Durante más de dos milenios, Palestina ha sido el destino de las tres religiones monoteístas. Mientras algunos de estos hombres y mujeres ofrecían sacrificios, recogían reliquias y oraban, otros estudiaban, luchaban, predicaban, excavaban o conquistaban. Granero rico de la Media Luna Fértil, ninguna tierra ha sido tanto el centro del turismo religioso y la piedad, de la peregrinación y la colonización como Palestina. (Matar 2013: 913)

For over two millennia, Palestine has been the destination of the three monotheisms. While some of these men and women offered sacrifices, collected relics, and prayed, others studied fought, preached, excavated or conquered. A rich granary in the Fertile Crescent, no land has been as much the focus of religious tourism and piety, pilgrimage and colonization as Palestine. (Matar 2013: 913)

Los viajeros, peregrinos, escritores, cartógrafos, geógrafos, orientalistas bíblicos y buscadores de romance europeos modernos no tenían pruebas históricas, geográficas o arqueológicas, ni buenas razones, para referirse a la Palestina moderna como "Canaán". Reproducían lógicamente los mapas antiguos de Palaestina, mapas derivados de más de un milenio y medio de la Antigüedad clásica y del cristianismo bizantino. También se basaban en la memoria toponímica y en la herencia del país de la época helenística, romana, cristiana primitiva, bizantina e islámica árabe.

Modern European travellers, pilgrims, writers, cartographers, geographers, biblical Orientalists and romance seekers had no historical, geographic or archaeological evidence or good reason to refer to modern Palestine as ‘Cana’an’. They logically reproduced ancient maps of Palaestina, maps derived from more than a millennium and a half of Classical Antiquity and Byzantine Christianity. They also relied on the Hellenistic, Roman, early Christian, Byzantine and Arab Islamic toponymic memory and heritage of the country.

En los siglos XVII y XVIII, el orientalismo romántico europeo y la "geografía bíblica" de Palestina crecieron de manera extraordinaria, y comenzaron a aparecer numerosas publicaciones sobre la geografía histórica de Palestina, no solo en latín sino también en las lenguas vernáculas europeas. Entre ellas se encuentran las obras de Hadrianus Relandus (1676‒1718), destacado orientalista, cartógrafo y filólogo neerlandés, que hizo una contribución duradera a la investigación sobre la geografía escritural de Palestina (Pailin 1984: 212). Su trabajo tuvo un carácter principalmente filológico-teológico e incluyó Antiquitates Sacrae veterum Hebraeorum (1708) y Palaestina ex monumentis Veteris illustrata (1714), escritas en latín, en las que buscó describir la geografía de la "Palestina bíblica".

In the 17th and 18th centuries European romantic Orientalist and ‘biblical geography’ of Palestine increased phenomenally and voluminous publications on the historical geography of Palestine began to appear not only in Latin but in vernacular European languages. This included the works of Hadrianus Relandus (1676‒1718), a prominent Dutch Orientalist, cartographer and philologist who made a lasting contribution to research on the scriptural geography of Palestine (Pailin 1984: 212). His work was mainly philological-theological in character and included Antiquitates Sacrae veterum Hebraeorum (1708) and Palaestina ex monumentis Veteris illustrata (1714), written in Latin, in which he sought to describe the geography of ‘biblical Palestine’.