[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visitó a Ibn Abī Duʾād148 y luego vino a visitar a mi padre. Cuando mi padre salió y lo vio venir, le cerró la puerta en la cara y regresó adentro. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Una vez le pregunté a Aḥmad si, cuando veo a un hombre que sé que es seguidor de la sunnah en compañía de un innovador reprobable, debo dejar de hablarle. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

—No —respondió él—. Primero dile que el hombre con el que lo viste es un innovador. Si deja de hablar con él, bien. Si no, considéralo también un innovador. Como dijo Ibn Masʿūd: «Juzga a un hombre por sus amigos». [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal me dijo una vez: «Nunca ha necesitado la gente el Hadiz más de lo que lo necesita ahora». 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

"¿Por qué?" "Han aparecido innovaciones reprobables", respondió. "Sin el Hadiz, os veréis envueltos en ellas". [Abū Muzāḥim:] Mi tío, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, me contó que al-Mutawakkil le ordenó preguntar a Aḥmad ibn Ḥanbal quién estaba capacitado para ejercer como juez. Le pedí a mi tío que me enseñara la respuesta de Ibn Ḥanbal y me envió una copia. Hice mi propia copia y luego volví a verlo para comprobar que lo que había escrito era correcto. El texto decía lo siguiente: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Esta es una copia del documento que presenté a Aḥmad ibn Ḥanbal tras pedirle que confirmara su contenido, lo cual hizo. Le pedí que lo firmara, y él pidió a su hijo ʿAbd Allāh que firmara por él al pie.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre Aḥmad ibn Rabāḥ. Me respondió que era un conocido seguidor de Jahm, que había ocupado un cargo de autoridad en el que causó daño a los musulmanes a causa de sus creencias sectarias.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Le pregunté sobre Ibn Khalanjī. Respondió como lo había hecho en el caso de Ibn Abī Rabāḥ, diciendo que era un conocido seguidor de Jahm; de hecho, uno especialmente malo y peligroso.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Le pregunté sobre Shuʿayb ibn Sahl, y respondió que era un conocido seguidor de Jahm.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Le pregunté sobre ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, y me respondió que era un conocido seguidor de Jahm.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Le pregunté por el hombre llamado Abū Shuʿayb, y me respondió que era un conocido seguidor de Jahm.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Le pregunté sobre Muḥammad ibn Manṣūr, juez en al-Ahwāz. «Estuvo involucrado con Ibn Abī Duʾād y trabajó para él, aunque era uno de los mejores, y no sé en qué posición se encuentra.» Le pregunté sobre Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd y dijo: «Era bien conocido por ser seguidor de Jahm, pero luego oí que se ha retractado.» Le pregunté sobre al-Fatḥ ibn Sahl, quien había dirigido el tribunal de agravios de Muḥammad ibn ʿAbd Allāh en Bagdad. Respondió que era un conocido seguidor de Jahm y asociado de Bishr al-Marīsī, y que era peligroso permitir que alguien como él tuviera autoridad sobre los musulmanes.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Le pregunté por Ibn al-Thaljī y dijo: «Un innovador reprobable y un sectario». Le pregunté por Ibrāhīm ibn ʿAttāb y dijo: «No lo conozco, pero fue un asociado de Bishr al-Marīsī, así que me mantendría alejado de él y lo excluiría de cualquier puesto de autoridad. En general, los herejes y los sectarios no deben ser empleados en puestos de autoridad, pues darles poder es extremadamente peligroso para el Islam, como bien sabe el Comendador de los Creyentes —que Dios le conceda larga vida—, dado su empeño en sostener la sunnah y combatir la herejía». Yo, Aḥmad ibn Ḥanbal, declaro que ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān me preguntó sobre todo lo que figura en este documento y que lo que dije es lo que él anotó por escrito. Como estoy demasiado enfermo para moverme o ver con claridad, no pude escribir nada yo mismo. A mi petición y en mi presencia, mi hijo ʿAbd Allāh ha firmado al pie de este documento. Pido a Dios que conceda al Comendador de los Creyentes larga vida y buena salud, y que lo bendiga con ayuda y guía, por Su gracia y poder.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Toda tumba en la que yace un seguidor de la sunna, aunque haya pecado, es un parterre del Jardín. Toda tumba en la que yace un seguidor de la innovación, aunque haya renunciado al mundo, es un hoyo dentro del Fuego. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Nuestro modelo a seguir, Aḥmad ibn Ḥanbal, era tan fervoroso en su apego a la sunnah y en su rechazo de la innovación que criticaba a muchas personas virtuosas por acciones que iban en contra de la sunnah. Tales críticas deben entenderse como un buen consejo en materia de religión. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Un día Aḥmad ibn Ḥanbal me dijo: «He oído que ves mucho a al-Ḥārith», refiriéndose a al-Muḥāsibī. «La próxima vez que venga a tu casa, ¿podrías esconderme en algún lugar para que pueda escuchar lo que tiene que decir?». 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Me alegró de que hubiera venido a mí, y le dije que con gusto haría lo que me pedía. Luego fui a ver a al-Ḥārith y le pedí que viniera esa noche y que trajera también a sus compañeros.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

«Ismāʿīl», me dijo, «son un grupo numeroso. Dales todo el aceite y los dátiles de peor calidad que puedas, pero nada más». Accedí a hacer lo que me pedía. Luego fui a ver a Aḥmad y se lo hice saber. Llegó después de la oración del atardecer y entró en una habitación de arriba, donde se dedicó a sus devociones personales.149 Cuando terminó, llegaron al-Ḥārith y sus seguidores. Comieron y luego se levantaron a rezar la oración de la noche, que fue la última oración que realizaron esa noche. Después se sentaron frente a al-Ḥārith sin decir palabra. Nadie habló hasta que casi era medianoche. Entonces uno de ellos le preguntó a al-Ḥārith por un problema. Él habló y los demás escucharon, tan embelesados como si tuvieran pájaros anidando en la cabeza, unos llorando, otros gritando y otros suspirando mientras él hablaba. Subí a ver cómo estaba Aḥmad y lo encontré llorando con tal intensidad que se había desmayado. Volví con el grupo, que siguió hasta el amanecer, cuando se levantaron y se marcharon. Subí de nuevo con Aḥmad, que parecía estar en un estado de trance.

“Ismāʿīl,” he told me, “they’re a large group. Give them all the dregs of oil and dates as you can, but nothing more.” I agreed to do as he asked. Then I went to Aḥmad and let him know. He arrived after the sunset prayer and went into a room upstairs, where he busied himself with his personal devotions.149 After he finished, al-Ḥārith and his followers arrived. They ate and then got up to pray the evening prayer, which was the last prayer they performed that night. Then they sat down in front of al-Ḥārith without saying a word. No one said anything until it was almost midnight. Then one of them asked al-Ḥārith about a problem. He spoke and the others listened, as rapt as if they had birds nesting on their heads, with some weeping, others crying out, and others again sighing as he spoke. I went upstairs to check on Aḥmad and found that he had been weeping so hard that he had passed out. I went back to the group, which kept on until dawn came and they rose and left. I went back up to Aḥmad, who seemed to be in an altered state.