Como sin duda sabes, el carácter de una persona se manifiesta incluso en la juventud; la forma en que comienza una vida da una buena idea de cómo es probable que termine. En el caso de Aḥmad, la piedad y el amor por el conocimiento se hicieron evidentes en él desde el principio. Como resultado, sus maestros lo elogiaban y le concedían preferencia. 10.1

As you doubtless know, a person’s character is manifest even in youth; the way a life begins gives a good idea of how it is likely to end. In Aḥmad’s case, piety and love of learning were evident in him from the beginning. As a result, his teachers praised him and granted him precedence. 10.1

[Al-Nasāʾī:] Cuando Aḥmad ibn Ḥanbal se acercaba a un transmisor de Hadices, pedía permiso a los hombres de conocimiento que estaban presentes para recoger Hadices, ya que escucharían los relatos por su causa. 10.2

[Al-Nasāʾī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal would approach a Hadith transmitter, he would ask the men of learning who were present for their permission to gather Hadith, since they would be hearing the reports because of him. 10.2

Entre los maestros que lo elogiaron se encuentran los siguientes.

Among the teachers who praised him are the following.

[Ibn Zanjuwayh:] Recuerdo haber visto llegar a Aḥmad ibn Ḥanbal para visitar a Yazīd ibn Hārūn, que estaba haciendo la oración ritual. Al terminar su oración, Yazīd se volvió hacia Aḥmad y le preguntó: «¿Cuál es tu postura sobre las cosas prestadas para su uso?» 10.3

[Ibn Zanjuwayh:] I remember seeing Aḥmad ibn Ḥanbal come to visit Yazīd ibn Hārūn, who was performing the ritual prayer. After finishing his prayer, Yazīd turned to Aḥmad and asked, “What’s your position on things lent for use?” 10.3

«El prestatario es responsable de ellos». «Citamos a Ḥajjāj», dijo Yazīd, «citando a al-Ḥakam: “No es responsable”». Aḥmad respondió recitando: «El Profeta ﷺ tomó prestadas unas cotas de malla de Ṣafwān ibn Umayyah. Ṣafwān preguntó: “¿Eres responsable de ellas?”, y el Profeta ﷺ dijo: “El prestatario es responsable de lo que toma prestado”».63

“The borrower is liable for them.” “We cite Ḥajjāj,” said Yazīd, “citing al-Ḥakam: ‘Not liable.’” Aḥmad replied by reciting: “The Prophet, God bless and keep him, borrowed some suits of armor from Ṣafwān ibn Umayyah. Ṣafwan asked, ‘Are you liable for them?’ and the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The borrower is liable for what he borrows.’”63

Al no tener nada que responder, Yazīd adoptó la opinión de Aḥmad ibn Ḥanbal.

Having nothing to say in reply, Yazīd adopted Aḥmad ibn Ḥanbal’s view.

[Ibn Sālim:] Estábamos sentados en el círculo de hadices de Yazīd ibn Hārūn, y Yazīd hizo un comentario jocoso a su amanuense. Desde donde estaba Aḥmad ibn Ḥanbal llegó un carraspeo, y Yazīd, golpeándose la frente, exclamó: “¿Por qué no me dijiste que Aḥmad estaba aquí para no bromear?” 10.4

[Ibn Sālim:] We were sitting in Yazīd ibn Hārūn’s Hadith-circle and Yazīd made a teasing remark to his amanuensis. From Aḥmad ibn Ḥanbal came a clearing of the throat, and Yazīd, striking himself on the forehead, cried, “Why didn’t you tell me Aḥmad was here so I wouldn’t joke?” 10.4

[Ibn Sinān:] Nunca vi a Yazīd ibn Hārūn tratar a nadie con tanta reverencia ni mostrar a nadie tanto honor como a Ibn Ḥanbal. Solía sentar a Aḥmad a su lado cuando nos reuníamos para el estudio del Hadiz. Mantenía un porte digno en su presencia y no le gastaba bromas. En una ocasión, cuando Aḥmad enfermó, Yazīd incluso cabalgó hasta su casa para visitarlo. 10.5

[Ibn Sinān:] I never saw Yazīd ibn Hārūn regard anyone with as much reverence or show anyone as much honor as he did Ibn Ḥanbal. He used to seat Aḥmad beside him when we gathered for Hadith. He maintained a dignified bearing in his presence and wouldn’t tease him. Once when Aḥmad fell ill Yazīd even rode to his house to visit him. 10.5

[Ibn Abī ʿAwn e Ibn Hishām:] Una vez, cuando iba a comenzar la oración ritual, oímos a Ibn ʿUlayyah decir: «¿Está Aḥmad ibn Ḥanbal por aquí? ¡Que se adelante!». 10.7

[Ibn Abī ʿAwn and Ibn Hishām:] Once when the ritual prayer was starting we heard Ibn ʿUlayyah saying, “Is Aḥmad ibn Ḥanbal here anywhere? Tell him to come forward!” 10.7

[Ibn al-Mubārak:] Una vez, cuando estaba en casa de Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, alguien hizo un comentario que hizo reír a algunos de nosotros. Ibn Ḥanbal también estaba presente. Más tarde fuimos a ver a Ismāʿīl y lo encontramos con cara de enfado. 10.8

[Ibn al-Mubārak:] Once when I was at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s someone made a remark that made some of us laugh. Ibn Ḥanbal was there too. Later we went to Ismāʿīl and found him looking angry. 10.8

—¿Cómo pudiste reír —preguntó— estando allí Aḥmad ibn Ḥanbal?

“How could you laugh,” he asked, “with Aḥmad ibn Ḥanbal there?”

[ʿAbd al-Razzāq:] Nunca vi a nadie más perspicaz ni más escrupuloso que Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.9

[ʿAbd al-Razzāq:] I never saw anyone more astute or more scrupulous66 than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.9

[Muḥammad ibn ʿAlī:] Abū Bakr Muḥammad ibn Abān dijo: «Aḥmad, Isḥāq y yo estudiamos con ʿAbd al-Razzāq. Si alguien más le hacía una pregunta, él decía: "No recito hadices para ustedes. Solo los recito por estos tres".» 10.10

[Muḥammad ibn ʿAlī:] Abū Bakr Muḥammad ibn Abān said, “Aḥmad, Isḥāq, and I studied with ʿAbd al-Razzāq. If anyone else asked him a question, he would say, ‘I’m not reciting Hadith for you. I’m reciting only for the sake of these three.’” 10.10

Con «estos tres» se refería a Aḥmad, Isḥāq e Ibn Abān.

By “these three” he meant Aḥmad, Isḥāq, and Ibn Abān.

[ʿAbd al-Razzāq:] Nunca he enseñado a nadie como Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.11

[ʿAbd al-Razzāq:] I have never taught anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.11

[ʿAbd al-Razzāq:] Nunca enseñé a nadie como Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.12

[ʿAbd al-Razzāq:] I never taught anyone the like of Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.12

[ʿAbd al-Razzāq:] Cuatro de los grandes eruditos del Hadiz llegaron a nosotros desde Irak. Estaba al-Shādhakūnī, que tenía la memoria más tenaz para el Hadiz. Estaba Ibn al-Madīnī, que había dominado las diferencias entre los relatos. Estaba Yaḥyā ibn Maʿīn, que tenía el conocimiento más profundo de los transmisores. Y estaba Aḥmad ibn Ḥanbal, que era el mejor para unir los tres tipos de saber. 10.13

[ʿAbd al-Razzāq:] Four of the great scholars of Hadith came to us from Iraq. There was al-Shādhakūnī, who had the most tenacious memory for Hadith. There was Ibn al- Madīnī, who had mastered the differences between reports. There was Yaḥyā ibn Maʿīn, who had the most thorough knowledge of the transmitters. And then there was Aḥmad ibn Ḥanbal, who was the best at putting all three kinds of learning together. 10.13

Abū Yaʿqūb añadió: «Después del Mensajero de Allah ﷺ, nadie tuvo más personas que viajaran para aprender de él que ʿAbd al-Razzāq». [ʿAbd al-Razzāq:] He enseñado hadiz a tres hombres tan dignos que no me importa si nunca enseño a nadie más. Estuvo Ibn al-Shādhakūnī, que tenía una memoria tan retentiva; Yaḥyā ibn Maʿīn, que conocía tan bien a los transmisores; y Aḥmad ibn Ḥanbal, que renunció a tanto. 10.14

Abū Yaʿqūb added: “After the Emissary, no one had more people travel to learn from him than did ʿAbd al-Razzāq.” [ʿAbd al-Razzāq:] I’ve taught Hadith to three men so worthy that I don’t care if I never teach anyone else. There was Ibn al-Shādhakūnī, who had such a retentive memory; Yaḥyā ibn Maʿīn, who knew the transmitters so well; and Aḥmad ibn Ḥanbal, who renounced so much. 10.14

[Wakīʿ:] De todos los que jamás llegaron a Kufa, aquel joven —refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal— fue el mejor. 10.19

[Wakīʿ:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.19

[Ibn Shammās:] Le pedí a Wakīʿ que nos enseñara el Hadiz que había aprendido de Jārijah ibn Muṣʿab. 10.20

[Ibn Shammās:] I asked Wakīʿ to teach us the Hadith he had learned from Khārijah ibn Muṣʿab. 10.20

—No lo haré —dijo—. Aḥmad ibn Ḥanbal me dijo que no lo hiciera. ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [Ibn Ghiyāth:] De cuantos llegaron jamás a Kufa, aquel joven —refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal— fue el mejor. 10.21

“I won’t,” he said. “Aḥmad ibn Ḥanbal told me not to.” ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [Ibn Ghiyāth:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.21

[Al-Bujārī:] Me encontraba en Basora cuando llegó la noticia de que Aḥmad ibn Ḥanbal había sido azotado. Abū l-Walīd exclamó: «Si ese hombre hubiera vivido en los días de los Hijos de Israel, habrían hecho de él una leyenda». 10.22

[Al-Bukhārī:] I was in Basra when the news came that Aḥmad ibn Ḥanbal had been flogged. Abū l-Walīd exclaimed, “If that man had lived in the days of the Children of Israel, they would have made him a legend.” 10.22

[Ibn Makhlad:] Yo estaba en casa de Abū l-Walīd al-Ṭayālisī cuando llegó una carta de Aḥmad ibn Ḥanbal. «No hay nadie en las dos ciudades», es decir, Basora y Kufa, «más querido para mí que Aḥmad ibn Ḥanbal», lo oí decir, «ni nadie a quien admire más». 10.23

[Ibn Makhlad:] I was at Abū l-Walīd al-Ṭayālisī’s when a letter came from Aḥmad ibn Ḥanbal. “There’s no one in the two towns”—meaning Basra and Kufa—“dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal,” I heard him say, “or anyone I admire more.” 10.23

[Ḥamdān ibn ʿAlī:] Abū l-ʿAwāmm al-Bazzāz (el mercader de telas) me contó: «Una vez estábamos en casa de Abū l-Walīd cuando oímos decir: “¡Aquí está Aḥmad ibn Ḥanbal!”». 10.24

[Ḥamdān ibn ʿAlī:] Abū l-ʿAwāmm al-Bazzāz (the draper) told me, “Once we were at Abū l-Walīd’s when we heard them saying, ‘Aḥmad ibn Ḥanbal’s here!’ 10.24

«Abū l-Walīd, que había estado sentado con comodidad, se levantó de un salto y luego no dijo nada en absoluto hasta que Aḥmad se hubo sentado. Aḥmad le pidió que recitara algunos ḥadīth, y así lo hizo.» Creo que [al-Bazzāz] añadió que Abū l-Walīd se volvió para quedar frente a Aḥmad.

“Abū l-Walīd, who had been sitting at ease, sprang up and then said nothing at all until Aḥmad had sat down. Aḥmad asked him to recite some Hadith, and he did.” I think [al-Bazzāz] added that Abū l-Walīd turned to face Aḥmad.

—Lo recuerdo —prosiguió al-Bazzāz— diciendo para mis adentros: «Todos nosotros somos hombres eruditos de edad avanzada, pero el único al que Abū l-Walīd trata con deferencia es Aḥmad».

“I remember,” continued al-Bazzāz, “saying”—to himself, that is—“that all of us are senior men of learning, but the only one that Abū l-Walīd treats with deference is Aḥmad!”

[Ibn Samāʿah:] Estábamos en casa de Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī en La Meca. Todos, salvo él, hablábamos de Aḥmad ibn Ḥanbal. Tras un buen rato, rompió su silencio y dijo: «Los que podían darle a Aḥmad lo que le corresponde ya no están con nosotros.

[Ibn Samāʿah:] We were at Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī’s in Mecca. All of us except for him were talking about Aḥmad ibn Ḥanbal. After we had gone on for a while he broke his silence and said, “Those who could give Aḥmad his due are no longer with us.

Cuando fue a estudiar hadices con Ḥusayn al-Juʿfī, llevó una carta, es decir, una carta de recomendación. Pero al-Juʿfī dijo: "Aḥmad, no hace falta que pongas a un intercesor entre nosotros. Puedes dirigirte a mí con el nombre que quieras, pero tú eres mejor hombre que cualquiera que nombres". 10.25

When he went to study Hadith with Ḥusayn al-Juʿfī, he brought a letter”—that is, a letter of recommendation. “But al-Juʿfī said, ‘Aḥmad, there’s no need to put a patron between us. You can appeal to me using whatever name you want, but you’re a better man than anyone you name.’” 10.25

[Ibn Abī Ḥātim:] Oí a Aḥmad ibn Sinān al-Qaṭṭān (el comerciante de algodón) relatar que vio a Aḥmad ibn Ḥanbal acercarse a ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī —o quizás fue cuando Aḥmad se había levantado y salido del círculo— y oyó a Ibn Mahdī decir: «Nadie conoce mejor el ḥadīth transmitido por Sufyān al-Thawrī que aquel hombre de allí». 10.26

[Ibn Abī Ḥātim:] I heard Aḥmad ibn Sinān al-Qaṭṭān (the cotton merchant) report that he saw Aḥmad ibn Ḥanbal approaching ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī—or perhaps it was when Aḥmad had gotten up and left the circle—and heard Ibn Mahdī say, “No one knows the Hadith transmitted by Sufyān al-Thawrī better than that man there.” 10.26

[Ibn Mahdī:] Cada vez que miro a Ibn Ḥanbal no puedo evitar pensar en Sufyān al-Thawrī. 10.27

[Ibn Mahdī:] Every time I look at Ibn Ḥanbal I can’t help thinking of Sufyān al- Thawrī. 10.27

[Ibn Shammās:] Estábamos en casa de ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī cuando Aḥmad ibn Ḥanbal acababa de marcharse, o estaba a punto de hacerlo, y ʿAbd al-Raḥmān dijo: «Quien quiera saber lo que al-Thawrī llevaba en la cabeza, que le pregunte a aquel hombre de ahí». 10.28

[Ibn Shammās:] We were at ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī’s when Aḥmad ibn Ḥanbal had just left—or was approaching—and ʿAbd al-Raḥmān said, “Anyone who wants to know what al-Thawrī carried in his head should ask that man there.” 10.28

[Ibn Mahdī:] «Ese muchacho», refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal, «casi era un modelo ejemplar aun en el vientre de su madre». 10.29

[Ibn Mahdī:] “That boy”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“was almost an exemplar while still in his mother’s womb.” 10.29

[Al-Qaṭṭān:] «Nunca tuve otro alumno tan bueno como Aḥmad ibn Ḥanbal.» 10.30

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal.” 10.30

[Al-Qaṭṭān:] Mis dos mejores alumnos fueron Aḥmad ibn Ḥanbal y Yaḥyā ibn Maʿīn. 10.31

[Al-Qaṭṭān:] My two best students were Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. 10.31

[Al-Qaṭṭān:] «Nunca tuve otro alumno tan bueno como Aḥmad ibn Ḥanbal y Yaḥyā ibn Maʿīn.» 10.32

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.” 10.32

[Al-Karābīsī:] Cuando Aḥmad ibn Ḥanbal fue a Basora, Ibn al-Shādhakūnī llegó a resentirse con él e hizo algún comentario sobre él a Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, quien dijo: “Déjame verlo.” 10.33

[Al-Karābīsī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal went to Basra, Ibn al-Shādhakūnī came to resent him, and made some remark about him to Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, who said, “Let me have a look at him.” 10.33

Después de haberlo visto, al-Qaṭṭān le dijo a Ibn al-Shādhakūnī: «¡Qué vergüenza, Sulaymān! ¿No temes a Dios? Estás hablando de uno de nuestros sabios». [Al-Qaṭṭān:] De los que vinieron de Bagdad, ninguno me fue más querido que Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.34

After he had seen him, al-Qaṭṭān said to Ibn al-Shādhakūnī, “Shame on you, Sulaymān! Have you no fear of God? That’s one of our sages you’re talking about.” [Al-Qaṭṭān:] Of the ones who came from Baghdad, no one was dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.34

[Ibn al-Madīnī:] Yahyā, Aḥmad y Jalaf vinieron a estudiar con Ibn Sa'īd al-Qaṭṭān. Él me preguntó quién era Yahyā. 10.35

[Ibn al-Madīnī:] Yaḥyā, Aḥmad, and Khalaf came to study with Ibn Saʿīd al- Qaṭṭān. He asked me who Yaḥyā was. 10.35

—Ese es Yaḥyā ibn Maʿīn —le dije.

“That’s Yaḥyā ibn Maʿīn,” I told him.

"¿Y aquel?" "Ese es Jalaf." "¿Y aquel?" "Aḥmad ibn Ḥanbal." "Si alguno de ellos es el indicado", dijo, "es él". [Aḥmad:] Nunca conocí a nadie como Yaḥyā ibn Saʿīd. 10.36

“What about that one?” “That’s Khalaf.” “What about that one?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “If any of them is the one,” he said, “it’s him.” [Aḥmad:] I never met anyone else like Yaḥyā ibn Saʿīd. 10.36

[ʿAbd Allāh:] Un grupo de expertos en hadices se reunió una vez en el círculo de Abū ʿĀṣim al-Daḥḥāk ibn Makhlad. 10.37

[ʿAbd Allāh:] A group of Hadith-men once gathered at the circle of Abū ʿĀṣim al- Daḥḥāk ibn Makhlad. 10.37

«Todos ustedes afirman tener entendimiento religioso», dijo, «pero ¿alguno de ustedes realmente lo tiene?». Con eso comenzó a reprenderlos.

“All of you claim to have religious understanding,” he said, “but do any of you have it?” With that he began to rebuke them.

«Uno de nosotros sí lo hace», dijeron.

“One of us does,” they said.

"¿Quién?" "Ya viene en camino." Cuando llegó mi padre, dijeron: "¡Ese es él!" Abū ʿĀṣim lo miró y le dijo: "Pasa al frente." "No me gusta pasar por encima de la gente", respondió.

“Who?” “He’s on his way.” When my father arrived, they said, “That’s him!” Abū ʿĀṣim looked at him and said, “Come up front.” “I don’t like to step over people,” he said.

—¡Ahí hay un hombre que entiende! —dijo Abū ʿĀṣim—. ¡Hagan sitio para él! Se apartaron y él entró. Abū ʿĀṣim le pidió que se sentara frente a él.

“Now there’s a man who understands!” said Abū ʿĀṣim. “Make room for him!” They moved aside and he came in. Abū ʿĀṣim asked him to sit in front of him.

Luego le hizo una pregunta, a la que él respondió. Le hizo otra pregunta, y también respondió a esa, y luego una tercera, y después muchas más, y él las respondió todas.

Then he asked him a question, which he answered. He asked him another question, and he answered that one too, and then a third, and then many, and he answered them all.

—Esto es una criatura marina —dijo Abū ʿĀṣim—, ¡no un animal terrestre! O quizás dijo: —¡Esta es una criatura marina que camina por tierra!68

“This is a sea creature,” said Abū ʿĀṣim, “not a land animal!” Or he may have said, “This is a sea creature that walks on land!”68

[Abū ʿĀṣim:] Aḥmad ibn Ḥanbal vino a verme. Oí a la gente decir: "¡Ibn Ḥanbal está aquí! ¡Ibn Ḥanbal está aquí!" 10.38

[Abū ʿĀṣim:] Aḥmad ibn Ḥanbal came to see me. I heard people saying “Ibn Ḥanbal’s here! Ibn Ḥanbal’s here!” 10.38

—Muéstrame a este Ibn Ḥanbal —dije, y me lo señalaron.

“Show me this Ibn Ḥanbal,” I said, and they pointed him out.

[Abū l-Yamān:] Solía pensar que Aḥmad ibn Ḥanbal se parecía a Arṭaʾah ibn al-Mundhir.69 10.41

[Abū l-Yamān:] I used to think Aḥmad ibn Ḥanbal resembled Arṭaʾah ibn al- Mundhir.69 10.41

[Yaḥyā ibn Ādam:] Aḥmad ibn Ḥanbal es nuestro modelo a seguir. 10.42

[Yaḥyā ibn Ādam:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our exemplar. 10.42

[Un hombre:] Sulaymān ibn Ḥarb me dijo una vez: «Pregúntale a Aḥmad ibn Ḥanbal qué dice sobre este problema, porque es nuestro modelo a seguir». 10.43

[A man:] Sulaymān ibn Ḥarb once said to me, “Ask Aḥmad ibn Ḥanbal what he says about this problem, because he’s our exemplar.” 10.43

[Al-Mukharrimī:] Escuché a ʿĪsā ibn ʿAffān decir: “Yaḥyā ibn Maʿīn y Abū Khaythamah” —y mencionó a otros— “solían venir y escuchar Hadices de mi padre. Luego llegó Aḥmad ibn Ḥanbal y escuchó Hadices de él. Después de que se marchó, mi padre me dijo: ‘Valía por todos ellos’, refiriéndose a cuánto sabía Aḥmad.” 10.44

[Al-Mukharrimī:] I heard ʿĪsā ibn ʿAffān say: “Yaḥyā ibn Maʿīn and Abū Khaythamah”—and others he mentioned—“all used to come and hear Hadith from my father. Then Aḥmad ibn Ḥanbal came and heard Hadith from him. After he left, my father said to me, ‘He was worth the lot of them,’ referring to how much Aḥmad knew.” 10.44

[Abū ʿUthmān:] Oí decir a al-Haytham ibn Jamīl: «Si ese joven», refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal, «vive lo suficiente, será la prueba de Dios en el Islam para toda una generación». 10.45

[Abū ʿUthmān:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say: “If that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be God’s proof of Islam for a whole generation.” 10.45

[Ibn Abī l-Ḥawārī:] Oí decir a al-Haytham ibn Jamīl: «Cada época tiene un hombre que sirve de prueba del Islam para su generación. Fuḍayl ibn ʿIyāḍ es la prueba de su tiempo, y creo que, si aquel joven»—refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal—«vive lo suficiente, será la prueba de la suya». 10.46

[Ibn Abī l-Ḥawārī:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “Every age has a man who serves as a proof of Islam to his generation. Fuḍayl ibn ʿIyāḍ is the proof for his time, and I think that if that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be the proof for his.” 10.46

[Yūsuf ibn Muslim:] Haytham ibn Jamīl cometió una vez un error al recitar un hadiz citando a Hushaym. 10.47

[Yūsuf ibn Muslim:] Haytham ibn Jamīl once made an error while reciting a Hadith citing Hushaym. 10.47

«Algunas personas recitan ese relato de manera diferente», le dijeron.

“Some people recite that report differently,” he was told.

—¿Como quién? —Aḥmad ibn Ḥanbal. —Ojalá mi vida fuera más corta —dijo al-Haytham— y la suya más larga. [Asad al-Khashshāb:] Escuché decir a al-Haytham ibn Jamīl: «Ojalá Dios alargara la vida de Aḥmad ibn Ḥanbal y acortara la mía». 10.48

“Like who?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “I wish my life could be shorter,” said al-Haytham, “and his longer.” [Asad al-Khashshāb:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “I wish God would make Aḥmad ibn Ḥanbal’s life longer and mine shorter.” 10.48

Luego se volvió hacia un hombre que estaba presente y le dijo: «Dime: ¿por qué dijiste que yo tenía algo útil que transmitir a los musulmanes?»

Then he turned to a man who was present and said, “Tell me: Why did you say that I had anything useful to impart to Muslims?”

[Al-Ramādī:] Recuerdo una ocasión en que estábamos en casa de Abū Nuʿaym estudiando con Aḥmad ibn Ḥanbal y Yaḥyā ibn Maʿīn. En aquellos días, cuando Abū Nuʿaym impartía sesiones de hadices, Aḥmad solía sentarse a su derecha y Yaḥyā a su izquierda. Un día Yaḥyā vino a verme con un papel en el que había escrito algunos de los relatos de Abū Nuʿaym y luego, en los espacios entre ellos, había copiado relatos transmitidos por otros.

[Al-Ramādī:] I remember one occasion when we were at Abū Nuʿaym’s studying with Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. In those days, when Abū Nuʿaym held Hadith sessions, Aḥmad used to sit on his right and Yaḥyā on his left. One day Yaḥyā came to me with a piece of paper on which he had written some of Abū Nuʿaym’s reports and then, in the spaces between them, copied out reports transmitted by others.

«Cuando estemos allí», dijo, «dale a Abū Nuʿaym el papel y que lo lea». 10.49

“When it’s us there,” he said, “Give Abū Nuʿaym the paper and have him read it.” 10.49

Cuando terminó la sesión y la gente se marchaba, le entregó el papel.70 Abū Nuʿaym leyó todo el escrito, luego me miró fijamente durante un rato y, finalmente, miró a Aḥmad ibn Ḥanbal y a Yaḥyā ibn Maʿīn.

When the session ended and people were leaving, he handed him the paper.70 Abū Nuʿaym read the whole thing, then stared at me for a while, and finally looked at Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.

—Este hombre —dijo, señalando a Aḥmad— se toma su religión demasiado en serio como para hacer algo así. En cuanto a ti —dijo, mirándome—, tú no haces este tipo de cosas. El que lo hizo —continuó—, debe de ser este —y le dio a Yaḥyā una patada que lo tiró del escalón—. “¿A quién crees que estás engañando?”, gritó.

“This fellow here,” he said, gesturing toward Aḥmad, “takes his religion too seriously to do something like this. As for you,” he said, looking at me, “you don’t do this sort of thing. The one who did it,” he continued, “must be this one,” and gave Yaḥyā a kick that knocked him off the stoop. “Who are you trying to fool?” he cried.

Yaḥyā se levantó y besó a Abū Nuʿaym. «¡Que Dios te recompense en nombre del Islam!», le dijo. «Eres exactamente el tipo de hombre que debería enseñar Hadiz. Solo te estaba poniendo a prueba». [Ibn Manṣūr:] Cuando Aḥmad ibn Ḥanbal y Yaḥyā ibn Maʿīn fueron a estudiar con ʿAbd al-Razzāq, yo los acompañé como su sirviente. Después de regresar a Kufa, Yaḥyā le dijo a Aḥmad: «Quiero poner a prueba a Abū Nuʿaym». 10.50

Yaḥyā picked himself up and kissed Abū Nuʿaym. “May God reward you on behalf of Islam!” he said. “You are just the sort of man who should teach Hadith. I was only testing you.” [Ibn Manṣūr:] When Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn went to study with ʿAbd al-Razzāq, I went along with them as their servant. After we returned to Kufa, Yaḥyā said to Aḥmad, “I want to test Abū Nuʿaym.” 10.50

[Al-Marwazī:] Oí a Qutaybah ibn Saʿīd decir: «En nuestra generación, los mejores hombres son Ibn al-Mubārak y aquel joven». 10.51

[Al-Marwazī:] I heard Qutaybah ibn Saʿīd say, “In our generation the best men are Ibn al-Mubārak and that young fellow.” 10.51

«¿Qué joven?», preguntó Abū Bakr al-Rāzī.

“Which young fellow?” asked Abū Bakr al-Rāzī.

«Ibn Ḥanbal.» «¿Es él el principal sabio de Irak, y lo llamas joven?» «Era joven cuando yo lo conocí», respondió Qutaybah.

“Ibn Ḥanbal.” “He’s the senior man of learning in Iraq, and you’re calling him a young fellow?” “He was young when I met him,” said Qutaybah.

[Qutaybah:] Aḥmad ibn Ḥanbal e Isḥāq ibn Rāhawayh son los únicos dos ejemplos en el mundo. 10.52

[Qutaybah:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Isḥāq ibn Rāhawayh are the only two exemplars in the world. 10.52

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[Qutaybah:] Si encuentras a alguien que admira a Ibn Ḥanbal, puedes estar seguro de que defiende la sunnah. 10.53

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah. 10.53

[Qutaybah:] Si encuentras a alguien que admira a Ibn Ḥanbal, puedes estar seguro de que sostiene la sunnah y se mantiene con la comunidad.72 10.54

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah and stands with the community.72 10.54

[Qutaybah:] Si encuentras a alguien que admira a Ibn Ḥanbal, puedes estar seguro de que va por el camino recto. 10.55

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he’s on the path. 10.55

[Qutaybah:] Si Aḥmad hubiera vivido en la época de al-Zawrī, Mālik, al-Awzāʿī y al-Layth ibn Saʿd, habría sido el primero entre ellos. 10.56

[Qutaybah:] If Aḥmad had lived in the time of al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Layth ibn Saʿd, he would have been the foremost among them. 10.56

[Ibn Shabbuwayh:] Escuché decir a Qutaybah: «Si Aḥmad hubiera vivido en la época de al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī y al-Layth ibn Saʿd, habría sido el primero entre ellos». 10.57

[Ibn Shabbuwayh:] I heard Qutaybah say, “If Aḥmad had lived in the time of al- Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Layth ibn Saʿd, he would have been the foremost among them.” 10.57

Aḥmad ibn Ḥanbal también fue elogiado por muchos hombres de saber, iguales en rango a sus maestros, con quienes no estudió. Uno de ellos fue Abū Mushir al-Dimashqī. 10.62

Aḥmad ibn Ḥanbal was also praised by many men of learning, equal in rank to his teachers, with whom he did not study. One was Abū Mushir al-Dimashqī. 10.62

[Ibn al-ʿAbbās:] Le pregunté a Abū Mushir si conocía a alguien que pudiera preservar la religión de nuestra comunidad.

[Ibn al-ʿAbbās:] I asked Abū Mushir if he knew anyone who could keep our community’s religion safe.

—No se me ocurre nadie —respondió—, salvo un joven del este —refiriéndose a Aḥmad ibn Ḥanbal.

“I can’t think of anyone,” he replied, “except one young man out east,” meaning Aḥmad ibn Ḥanbal.

[El autor:] Muchos otros relatos como este aparecerán —Dios mediante— a lo largo de este libro.

[The author:] A good many more reports like this will appear—God willing—in the course of this book.