[Abū Zurʿah:] Aḥmad sostenía que no se debían escribir los relatos transmitidos por Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, ni por cualquier otro que hubiera cedido ante la Mihna. 77.1

[Abū Zurʿah:] Aḥmad held that one should not write down reports transmitted by Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, or anyone else who capitulated to the Inquisition. 77.1

[Al-Maymūnī:] Tengo buenas fuentes que indican que él —es decir, Aḥmad ibn Ḥanbal— no asistió al funeral de Abū Naṣr al-Tammār. Creo que la razón fue la capitulación de al-Tammār ante la Inquisición. 77.2

[Al-Maymūnī:] I have it on good authority that he—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal —did not attend the funeral of Abū Naṣr al-Tammār. I believe the reason was al- Tammār’s capitulation to the Inquisition. 77.2

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Oí a Aḥmad ibn Ḥanbal decir: «Si fuera a transmitir hadices de alguien que cedió, transmitiría de Abū Maʿmar y de Abū Kurayb». 77.3

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “If I were to transmit Hadith from anyone who gave in, I’d transmit from Abū Maʿmar and Abū Kurayb.” 77.3

[El autor:] El nombre completo de Abū Maʿmar es Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī, y capituló bajo coacción. Más tarde se arrepintió de ello, se reprochó a sí mismo y expresó una admiración envidiosa hacia quienes resistieron. En cuanto a Abū Kurayb, su verdadero nombre es Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. Tras su capitulación se le concedió un estipendio de dos dinares. Cuando descubrió que se le recompensaba por haber cedido, renunció al estipendio aunque lo necesitaba.

[The author:] Abū Maʿmar’s full name is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī and he capitulated under duress. He later regretted doing so, reproaching himself and expressing envious admiration of those who resisted. As for Abū Kurayb, his real name is Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. After his capitulation he was given a stipend of two dinars. When he discovered that they were rewarding him for giving in, he renounced the stipend even though he needed it.

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī vino a vernos después de haber ido a ver a Ibn Abī Duʾād. En cuanto mi padre salió y lo vio allí, le cerró la puerta en la cara y regresó adentro. 77.4

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī came to see us after having been to see Ibn Abī Duʾād. As soon as my father went out and saw him there, he shut the door in his face and went back inside. 77.4

[El autor:] Hizo lo mismo con Abū Khaythamah, quien vino y llamó a la puerta. Cuando Aḥmad salió y lo vio allí, cerró la puerta y regresó adentro murmurando enfadado para sí mismo. Abū Khaythamah, que podía oír lo que Aḥmad decía, nunca volvió.

[The author:] He did the same with Abū Khaythamah, who came and knocked on the door. When Aḥmad came out and saw him there he shut the door and went back inside muttering angrily to himself. Abū Khaythamah, who could hear whatever it was that Aḥmad was saying, never came back.

Cuando Aḥmad cayó enfermo, Yaḥyā ibn Maʿīn fue a visitarlo; pero Aḥmad le dio la espalda y se negó a decir una sola palabra. Por fin Yaḥyā se levantó y se marchó refunfuñando: «¡Después de tanto tiempo juntos, ni siquiera me habla!». [Al-Marrūdhī:] Cuando Aḥmad ibn Ḥanbal cayó enfermo, Yaḥyā ibn Maʿīn fue a visitarlo. Pero Aḥmad, que había jurado no hablar nunca con quien hubiera capitulado, no le devolvió el saludo. Yaḥyā comenzó a dar excusas, entre ellas el hadiz de ʿAmmār y el versículo «a excepción de quien sea forzado a hacerlo, mientras su corazón permanece firme en la fe».459 La única respuesta de Aḥmad fue apartar la cabeza.

When Aḥmad fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to see him; but Aḥmad turned his back on him and refused to say a word. Finally Yaḥyā got up and left, grumbling, “After all that time together he won’t even speak to me!” [Al-Marrūdhī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to visit him. But Aḥmad, who had vowed never to speak to anyone who had capitulated, did not return his greeting. Yaḥyā began offering excuses, including the Hadith of ʿAmmār, and the verse «with the exception of one who is forced to do it, while his heart rests securely in faith.»459 Aḥmad’s only response was to turn his head away.

Finalmente Yaḥyā dijo: «¡Me rindo!» y se puso de pie, murmurando: «No sirve de nada explicarle nada». 77.5

Finally Yaḥyā said, “I give up!” and got to his feet, muttering “It’s no use explaining anything to him.” 77.5

Lo seguí hasta afuera y lo encontré sentado junto a la puerta.

I followed him out and found him sitting by the door.

—¿Ahmad dijo algo después de que me fui? —preguntó.

“Did Aḥmad say anything after I left?” he asked.

—Dijo: “¡No puedo creer que esté citando el ḥadīth de ʿAmmār! (El ḥadīth de ʿAmmār dice así: “Cuando pasé junto a ellos, los oí maldecirte; y cuando les dije que no lo hicieran, me golpearon”).460 Lo único que hicieron fue amenazar con golpearte.”». Por fin oí a Yaḥyā decir: “Adelante, pues, Aḥmad, ¡y que Dios te perdone! Jamás, en toda la faz de la tierra de Dios, he conocido a alguien que conociera Su Ley mejor que tú.”

“He said, ‘I can’t believe he’s citing the Hadith of ʿAmmār! (The Ḥadīth of ʿAmmār runs as follows: “As I passed them, I heard them cursing you; and when I told them not to, they beat me.”)460 All they did was threaten to beat you.’” Finally I heard Yaḥyā say, “Go on, then, Aḥmad, and may God forgive you! Never on God’s green earth have I met anyone who knew His Law better than you.”

Alguien podría preguntar con razón: si puede demostrarse que ciertas personas cedieron bajo coacción, algo que la Ley permite, ¿por qué Aḥmad rompió su relación con ellos? Hay tres posibles respuestas: 77.6

Someone might well ask why, if it can be shown that certain individuals capitulated under duress, which the Law allows, did Aḥmad end his relationship with them? There are three possible responses: 77.6

1. Las personas en cuestión fueron amenazadas, pero no golpeadas, antes de capitular.

1. The persons in question were threatened but not beaten before they capitulated.

Las amenazas no constituyen coacción, como se desprende del citado relato sobre Yaḥyā ibn Maʿīn.

Threats do not count as coercion, as is evident from the aforementioned report about Yaḥyā ibn Maʿīn.

2. Aḥmad puede haber puesto fin a su relación con ellos con el propósito de dejar claro algo: mostrar a la gente común cuán abominable era la doctrina a la que los transgresores habían dado su asentimiento, y así ayudar a la mayoría de los creyentes a mantenerse en el camino recto.

2. Aḥmad may have ended his relationship with them in order to make a point: to show the common people what a heinous doctrine it was that the offenders had assented to and thus help the mass of believers stay on the right path.

3. Al dar su consentimiento, la mayoría de los infractores aceptaron pagos y comenzaron a relacionarse con miembros del régimen. Al hacerlo, sobrepasaron lo que la Ley permite y, por tanto, merecían el ostracismo y la condena.

3. Upon giving their assent, most of the offenders accepted payments and began associating with members of the regime. In doing so they went beyond what the Law allows and thus deserved ostracism and condemnation.

[Al-Marrūdhī:] Desde el momento en que entramos en Samarra hasta el momento en que salimos, Aḥmad no probó comida cocinada ni grasa alguna. En cierta ocasión dijo: «Esos, es decir, Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī y ʿAbd al-Aʿlā, ciertamente han estado disfrutando de la vida».

[Al-Marrūdhī:] From the time we entered Samarra to the time we left, Aḥmad tasted no cooked food or any fat. At one point he said, “That lot”—meaning Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī, and ʿAbd al-Aʿlā—“have certainly been enjoying themselves.

«No tenía idea de que estuvieran tan apegados a este mundo. ¿Cómo pueden resignarse a rondar las puertas de los palacios de esa manera?» 77.7