Antes del surgimiento de los secesionistas, existía un acuerdo general sobre el principio ancestral de que el Corán es la palabra de Dios y no es creado.332 Incluso cuando los secesionistas adoptaron la creencia de que el Corán es creado, la mantuvieron en secreto. Así, el principio permaneció intacto hasta el reinado de al-Rashīd.333 66.1

Before the rise of the Secessionists, there was general agreement on the ancestral principle that the Qurʾan is the speech of God and not created.332 Even when the Secessionists adopted the belief that the Qurʾan is created, they kept it a secret. Thus the principle remained inviolate down through the reign of al-Rashīd.333 66.1

[Muḥammad ibn Nūḥ:]334 Escuché decir a Hārūn al-Rashīd, el Comandante de los Creyentes: «Me han informado de que Bishr al-Marīsī afirma que el Corán es creado. Si Dios lo pone en mis manos, juro que lo mataré de la manera más dolorosa en que jamás he matado a nadie». 66.2

[Muḥammad ibn Nūḥ:]334 I heard Hārūn al-Rashīd, the Commander of the Faithful, say, “I hear that Bishr al-Marīsī claims the Qurʾan is created. If God puts him in my hands, I swear I’ll kill him more painfully than I’ve ever killed anyone.” 66.2

[Al-Dawraqī:] Oí a Muḥammad ibn Nūḥ relatar, citando a al-Masʿūdī, juez en Bagdad: «Oigo que Bishr al-Marīsī afirma que el Corán es creado. Si Dios lo pone en mis manos, juro que lo mataré de la forma más dolorosa en que jamás haya matado a nadie.» 66.3

[Al-Dawraqī:] I heard Muḥammad ibn Nūḥ report, citing al-Masʿūdī, judge in Baghdad: “I hear that Bishr al-Marīsī claims the Qurʾan is created. If God puts him in my hands, I swear I’ll kill him more painfully than I’ve ever killed anyone.” 66.3

Bishr permaneció así escondido durante veinte años. Cuando Hārūn murió, reapareció y comenzó a defender su creencia errónea. Así es como comenzó la Inquisición.

Bishr thus remained in hiding for twenty years. When Hārūn died, he reappeared and began advocating his misguided belief. That’s how the Inquisition started.

[El autor:] Incluso después de que al-Rashīd muriera y al-Amīn se convirtiera en califa, la postura oficial siguió siendo la misma. Pero cuando al-Maʾmūn llegó al poder, varios secesionistas se infiltraron en su círculo y lo persuadieron de adoptar la opinión de que el Corán es creado. Temeroso de aquellos ancianos que aún vivían, al-Maʾmūn dudó en exigir la aceptación del nuevo credo. Finalmente, sin embargo, decidió imponerlo a la comunidad.335 66.4

[The author:] Even after al-Rashīd died and al-Amīn became caliph, the official position remained the same. But when al-Maʾmūn came to power, a number of Secessionists insinuated themselves into his company and persuaded him to adopt the view that the Qurʾan is created. Fearful of those elders who were still alive, al-Maʾmūn hesitated to call for assent to the new creed. Eventually, though, he resolved to impose it on the community.335 66.4

[Ibn Aktham:]336 Al-Ma'mun comentó en una ocasión que, de no ser por Yazid ibn Harun, él proclamaría que el Corán es creado. Uno de los presentes preguntó si Yazid era realmente alguien que debiera preocuparle. 66.5

[Ibn Aktham:]336 Al-Maʾmūn once remarked that if not for Yazīd ibn Hārūn, he would proclaim that the Qurʾan is created. One of those present asked whether Yazīd was really someone to worry about. 66.5

—¡Necio! —dijo el califa—. ¿Y si yo hago una declaración y él la condena? La gente tendrá que escoger bando. Y si hay algo que odio, es el conflicto. —Déjame ir y verlo con mis propios ojos —dijo el hombre.

“Fool!” said the caliph. “What if I make a statement and he condemns it? People will have to choose sides. And if there’s one thing I hate, it’s conflict.” “Let me go and see for myself,” said the man.

—Adelante —dijo al-Ma'mún.

“You go ahead,” said al-Maʾmūn.

Así que el hombre viajó a Wāsiṭ, donde encontró a Yazīd en su mezquita y se sentó con él.

So the man traveled to Wāsiṭ, where he found Yazīd in his mosque and sat down with him.

—Yazīd —dijo el hombre—, el califa te envía sus saludos y quiere que sepas que tiene la intención de declarar que el Corán es creado. —Mientes —dijo Yazīd—. El califa nunca obligaría a la gente a adoptar una postura que no entiende ni acepta. Si quieres comprobarlo por ti mismo, vuelve cuando se reúna el círculo de estudio. Cuando todos estén presentes, puedes contarles lo que me dijiste a mí. Al día siguiente, el hombre esperó a que la gente se reuniera y entonces dijo: —¡Que Dios esté complacido contigo, Yazīd! El califa te envía sus saludos y quiere que sepas que tiene la intención de declarar que el Corán es creado. ¿Qué tienes que decir al respecto? —Mientes —dijo Yazīd—. El califa nunca obligaría a la gente a adoptar una postura que no entiende ni acepta, y en la que nadie haya creído jamás. Entonces el hombre regresó junto al califa y le dijo: —¡Tenías razón! Esto es lo que pasó —y le contó la historia.

“Yazīd,” said the man, “the caliph sends his regards and wants you to know that he intends to declare that the Qurʾan is created.” “You’re lying,” said Yazīd. “The caliph would never force people to take a position they don’t understand or accept. If you want to see for yourself, come back when the study circle gathers. When everyone’s here, you can tell them what you told me.” The next day the man waited for the people to gather and then said, “God be pleased with you, Yazīd! The caliph sends his regards and wants you to know that he intends to declare that the Qurʾan is created. What do you have to say about that?” “You’re lying,” said Yazīd. “The caliph would never force people to take a position they don’t understand or accept, and that no one has ever believed in before.” So the man came back and said to the caliph, “You were right! Here’s what happened,” and told the story.

—¿Ahora lo ves? —dijo al-Maʾmūn—. Te engañó a la perfección.

“Now do you see?” said al-Maʾmūn. “He played you perfectly.”