[Aḥmad:] La creencia consiste en lo que uno dice y lo que uno hace. Puede aumentar o disminuir.

[Aḥmad:] Belief consists of what you say and what you do. It can increase or decrease.

Es la única fuente de la piedad, y la desobediencia a Dios la disminuye. 20.1

It is the only source of piety, and disobedience to God lessens it. 20.1

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Cuando se le preguntó por las personas que dicen que el Corán es creado, Aḥmad ibn Ḥanbal respondió: «Quien diga eso es un infiel.»119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] When asked about people who say that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “Anyone who says that is an Ingrate.”119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Cuando se le preguntó por quien dice que el Corán es creado, Aḥmad ibn Ḥanbal respondió: «Es un incrédulo», usando el participio activo.120 20.3

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Asked about anyone who says that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “He’s an unbeliever,” using the participle.120 20.3

[Salamah ibn Shabīb:] Escuché decir a Aḥmad ibn Ḥanbal que quien afirme que el Corán es creado es un infiel. 20.4

[Salamah ibn Shabīb:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say that whoever says that the Qurʾan is created is an Ingrate. 20.4

[Al-Sarrāj:] Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre alguien que dice que el Corán es creado. 20.5

[Al-Sarrāj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about someone who says that the Qurʾan is created. 20.5

"Es un desagradecido." "¿Qué pasa con alguien que dice que el texto del Corán recitado en voz alta es algo creado?" "Es un seguidor de Jahm."121

“He’s an Ingrate.” “What about someone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing?” “He’s a follower of Jahm.”121

[Al-Kawsaj:] Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal qué opinaba de alguien que decía que el Corán es creado. 20.6

[Al-Kawsaj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought of someone who called the Qurʾan created. 20.6

"¡Se ha vuelto INCRE-DU-LI-DAD!", respondió, subrayando cada sílaba.

“He’s committed UN-BE-LIEF ,” he answered, stressing each syllable.

[Al-ʿUkbarī:] Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal si era cierto que el Corán es la palabra de Dios, increada, y que procede de Él y a Él retorna. 20.7

[Al-ʿUkbarī:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether it was true that the Qurʾan is the speech of God, uncreated, and that it came from Him and goes back to Him. 20.7

Respondió: «De Él procede el conocimiento de ello, y a Él le corresponde el juicio sobre ello».122

He answered: “From Him came the knowledge of it, and to Him belongs the judgment concerning it.”122

[Ṣāliḥ:] Descubrí que Abū Ṭālib había estado citando a mi padre diciendo: «El texto del Corán, recitado en voz alta, es increado». Se lo comuniqué a mi padre, y él me preguntó cómo lo sabía. Le dije que lo había oído de Fulano. 20.8

[Ṣāliḥ:] I found out that Abū Ṭālib had been quoting my father as saying “The text of the Qurʾan, spoken aloud, is uncreated.” I told my father about this, and he asked how I knew. I told him I had heard it from So-and-So. 20.8

«Envíen a por Abū Ṭālib», dijo.

“Send for Abū Ṭālib,” he said.

Lo mandé llamar y vino, junto con Fūrān.123

I sent for him and he came, along with Fūrān.123

—¿Alguna vez te dije que el texto del Corán recitado en voz alta es increado? —dijo mi padre, temblando de ira.

“Did I ever say to you that the text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated?” said my father, shaking with anger.

«Digo: Él es Dios, el Único»124 en voz alta, y tú dijiste: “Eso no está creado”». «Pero ¿por qué me citaste diciendo “El texto del Corán recitado en voz alta es increado”? No solo eso: oigo que lo escribiste y lo enviaste a la gente. Si lo escribiste, bórralo con toda la fuerza que puedas, y escribe a las personas a las que se lo enviaste y diles que yo nunca dije eso». Fūrān empezó a disculparse y, finalmente, se marchó aterrorizado. Abū Ṭālib volvió para decir que había borrado las palabras de sus notas y había escrito una carta explicando que había citado mal a mi padre.

“I read «Say, He is God, the one»124 out loud and you said, ‘That’s not created.’” “But why did you quote me as saying ‘The text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated’? Not only that: I hear you wrote this down and sent it to people. If you wrote it down, rub it out as hard as you can, and write to the people you wrote to and tell them I never said that.” Fūrān began apologizing, and finally left looking terrified. Abū Ṭālib came back to say that he had rubbed the words out of his notes and written a letter explaining that he had misquoted my father.

[Aḥmad:] Transmitimos estos relatos tal como los encontramos. 20.9

[Aḥmad:] We transmit these reports as we find them. 20.9

[Aḥmad:] Un creyente que pertenece a la gente de la sunnah y de la comunidad debe remitir a Dios lo que no comprende. Si oye un reporte de Hadiz como «Las gentes del Paraíso verán a su Señor»,126 debe creerlo sin tratar de explicarlo.

[Aḥmad:] A believer who belongs to the people of sunnah and community should defer what he doesn’t understand to God. If he hears a Hadith report like “The people in the Garden will see their Lord,”126 he should believe it without trying to explain it.

Todos los hombres de conocimiento, en todas partes, están de acuerdo en esto. 20.10

All men of learning everywhere are agreed on this. 20.10

[ʿAbd Allāh:] Mi padre escribió una vez lo siguiente a ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: «No me dedico a la Disputa, y no creo que deba hablarse de nada de eso a menos que aparezca en la Escritura o en el Hadiz del Profeta ﷺ. Hablar de cualquier otra cosa no es bueno». 20.11

[ʿAbd Allāh:] My father once wrote the following to ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “I don’t engage in Disputation, and I don’t think one should talk about any of that unless it appears in Scripture or the Hadith of the Prophet, God bless and keep him. Talking about anything else is no good.” 20.11

[Aḥmad:] No te sientes con los disputadores, aunque estén defendiendo la sunnah.128 20.12

[Aḥmad:] Don’t sit with Disputationists, even if they’re defending the sunnah.128 20.12

[Aḥmad:] Los defensores de la expresión creada son peores que los seguidores de Jahm. 20.13

[Aḥmad:] The Proponents of Created Utterance are worse than the followers of Jahm. 20.13

Ibn al-Layth añadió: «Una vez oí a alguien preguntarle a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre los Detenedores, y él dijo: “Por lo que a mí respecta, los Detenedores, los seguidores de Jahm y los defensores de la Palabra Creada son igual de malos.”» 20.14

Ibn al-Layth added: “I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the Stoppers, and he said: ‘As far as I’m concerned, the Stoppers, the followers of Jahm, and the Proponents of Created Utterance are all equally bad.’” 20.14

[Aḥmad:] Si haces la oración ritual y resulta que el hombre que está a tu lado es seguidor de Jahm, repítela. 20.15

[Aḥmad:] If you do the ritual prayer and the man next to you turns out to be a follower of Jahm, do it over. 20.15

[Salamah ibn Shabīb:] Fui a ver a Aḥmad ibn Ḥanbal para preguntarle qué opinaba sobre alguien que dice: «El Corán es la palabra de Dios».130 20.16

[Salamah ibn Shabīb:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him what he thought of someone who says, “The Qurʾan is the speech of God.”130 20.16

«Si no dice: "El Corán es la palabra de Dios, increada", entonces es un desagradecido». Continuó: «No tengas ninguna duda al respecto. Si no dice: "El Corán es la palabra de Dios, increada", entonces está diciendo que es creado. Y quien dice que es creado ha pecado contra Dios, el Poderoso y Glorioso». Le pregunté si los Stoppers eran desagradecidos.

“If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s an Ingrate.” He went on: “Have no doubt about it. If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s saying it’s created. And anyone who says it’s created has sinned against God, mighty and glorious.” I asked him if the Stoppers were Ingrates.

«Lo son.» [Aḥmad:] Quien afirme que el texto del Corán recitado en voz alta es una cosa creada131 es un seguidor de Jahm. 20.17

“They are.” [Aḥmad:] Anyone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing131 is a follower of Jahm. 20.17

[ʿAbd Allāh:] Le dije a mi padre que al-Karābīsī decía que el texto coránico recitado en voz alta es algo creado. 20.18

[ʿAbd Allāh:] I told my father that al-Karābīsī was saying that the Qurʾanic text spoken aloud is a created thing. 20.18

[Al-Muṭṭawwiʿī:] Una vez escuché a alguien preguntarle a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre el mérito relativo de los Compañeros del Profeta ﷺ, y respondió: «Deben ser clasificados según el Hadiz de Ibn ʿUmar.137 En cuanto al califato, el orden es el que se indica en el Hadiz de Safīnah: primero Abū Bakr, luego ʿUmar, luego ʿUthmān, luego ʿAlī». 20.24

[Al-Muṭṭawwiʿī:] I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the relative merits of the Prophet’s Companions, and he answered, “They should be ranked according to the Hadith of Ibn ʿUmar.137 As far as the caliphate is concerned, the order is the one given in the Hadith of Safīnah: first Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān, then ʿAlī.” 20.24

«¿Lo transmitió Ḥashraj ese relato?» «No, lo transmitió Ḥammād ibn Salamah.» [El autor:] Esta pregunta surgió porque tanto Ḥammād ibn Salamah como Ḥashraj ibn Nubātah transmitieron el Hadiz de Safīnah, pero Ḥashraj es de fiabilidad dudosa, mientras que Ḥammād ibn Salamah es un modelo de confiabilidad.

“Was that report transmitted by Ḥashraj?” “No, by Ḥammād ibn Salamah.” [The author:] This question arose because both Ḥammād ibn Salamah and Ḥashraj ibn Nubātah transmitted the Hadith of Safīnah, but Ḥashraj is of dubious reliability while Ḥammād ibn Salamah is an exemplar.

[ʿAbd Allāh:] Le pregunté a mi padre sobre el testimonio de que Abū Bakr y ʿUmar están en el Paraíso. Me dijo: «Es verdad. Sigo el hadiz de Saʿīd ibn Zayd, que dice: "Doy testimonio de que el Profeta ﷺ está en el Paraíso, y también sus nueve Compañeros."» Y el Profeta ﷺ, que Dios lo bendiga y lo guarde, dijo: «Las gentes del Paraíso se colocan en ciento veinte filas, de las cuales ochenta están ocupadas por miembros de mi comunidad.» Si sus Compañeros no están incluidos, ¿quiénes lo estarían?» 20.25

[ʿAbd Allāh:] I asked my father about the testimony that Abū Bakr and ʿUmar are in the Garden. He said, “It’s true. I follow the Hadith of Saʿīd ibn Zayd, which says, ‘I testify that the Prophet is in the Garden, and so are his nine Companions.’ And the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The people in the Garden stand in a hundred and twenty rows, of which eighty are filled by members of my community.’ If his Companions aren’t included, then who would be?” 20.25

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal me dijo: «Abū l-Ḥasan, si oyes a alguien decir algo malo sobre los Compañeros del Profeta ﷺ, entonces debes dudar de su Islam». 20.26

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “Abū l-Ḥasan, if you hear anyone saying anything bad about the Companions of the Prophet, God bless and keep him, then you should doubt his Islam.” 20.26

[Aḥmad:] Cuando el Mensajero de Dios ﷺ enfermó, envió a Abū Bakr para dirigir la oración ritual, aunque había otros que recitaban mejor.

[Ṣāliḥ:] Alguien le preguntó a mi padre —estando yo presente— si quien dice que ʿAlī era mejor que ʿUthmān está haciendo algo nuevo y malo. 20.30

[Ṣāliḥ:] Someone asked my father—with me present—whether someone who says that ʿAlī was better than ʿUthmān is doing something new and bad. 20.30

—Cualquiera que haga eso merece ser denunciado —dijo mi padre—. Los Compañeros del Mensajero ﷺ pusieron a ʿUthmān —que Dios esté complacido con él— en primer lugar. [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] Cuando Aḥmad ibn Ḥanbal fue trasladado de Samarra a la frontera bizantina, se detuvieron aquí en Homs. Yo lo encontré y le pregunté por su postura respecto a ʿAlī y ʿUthmān. 20.31

“Anyone who does that deserves to be denounced,” said my father. “The Companions of the Emissary put ʿUthmān—God be pleased with him—first.” [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was transported from Samarra to the Byzantine frontier, they stopped here in Homs. I found him and asked him his position on ʿAlī and ʿUthmān. 20.31

—Primero ʿUthmān, luego ʿAlī —dijo—. Escucha, Abū Ḥafṣ —continuó—. Quien anteponga ʿAlī a ʿUthmān está burlándose del Consejo.139

“First ʿUthmān, then ʿAlī,” he said. “Listen, Abū Ḥafṣ,” he continued. “Anyone who puts ʿAlī before ʿUthmān is scoffing at the Council.”139

[Muḥammad ibn ʿAwf:] Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal acerca de anteponer a algunos Compañeros sobre otros. Él dijo: "Quien antepone ʿAlī a Abū Bakr está cuestionando el juicio del Mensajero de Dios ﷺ. Quien antepone ʿAlī a ʿUmar ha cuestionado el juicio del Mensajero de Dios ﷺ y también el de Abū Bakr. Quien antepone ʿAlī a ʿUthmān ha cuestionado el juicio del Mensajero de Dios ﷺ, de Abū Bakr, de ʿUmar y de los Emigrantes, y no puedo imaginar que alguien que haga eso se beneficie de ninguna buena obra que realice." 20.32

[Muḥammad ibn ʿAwf:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about putting some Companions before others. He said, “Anyone who puts ʿAlī ahead of Abū Bakr is questioning the judgment of God’s Emissary. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUmar has questioned the judgment of God’s Emissary and Abū Bakr both. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUthmān has questioned the judgment of God’s Emissary, Abū Bakr, ʿUmar, and the Emigrants, and I can’t imagine that someone who does that will benefit from any good works he does.” 20.32

[ʿAbd Allāh:] Un día estaba sentado con mi padre cuando entraron algunas personas de al-Karkh. Hablaron durante bastante tiempo sobre los califatos de Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān. Luego pasaron al califato de ʿAlī y se extendieron mucho sobre él.

[ʿAbd Allāh:] One day I was sitting with my father when some people from al-Karkh came in. They spoke for a good long while about the caliphates of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān. Then they turned to the caliphate of ʿAlī and went on and on about it.

Después de un rato, mi padre los miró y dijo: «Han dicho mucho sobre ʿAlī y el califato, pero no fue ocupar el cargo lo que hizo grande a ʿAlī. Fue tener a ʿAlī como califa lo que hizo grande al cargo». 20.33

After a while my father looked up at them and said, “You’ve said a lot about ʿAlī and the caliphate, but it wasn’t holding the office that made ʿAlī great. It was having ʿAlī as caliph that made the office great.” 20.33

Al-Sayyārī añadió: «Le conté esta historia a un chiita, y me dijo: "Acabas de quitarme la mitad del resentimiento que tenía contra Aḥmad ibn Ḥanbal"». [ʿAbd Allāh:] Después de oír a mi padre recitar el hadiz de Safīnah,141 le pregunté: «Papá, ¿qué opinas de anteponer a unos Compañeros sobre otros?». 20.34

Al-Sayyārī added, “I told this story to a Shiʿi, and he said, ‘You’ve just taken away half the resentment I had against Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] After hearing my father recite the Hadith of Safīnah,141 I asked him, “Dad, what do you say about putting some Companions before others?” 20.34

«En cuanto a la sucesión, es Abū Bakr, luego ʿUmar, luego ʿUthmān.» «¿Y qué hay de ʿAlī ibn Abī Ṭālib?» «Hijo, ʿAlī era miembro de la casa del Profeta ﷺ. Nadie se compara con ellos.» [Aḥmad:] Ninguno de los Compañeros tiene tantas virtudes bien documentadas como ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

“As far as the succession goes, it’s Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān.” “What about ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Son, ʿAlī was a member of the Prophet’s household. No one compares with them.” [Aḥmad:] None of the Companions has as many well-attested virtues as ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

[Aḥmad:] Quien niegue que ʿAlī fuera un modelo a seguir está aún más perdido que el burro de la familia. 20.36

[Aḥmad:] Anyone who denies that ʿAlī was an exemplar is even worse at finding his way than the family donkey. 20.36

[Ḥanbal:] Le pregunté a Aḥmad ibn Ḥanbal si el califato de ʿAlī era válido. 20.37

[Ḥanbal:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether ʿAlī’s caliphate was valid. 20.37

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] Cuando estábamos en Samarra, uno de los mensajeros del califa le preguntó a Aḥmad ibn Ḥanbal qué opinaba sobre la disputa entre ʿAlī y Muʿāwiyah. 20.38

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] When we were in Samarra, one of the caliph’s messengers asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought about the dispute between ʿAlī and Muʿāwiyah. 20.38

«No tengo sino cosas buenas que decir de ellos». También oí a Ibn Ḥanbal decir, cuando alguien mencionó a los Compañeros del Mensajero de Dios ﷺ: «¡Que Dios tenga misericordia de todos ellos! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā al-Ashʿarī y al-Mughīrah son todos descritos en el Libro de Dios, donde dice: {Sus señales están en sus rostros, la huella de sus postraciones}».142

“I have nothing but good to say about them.” I also heard Ibn Ḥanbal say, after someone mentioned the Companions of God’s Emissary: “God have mercy on them all! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l- Ashʿarī, and al-Mughīrah are all described in the Book of God, where it says, «Their marks are on their faces, the traces of their prostrations.»”142

[Ibrāhīm ibn Āzir:] Una vez estaba yo en casa de Ibn Ḥanbal cuando un hombre le preguntó sobre lo que había ocurrido entre ʿAlī y Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal lo ignoró. Luego, cuando le dijeron que el hombre era de la casa de Hāshim, se volvió hacia él y recitó:

[Ibrāhīm ibn Āzir:] I was once at Ibn Ḥanbal’s when a man asked him about what had happened between ʿAlī and Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal ignored him. Then, when he was told that the man was from the house of Hāshim, he turned to him and recited:

«Aquéllos eran una comunidad que ya pasó; suyo será lo que ellos hicieron, y vuestro lo que vosotros hicisteis. No se os pedirá cuentas de lo que ellos hacían.»143 20.39

“«Those were a people that have passed away; theirs is what they did and yours what you have done. You shall not be answerable for their deeds.»”143 20.39

[ʿAbd Allāh:] Le pregunté a mi padre qué es un rechazador. 20.40

[ʿAbd Allāh:] I asked my father what a Rejectionist is. 20.40

«Quien maldiga e injurie a Abū Bakr y ʿUmar.» También le pregunté sobre maldecir a cualquiera de los Compañeros del Mensajero de Dios ﷺ.

“Anyone who curses and reviles Abū Bakr and ʿUmar.” I also asked him about cursing any of the Companions of the Emissary of God.

«No lo llamaría musulmán.» 145

“I wouldn’t call him a Muslim.” 145