[Al-Marwazī:] Solo cuatro hombres, todos ellos de Marv, permanecieron firmes durante la Inquisición: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ y Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī menciona también a los siguientes hombres como quienes permanecieron firmes: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī y Yaḥyā l-Ḥimmānī.

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] El primero en ser llamado a interrogatorio fue ʿAffān. Al día siguiente, tras su regreso, yo estaba allí, como estábamos todos, incluido Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn le pidió a ʿAffān que nos contara lo que Isḥāq le había dicho y cómo había respondido. 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

—No hice nada para deshonrarte a ti ni a tus compañeros —dijo—, queriendo decir que no había dicho lo que Isḥāq quería que dijera.

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

—¿Cómo fue entonces?— «Isḥāq ibn Ibrāhīm me hizo llamar. Cuando llegué, leyó la carta que al-Maʾmūn había enviado a al-Raqqah desde el norte de Iraq. En la carta decía: «Pon a prueba a ʿAffān y pídele que declare que el Corán es tal y tal. Si lo hace, confírmalo en su puesto. Si se niega, suspéndele el estipendio».» Al-Maʾmūn le había estado pagando a ʿAffān quinientos dírhams al mes.

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

Cuando se hubo leído la carta, Isḥāq me pidió que expusiera mi postura. Como respuesta, recité «Di: Él es Dios, el Único, el Eterno»463 hasta el final, y luego pregunté: «¿Eso está creado?». «Isḥāq dijo: “Escucha, anciano, el Comendador de los Creyentes dice que te cortará el estipendio, y si lo hace, yo también lo haré”. «Le respondí que Dios dice «En el cielo está vuestro sustento, y también lo que se os promete»464. No tuvo respuesta a eso y me dejó marchar». Aḥmad y los de nuestros compañeros que estaban presentes se animaron con este relato.

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[Aḥmad ibn ʿUmar:] De todas las reuniones de los ancianos que he presenciado, la más grande fue la que vi en Kufa durante la Mihna. Después de que se leyó en voz alta la carta con la doctrina, Abū Nuʿaym tomó la palabra y dijo: «He oído relatos de unos 870 maestros, desde al-Aʿmash hacia abajo, pero nunca conocí a nadie que sostuviera esa opinión», es decir, que el Corán es algo creado, «ni vi a nadie profesarla sin que fuera acusado de herejía». 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

Al oír esto, Aḥmad ibn Yūnus se levantó, besó la cabeza de Abū Nuʿaym y dijo: "¡Que Dios te recompense en nombre del Islam!" [Muḥammad ibn Yūnus:] Cuando Abū Nuʿaym fue llevado ante el gobernador, dijo: "He visto a todos los ancianos de Kufa —son más de setecientos, desde al-Aʿmash en adelante— decir que el Corán es la palabra de Dios, y mi cuello me importa tanto como este botón." 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

En ese momento, Aḥmad ibn Yūnus se levantó, lo besó en la cabeza a pesar de que había mala sangre entre ellos, y dijo: «¡Que Dios te recompense por el gran anciano que eres!». [Ibn Abī Shaybah:] Cuando la Inquisición llegó a Kufa, Aḥmad ibn Yūnus me pidió que fuera a buscar a Abū Nuʿaym y se lo hiciera saber. Cuando lo encontré y se lo dije, él respondió: «Es solo un azote». Luego se arrancó un botón de la ropa. «Mi cabeza vale menos para mí que este botón». 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Oí decir a Abū ʿAbd Allāh —es decir, Aḥmad ibn Ḥanbal—: «Dos ancianos se levantaron por Dios mejor que nadie más» —o «casi que nadie más»— «jamás lo hizo: ʿAffān y Abū Nuʿaym». 78.7

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād era de Marv. Buscó y recopiló ḥadices extensamente en Iraq y en el occidente de Arabia antes de establecerse en Egipto, donde permaneció hasta que fue convocado a Iraq durante el califato de al-Muʿtaṣim. Fue interrogado acerca del Corán, pero se negó a asentir a lo que se le exigía. Fue entonces encarcelado en Samarra, donde murió, todavía en prisión, en el año 228 [842–843]. 78.8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Entre quienes murieron en el año 228 [842–843] estuvo Nuʿaym ibn Ḥammād, quien pereció encadenado en un calabozo porque se negó a decir que el Corán era una cosa creada. Fue arrastrado por sus cadenas y arrojado a un pozo, y murió sin ser envuelto en un sudario ni que nadie oficiara la oración fúnebre sobre su cuerpo. Esto fue obra del hombre de Ibn Abī Duʾād.466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

Fue arrestado durante la Mihna y presionado para que defendiera la tesis de que el Corán es una creación. Cuando se negó, fue encarcelado en Bagdad y murió en prisión. Era un ascético y un hombre que comprendía la Ley. 78.10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] Vi a al-Buwayṭī montado en una mula, con un grillete alrededor del cuello y un cepo en las piernas. El grillete y el cepo estaban unidos por una cadena de hierro. De la cadena colgaba un ladrillo de treinta y cinco libras.467 Decía: «Dios creó el mundo diciendo “Sé”. Si el “sé” es creado, entonces una cosa creada hizo venir a la existencia a otra cosa creada». Y añadió: «Por Dios, moriré con esta misma cadena puesta, para que, cuando ya no esté, la gente sepa que hombres murieron encadenados por esta causa. Si me presentan ante él», refiriéndose a al-Wāthiq, «expondré mi opinión». [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī llevó una vida de piadosa abnegación. Durante la Inquisición fue trasladado de Egipto a Iraq, donde se negó a capitular, fue encadenado y arrojado a la cárcel. Murió en prisión y encadenado, en el año 232.

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

El Pequeño Mercado de Naṣr en Bagdad lleva el nombre de su padre. Su abuelo, Mālik ibn al-Haytham, fue uno de los líderes del movimiento revolucionario abasí. Ibn Naṣr mismo era un hombre de piedad y rectitud que llamaba a otros a obrar el bien. Escuchó hadices de Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd y Hushaym, entre otros.

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

Yaḥyā ibn Maʿīn y otros transmitieron con su autoridad. 78.12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

Ibn Naṣr fue acusado de buscar el califato, pero cuando fue arrestado y llevado ante al-Wāthiq, este le dijo: «Olvídate de por qué fuiste arrestado».

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

"¿Qué tienes que decir sobre el Corán?" 78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

«Es la palabra de Dios», dijo Ibn Naṣr.

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

—¿Pero es una cosa creada? —Es la palabra de Dios. —Bien, entonces: ¿puede verse a Dios el Día de la Resurrección? —Así lo dicen los relatos. —¡Ja! —dijo al-Wāthiq—. ¿Quieres decir que será visible como si fuera un objeto finito con un cuerpo? Al-Wāthiq pidió entonces la espada y la alfombra de cuero. Por orden suya, Ibn Naṣr, todavía encadenado, fue sentado sobre ella. Después le pusieron una soga alrededor del cuello y lo estiraron. Por último, al-Wāthiq se acercó a él y le cortó la cabeza. Por orden suya, la cabeza cercenada fue enviada a Bagdad y expuesta durante varios días en la orilla oriental y luego en la occidental.

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.