Om een volk te veranderen is een intellectuele verheffing vereist; mensen handelen op basis van de overtuigingen die zij koesteren. Om een samenleving te veranderen is een verandering in hun overtuigingen, relaties en het systeem dat hen regeert vereist. De Profeet ﷺ en zijn metgezellen richtten zich hier specifiek op, maar om de overwinning te behalen zou een bovenmenselijke inspanning tegen grote moeilijkheden vereist zijn. Het verlies van vele vroege moslims door marteling en onderdrukking getuigt van de moeilijkheden waarmee zij werden geconfronteerd.

To change a people requires an intellectual elevation; people act based upon the beliefs they carry. To change a society requires a change in their beliefs, relations and the system governing them. The Prophet (saw) and his companions targeted this specifically, but to achieve the victory would require a supreme effort against great difficulty. The loss of many early Muslims through torture and oppression bears testimony to the difficulties they faced.

Om hen voor te bereiden op de strijd, vormde de Profeet ﷺ de diepgang van zijn metgezellen; dit vormde wat bekend stond als de culturele of eerste fase. Zij bestudeerden tot diep in de nacht niet alleen het geloof, maar ook een unieke manier van leren en denken. Het uitsluitend verwijzen naar de Islam voor alle zaken en het ontwikkelen van een diep creatieve politieke mentaliteit. Dat de Profeet ﷺ zoveel geweldige metgezellen kon ontwikkelen met dergelijke sterke staatsmanskwaliteiten, was een groot eerbetoon aan hun toewijding en hun benadering van de Islam.

To prepare them for the struggle, the Prophet (saw) cultured his companions deeply; this formed what was known as the cultural or first stage. They used to study late into the night not only the belief but also a unique way of learning and thinking. To refer solely to Islam for all matters and to develop a deeply creative political mentality. That the Prophet (saw) could develop so many great companions with such strong statesmanlike qualities was a great tribute to their commitment and approach to Islam.

Mus‘ab ibn ‘Umayr was slechts één voorbeeld van degenen die zo ontwikkeld waren en in slechts één kort jaar, voorafgaand aan de vestiging van de Staat daar, een dergelijke verbazingwekkende impact hadden in Madinah. Na een periode waarin de cultuur diep verankerd was bij de moslims van de groep en de persoonlijkheid volledig islamitisch was, kwam het bevel dat zij de oproep tot de islam (Da’wah) op de meest publieke en uitdagende wijze moesten benaderen. Dit was cruciaal om de corrupte systemen en gedachten die de samenleving van die tijd domineerden te confronteren, dezelfde gedachten van ongeloof (Kufr) die de wereld vandaag de dag domineren. Allah (SWT) zegt: “Zeg dan: 'Zeg wat u bevolen is en keer u af van de polytheïsten. Voorwaar, Wij zijn u voldoende tegen degenen die spotten.'" [TMQ 15:94-95]

Mus‘ab ibn ‘Umayr was just one example of those that were so developed and had such a startling affect in Madinah in only one short year, prior to the establishing of the State there. After a period in which the culture was well ingrained within the Muslims of the group and the personality was totally Islamic, the command came that they should approach the da‘wah in a most public and challenging manner. This was critical in order to confront the corrupt systems and thoughts dominating the society of the time, the same kufr thoughts dominating the world today. Allah (swt) says,: “Therefore, proclaim that which you are commanded, and turn away from the polytheists. Verily, We are sufficient unto you against those that scoff.” [TMQ 15:94-95]