6.2 Las continuidades y transformaciones de la provincia de Jund Filastin - Palestina: Una historia de cuatro mil años | Quran Course

6.2 Las continuidades y transformaciones de la provincia de Jund Filastin - Palestina: Una historia de cuatro mil años | Quran Course

Bajo los bizantinos, la ciudad de Palaestina Tertia pasó a conocerse como "Elusa", conservando el nombre árabe. También sirvió como centro administrativo en el desierto del Néguev y fue el hogar de una de las tres escuelas clásicas de retórica de la Palestina bizantina. Bajo el islam árabe, la ciudad siguió funcionando como un importante centro urbano y pasó a conocerse por su nombre árabe moderno, al-Khalasa, pero fue abandonada en algún momento del período mameluco tardío, en el siglo XV d. C. Fue repoblada por beduinos palestinos a principios del siglo XX. Tras la destrucción de la aldea árabe en 1948, los israelíes la rebautizaron como Haluza (hebreo: "pionero"), un nombre de sonido hebreo basado en el topónimo árabe "al-Khalus"; y, más recientemente, la UNESCO declaró el yacimiento arqueológico Patrimonio de la Humanidad, irónicamente por su importancia histórica, pero, de hecho, sin reconocer la centralidad del lugar en los veinticuatro siglos de historia y patrimonio árabes en Palestina.

Under the Byzantines the Palaestina Tertia town became known as ‘Elusa’, preserving the Arabic name. It also served as an administrative centre in the Naqab desert and was the home of one of three classical schools of rhetoric in Byzantine Palaestina. Under Arab Islam the town continued to function as a major urban centre and became known by its modern Arabic name al-Khalasa, but was abandoned sometime during the late Mamluk period in the 15th century CE. It was repopulated by Palestinian Bedouins in the early 20th century. After the destruction of the Arab village in 1948 the Israelis renamed it Haluza (Hebrew: ‘pioneer’), a Hebrew-sounding name based on the Arabic toponym ‘al-Khalus’; and more recently UNESCO declared the archaeological site a World Heritage Site, ironically due to its historic importance but, in fact, without acknowledging the centrality of the site to the twenty-four centuries of Arab history and heritage in Palestine.

Las pruebas materiales, económicas, religiosas y políticas muestran que, bajo los califas omeyas marwánidas,1 que lograron expandir el imperio islámico hasta un tamaño sin precedentes, las dos provincias (ajnad) de Dimashq y Filastin fueron tratadas como provincias centrales ( أجناد ) de un vasto imperio, por razones de dogma religioso mezcladas con realpolitik. Después de todo, Palestina era estratégicamente más importante y estaba controlada más estrechamente por los gobernantes omeyas que los desiertos de Arabia, como lo era también Siria, de modo que la centralidad e importancia de Palestina y Siria bajo los califas omeyas marwánidas siguieron siendo primordiales. También ayudó al proceso de homogeneización y arabización del gran imperio que los campesinos de Palestina hablaran una versión local del arameo, un dialecto mucho más cercano al árabe que cualquier otra lengua excepto el hebreo, que en gran medida se había extinguido durante siglos; por ello, el paso gradual pero constante al árabe como lengua franca oficial en Palestina y en el Oriente Próximo no fue ni difícil ni prolongado.

Material, economic, religious and political evidence shows that under the Umayyad Marwanid Caliphs,1 who succeeded in expanding the Islamic empire to an unprecedented size, the two provinces (ajnad) of Dimashq and Filastin were treated as core provinces ( أجناد ) of a vast empire, for reasons of religious dogma mixed with realpolitik. After all, Palestine was more strategically important and more tightly controlled by the Umayyad rulers than the deserts of Arabia, as indeed was Syria, so that the centrality and importance of Palestine and Syria under the Umayyad Marwanid Caliphs remained paramount. It also helped the process of homogenisation and Arabisation of the large empire that the peasants of Palestine spoke a local version of Aramaic, a dialect much closer to Arabic than any other language but Hebrew, which had largely been extinct for centuries, so the gradual but steady move to Arabic as the official lingua franca in Palestine and the Near East was neither difficult nor protracted.

es acreditado con la transformación de Jerusalén, la construcción de la Cúpula de la Roca en la ciudad y las reformas monetarias, así como con el establecimiento del árabe como lengua oficial del Califato islámico (Ochsenwald y Fisher 2004: 57). Durante las primeras seis décadas del Islam en Palestina, antes de las reformas lingüísticas y administrativas de ‘Abd al-Malik, gran parte de la labor del gobierno local en Palestina se registraba en griego koiné, y muchos cargos prominentes del país estaban en manos de cristianos, algunos de los cuales pertenecían a familias que habían servido en las administraciones bizantinas. La revolución lingüística que comenzó con ‘Abd al-Malik ibn Marwan y que fue mantenida por los califas marwánidas posteriores hizo que el árabe se convirtiera en la lengua franca no solo de Palestina, sino de todo el imperio islámico, que en aquella época abarcaba más del 30 por ciento de la población mundial. La revolución lingüística, y el hecho de que el árabe fuera la única lengua franca para decenas de millones de personas desde España hasta Asia Central, también fue fundamental para la expansión del comercio global bajo el dominio musulmán. A lo largo de la Edad Media, como en la antigüedad, el comercio regional y de larga distancia siguió siendo una fuente clave de prosperidad para una Palestina de ubicación estratégica.

is credited with the transformation of Jerusalem, the construction of the Dome of the Rock in the city and the currency reforms, as well as the establishment of Arabic as the official language of the Islamic Caliphate (Ochsenwald and Fisher 2004: 57). For the first six decades of Islam in Palestine, prior to ‘Abd al-Malik’s linguistic and administrative reforms, much of the local government’s work in Palestine was recorded in Koine Greek and many prominent positions in the country were held by Christians, some of whom belonged to families that had served in Byzantine administrations. The linguistic revolution which began with ‘Abd al-Malik ibn Marwan and was maintained by subsequent Marwanid Caliphs meant that Arabic became the lingua franca not only of Palestine but the Islamic empire, which, at the time, included more than 30 per cent of the world’s population. The linguistic revolution and having Arabic as the single lingua franca for tens of millions of people from Spain to Central Asa was also central to the expansion of global trade under Muslim rule. Throughout the Middle Ages, as in ancient times, regional and distant trade remained a key source for the prosperity of a strategically located Palestine.