[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] Vi a Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī besar a Aḥmad en la frente y en el rostro después de que fue liberado de la cárcel. También vi a Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī besar su cabeza y su frente. 70.1

[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] I saw Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī kissing Aḥmad on the forehead and the face after he was released from jail. I also saw Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī kissing his head and forehead. 70.1

[Al-Jarawī:] Le dije a al-Ḥārith ibn Miskīn: «Ese hombre», refiriéndome a Aḥmad ibn Ḥanbal, «está siendo azotado. Vamos: vayamos a verlo». 70.2

[Al-Jarawī:] I said to al-Ḥārith ibn Miskīn: “That man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“is being flogged. Come on: let’s go to him.” 70.2

Llegamos justo cuando lo estaban azotando. Más tarde nos dijo: "Después de que me golpearon caí al suelo y oí a aquel" —refiriéndose a Ibn Abī Duʾād— "diciendo: 'Comendador de los creyentes, se ha extraviado y extraviará a otros'". Al-Ḥārith comentó: "Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd me contó, citando a Mālik ibn Anas, que al-Zuhrī fue denunciado con malicia ante las autoridades y luego azotado. Cuando le dijeron que al-Zuhrī había sido sometido a una inquisición pública con sus libros colgados del cuello, Mālik dijo: 'Saʿīd ibn al-Musayyab fue azotado, y le raparon el cabello y la barba. También fueron azotados Abū l-Zinād y Muḥammad ibn al-Munkadir.'"

We arrived just as he was being flogged. Later he told us, “After they beat me I fell down and I heard that one”—meaning Ibn Abī Duʾād—“saying, ‘Commander of the Faithful, he’s gone astray, and will lead others astray.’” Al-Ḥārith remarked: “Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd told me, citing Mālik ibn Anas, that al-Zuhrī was maliciously denounced to the authorities and then flogged. When he was told that al-Zuhrī had been subjected to a public inquisition with his books hanging around his neck, Mālik said, ‘Saʿīd ibn al-Musayyab was flogged, and had his hair and beard shaved off. Abū l-Zinād and Muḥammad ibn al-Munkadir were also flogged.

«Umar ibn ʿAbd al-ʿAzīz dijo una vez: “No envidies a nadie que no haya sufrido por el Islam”». Y Mālik ni siquiera se mencionó a sí mismo. Aḥmad quedó impresionado con lo que al-Ḥārith le contó.

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz once said, “Do not envy anyone who hasn’t suffered for Islam.”’ And Mālik didn’t even mention himself.” Aḥmad was impressed with what al-Ḥārith told him.

[El autor:] Las personas siempre han atravesado pruebas por amor a Dios.

[The author:] People have always suffered through ordeals for the sake of God.

Muchos profetas fueron asesinados; y entre las antiguas naciones, muchas buenas personas fueron asesinadas o quemadas en sacrificio, y algunas de ellas fueron aserradas por la mitad sin renunciar a su fe. Si no fuera por mi aversión a la prolijidad y mi preferencia por la brevedad, enumeraría los relatos que tengo en mente, junto con sus cadenas de transmisión. 70.3

Many prophets were killed; and among the ancient nations, many good people were killed or immolated, with some of them being sawed in half without renouncing their faith. If not for my aversion to prolixity and my preference for brevity, I would list the reports I have in mind, along with their chains of transmission. 70.3

El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz ﷺ, fue envenenado, al igual que Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān y ʿAlī fueron asesinados. Al-Ḥasan fue envenenado, y al-Ḥusayn, Ibn al-Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays y al-Nuʿmān ibn Bashīr fueron asesinados. Khubayb ibn ʿAdī fue crucificado. Al-Ḥajjāj ejecutó a ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād y Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. También crucificó a Māhān al-Ḥanafī, y antes que a él, a Ibn al-Zubayr.

The Prophet, God bless and keep him, was poisoned, as was Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī were assassinated. Al-Ḥasan was poisoned, and al-Ḥusayn, Ibn al- Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, and al-Nuʿmān ibn Bashīr were assassinated. Khubayb ibn ʿAdī was crucified. Al-Ḥajjāj executed ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād, and Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. He also crucified Māhān al-Ḥanafī, and before him Ibn al-Zubayr.

Y al-Wāthiq mató y crucificó a Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

And al-Wāthiq killed and crucified Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

Entre los grandes eruditos que fueron azotados se encuentra ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, a quien se le dieron cuatrocientos latigazos y luego fue ejecutado por Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

Among the great scholars who were flogged is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, who was struck four hundred lashes and then executed by Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

Otro es Saʿīd ibn al-Musayyab, a quien ʿAbd al-Malik ibn Marwān hizo azotar cien veces por negarse a jurar lealtad a al-Walīd en Medina. Por orden de ʿAbd al-Malik, fue azotado, empapado de agua en un día frío y vestido con un manto de lana.407

Another is Saʿīd ibn al-Musayyab, who was struck one hundred lashes by ʿAbd al- Malik ibn Marwān for refusing to swear allegiance to al-Walīd in Medina. At ʿAbd al- Malik’s orders, he was flogged, drenched with water on a cold day, and dressed in a woolen cloak.407

Otro es Jubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, a quien ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz le dio cien latigazos por orden de al-Walīd, todo por haber recitado un hadiz en el que el Profeta ﷺ dice: “Cuando los descendientes de Abū l-ʿĀṣ lleguen a treinta, harán suyos a los siervos de Dios y se turnarán para saquear Su tesoro.” Cada vez que a ʿUmar le decían: “¡Alégrate!”, respondía: “¿Cómo voy a alegrarme con Jubayb interponiéndose en mi camino?”408

Another is Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who was struck a hundred lashes by ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz at the command of al-Walīd, all for reciting a Hadith where the Prophet—God bless and keep him—says, “When the descendants of Abū l-ʿĀṣ reach thirty in number, they will make God’s servants their own, and take turns plundering His treasury.” Whenever ʿUmar was told, “Rejoice!” he would reply, “How can I rejoice with Khubayb blocking my way?”408

Otros incluyen a Abū l-Zinād, quien fue azotado por los omeyas; Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ, a quien los omeyas golpearon con quinientos latigazos; Rabiʿat al-Raʾy, azotado por los omeyas; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, golpeado con cuatrocientos latigazos por al-Ḥajjāj; Yazīd al-Ḍabbī, golpeado con cuatrocientos latigazos por al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, azotado por Ibn al-Jārūd, el lugarteniente de Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, golpeado con setenta latigazos por Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, golpeado con setenta latigazos por al-Manṣūr por afirmar que la persona que jura bajo coacción no queda obligada por ese juramento; y Abū l-Sawwār al-ʿAdawī y ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, quienes fueron azotados ambos. 70.6

Others include Abū l-Zinād, who was flogged by the Umayyads; Abū ʿAmr ibn al- ʿAlāʾ, struck five hundred lashes by the Umayyads; Rabiʿat al-Raʾy, flogged by the Umayyads; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Yazīd al- Ḍabbī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, flogged by Ibn al- Jārūd, the deputy of Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, struck seventy lashes by Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, struck seventy lashes by al-Manṣūr for saying that a person who swears an oath under compulsion is not bound by it; and Abū l-Sawwār al- ʿAdawī and ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, who were both flogged. 70.6

Aḥmad ibn Ḥanbal tenía, por tanto, una lista formidable de modelos a seguir.409

Aḥmad ibn Ḥanbal thus had a formidable list of exemplars.409

[Ṣāliḥ:] Oí a mi padre decir: «Eximo a ese difunto410 de toda responsabilidad por haberme azotado». Luego dijo: «Acabo de encontrarme con el versículo «Quien perdone y enmiende hallará su recompensa en Dios»411 y me puse a investigar su significado. Cito a Hāshim ibn Qāsim, quien cita a al-Mubārak ibn Faḍālah, quien cita a alguien que oyó a al-Ḥasan decir: “El Día de la Resurrección, todas las naciones se presentarán de rodillas ante Dios, poderoso y glorioso. Entonces, solo serán llamados a levantarse aquellos a quienes Dios deba una recompensa”». 70.7

[Ṣāliḥ:] I heard my father say, “I exempt that dead man410 from liability for flogging me.” Then he said, “I just came across the verse «Whoever pardons and amends will find his reward with God»411 and looked into what it means. I cite Hāshim ibn Qāsim, who cites al-Mubārak ibn Faḍālah, who cites someone who heard al-Ḥasan say, ‘On the Day of Resurrection, all the nations will come crawling before God, mighty and glorious. Then only those to whom God owes a reward will be called upon to rise.’ 70.7

«Dijo: "Los únicos que resucitarán serán quienes perdonaron a otros."» «Por eso decidí eximir al difunto de toda responsabilidad por haberme azotado.» Luego añadió: «Preferiría que Dios no castigara a nadie por mi causa.» [Aḥmad ibn Sinān:] Oí que Aḥmad ibn Ḥanbal perdonó a al-Mu‘taṣim el día en que derrotó a Bābak, o el día en que capturó Amorio. Dijo: «Lo eximo de toda responsabilidad por haberme azotado.» 70.8

“He said: ‘The only ones to rise will be those who forgave others.’ “So I decided to exempt the deceased from liability for flogging me.” Then he added, “I’d rather not have God torment anyone for my sake.” [Aḥmad ibn Sinān:] I heard that Aḥmad ibn Ḥanbal forgave al-Muʿtaṣim the day he defeated Bābak, or the day he captured Amorium. He said, “I exempt him from any liability for flogging me.” 70.8

[Aḥmad:] Al-Wāthiq me envió un mensaje pidiéndome que perdonara a al-Muʿtaṣim por haberme azotado. Le respondí: «Lo perdoné en el momento en que salí del palacio, por lo que dijo el Profeta ﷺ: "Nadie se levantará el Día de la Resurrección excepto quienes perdonen".» 70.9

[Aḥmad:] Al-Wāthiq sent me a message asking me to forgive al-Muʿtaṣim for flogging me. I responded, “I forgave him the moment I left the palace because of what the Prophet said: ‘None will rise on Resurrection Day except those who forgive.’” 70.9

[Aḥmad:] Isḥāq ibn Ibrāhīm me preguntó si eximiría a Abū Isḥāq [al-Muʿtaṣim] de responsabilidad. Le dije que ya lo había hecho. Había estado pensando en el hadiz que dice: «El Día de la Resurrección sonará un clamor: "¡Que no se levante nadie sino quienes hayan perdonado!"». También recordé lo que dijo al-Sha'bī: «Perdona una vez y serás recompensado dos veces». 70.10

[Ṣāliḥ:] Un hombre que atendía a víctimas de azotes vino a cuidar de mi padre.413 «He visto a personas que habían recibido mil latigazos», nos dijo, «pero nada tan grave como esto.

[Ṣāliḥ:] A man who treated flogging victims came to look after my father.413 “I’ve seen people who’d been struck a thousand lashes,” he told us, “but nothing as bad as this.

«Lo golpearon tanto por delante como por detrás».70.15

They struck him from the front as well as behind.” 70.15

Luego tomó un instrumento y sondeó algunas de las heridas. —No han perforado nada —dijo.

Then he took an instrument and probed some of the wounds. “They didn’t puncture anything,” he said.

Comenzó a venir con regularidad para tratar a mi padre. Algunos de los golpes le habían alcanzado en la cara, y había quedado tendido boca abajo durante un tiempo. En un momento, el hombre dijo: «Hay algo que quiero quitar». Sacó un trozo de metal y lo usó para apartar la carne mientras cortaba parte de ella con un cuchillo. Mi padre lo soportó todo, alabando a Dios en todo momento, y finalmente se recuperó. Siguió sintiendo dolor en ciertas zonas, y las cicatrices eran visibles en su espalda hasta el día en que murió.

He began to come regularly to treat my father. Some of the blows had struck him in the face, and he had been left lying face down for some time. At one point the man said, “There’s something I want to remove.” He took out a piece of metal and used it to fold back the flesh while cutting some of it away with a knife. My father bore it all, praising God the whole time, and eventually recovered. He continued to feel pain in certain places, and the scars were visible on his back until the day he died.

Lo oí decir: «¡Por Dios!, he dado todo lo que pude. Tenía miedo, y lo único que deseaba era salir de aquello en paz, sin ganar ni perder». [Abū Ḥātim:] Fui a visitar a Aḥmad ibn Ḥanbal unos tres años después de que lo azotaran. 70.16

I heard him say, “By God, I have given all I could. I was afraid, and all I wished for was to come out of it even, not winning or losing.” [Abū Ḥātim:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal three or so years after he was flogged. 70.16

—¿Todavía sientes algún dolor? —le pregunté.

“Do you still feel any pain?” I asked him.

Puso su mano derecha sobre su codo izquierdo y dijo: «Aquí», como para indicar que se le había dislocado y que todavía le dolía.

He put his right hand on his left elbow and said, “Here,” as if to say that it had been dislocated and still hurt.