De methode die door een groep wordt aangenomen om de oproep tot de islam (Da’wah) over te brengen, moet de sharia-wetgeving zijn, afgeleid uit de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van de Boodschapper van Allah ﷺ in zijn handelen tijdens het overbrengen van de oproep tot de islam (Da’wah). Dit is omdat het verplicht is hem te volgen, zoals Allah (SWT) zegt: “Voorwaar, in de Boodschapper van Allah is een voortreffelijk voorbeeld voor hen die in Allah en de Laatste Dag geloven en Allah veel gedenken.” [TMQ 33:21]. “Zeg: als jullie van Allah houden, volg mij dan, Allah zal van jullie houden en jullie zonden vergeven.” [TMQ 3:31].

The method adopted by any group to convey the da‘wah must be Shari‘ah Law derived from the seerah of the Messenger of Allah (saw) in his performance during the conveyance of the da‘wah. This is so because it is obligatory to follow him, as Allah (swt) says, “Surely, in the Messenger of Allah, is the best example for those who believe in Allah and the Last Day and remember Allah often.” [TMQ 33:21]. “Say if you love Allah follow me, Allah will love you and forgive you your sins.”[TMQ 3:31].

“Wat de Boodschapper ﷺ jullie geeft, neem het aan, en wat hij jullie verbiedt, weerhoud u daarvan.” [TMQ 59:7].

“Whatever the Messenger gives you take it, and whatever he forbids you abstain from it.” [TMQ 59:7].

Er zijn vele andere dergelijke verzen (Ayah) die aangeven dat het volgen van de Boodschapper van Allah ﷺ, het nemen van hem als voorbeeld en het overnemen van alle aspecten van de religie (Deen) van hem, verplicht is.

There are many other such ayat which denote that following the Messenger of Allah (saw), taking him as an example and taking all aspects of the deen from him is obligatory.

Aangezien de moslims tegenwoordig in het gebied van het ongeloof (Dar al-Kufr) leven (dat wil zeggen: een land waar de soevereiniteit bij iemand anders dan Allah (SWT) ligt, of waar de autoriteit niet in de handen van de moslims ligt, of beide), omdat zij worden bestuurd met wetten die niet die van Allah (SWT) zijn, vertoont hun land gelijkenis met Mekka, waar de Boodschapper van Allah ﷺ voor het eerst als een Boodschapper werd gestuurd. Daarom is het noodzakelijk om het Mekkaanse deel van de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) van de Boodschapper van Allah ﷺ als voorbeeld te nemen bij het verspreiden van de oproep tot de islam (Da’wah).

Since the Muslims nowadays live in dar al-kufr (i.e. a land where the sovereignty is to other than Allah (swt), or the authority is not in the hands of the Muslims, or both), because they are governed with laws other than those of Allah (swt), so their land resembles Makkah where the Messenger of Allah (saw) was first sent as a Messenger. Therefore, it is necessary to take the Makkan part of the Messenger of Allah’s (saw) seerah as an example in conveying the da‘wah.

Door het bestuderen van het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ in Makkah, totdat hij erin geslaagd was de Islamitische Staat in Madinah te vestigen, is het duidelijk dat hij door duidelijk gedefinieerde stadia ging, waarin hij telkens specifieke handelingen verrichtte. De Partij heeft daaruit de methode van haar werk, de stadia van haar actie en de daden die zij moet verrichten tijdens deze stadia overgenomen, in overeenstemming met de daden die de Boodschapper van Allah ﷺ verrichtte tijdens de stadia van zijn werk.

By studying the life of the Messenger of Allah (saw) in Makkah until he had managed to establish the Islamic State in Madinah, it is evident that he went through clearly defined stages, in each of which he used to perform specific actions. So the Party took from that the method of its work, the stages of its action and the deeds which it has to perform during these stages in accordance with the deeds which the Messenger of Allah (saw) performed during the stages of his work.

Gebaseerd op de zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) van Sheikh Taqi-ud-Deen An-Nabhani (rh) over de methode, definieerde hij het werk van een groep in drie stadia:

Based on the Ijtihad of Sheikh Taqi-ud-Deen An-Nabhani (rh) on the method, he defined the work of a group into three stages:

De fase van het vormen van mensen die geloven in het idee en de methode van de Partij om te werken aan de heroprichting van het kalifaat, zodat zij het solide lichaam van de groep vormen.

The stage of culturing to produce people who believe in the idea and the method of the Party working to re-establish the Khilafah, so that they form the solid body of the group.

de fase van interactie met de moslimgemeenschap (Ummah), om de moslimgemeenschap (Ummah) de Islam te laten omarmen en te dragen, zodat de moslimgemeenschap (Ummah) het als haar eigen zaak beschouwt en zo werkt aan de vestiging ervan in de zaken van het leven.

the stage of interaction with the Umaah, to let the Ummah embrace and carry Islam, so that the Ummah takes it up as her issue, and thus works to establish it in the affairs of life.

De fase van het vestigen van een regering, het algemeen en volledig implementeren van de Islam, en het dragen ervan als een boodschap naar de wereld.

The stage of establishing government, implementing Islam generally and comprehensively, and carrying it as a message to the world.

Moge Allah (SWT) de oprechte dragers van de oproep tot de islam (Da’wah) versterken in hun voortdurende werk om de islamitische levenswijze te hervatten. Moge Allah (SWT) de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) hulp, succes en overwinning schenken, en op dat moment zullen de gelovigen zich verblijden, Inshallah.

May Allah (swt) strengthen the sincere da'wah carriers in their continuous work to resume the Islamic way of life. May Allah (swt) grant the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice, Inshallah.