6.4 De gedelegeerde en uitvoerende assistenten van de kalief
6.4 The Delegated and Executive Assistants to the Khaleefah
Het proces van de eed van trouw (Bay’ah)
The Process of Bay‘ah
Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
6.4 The Delegated and Executive Assistants to the Khaleefah
The Process of Bay‘ah
De methode van het installeren van de kalief is via het proces van de eed van trouw (Bay’ah). De macht om volgens de islam te regeren wordt door de moslimgemeenschap (Ummah) aan de kalief gegeven. Autoriteit behoort toe aan de moslimgemeenschap (Ummah) en zij stelt de kalief aan om de sharia te handhaven. Dit gebeurt via een contract tussen de kalief en de moslimgemeenschap (Ummah). De moslimgemeenschap (Ummah) moet gehoorzamen zolang de kalief de islam op hen implementeert.
The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.
Het proces van de eed van trouw (Bay’ah) kan plaatsvinden na een algemene stemming uitgebracht door alle moslims van de Islamitische Staat, of het kan plaatsvinden na een stemming onder de ahl al halli wal ‘aqd (mensen met invloed en gezag). Stemmen is slechts een middel om de keuze van de moslimgemeenschap (Ummah) vast te stellen; het vervangt de eed van trouw (Bay’ah) niet. Niet-moslims, kinderen en moslims die buiten de Staat verblijven, hebben geen stemrecht. Als alle moslims van de Islamitische Staat stemmen, dan wordt de bay’ah al-in‘iqad (eed van aanvaarding, waarmee hij kalief wordt) aan de gekozen man gegeven. Echter, als de stemming plaatsvindt via de vertegenwoordigers, dan wordt er eerst een bay’ah al-in‘iqad gegeven door de vertegenwoordigers, waarna een tweede bay’ah al-ta‘aa (eed van gehoorzaamheid) wordt gegeven door de moslimgemeenschap (Ummah) aan de gekozen persoon. Het zwijgen van de moslimgemeenschap (Ummah) over de gekozen kalief kan worden beschouwd als de eed van gehoorzaamheid. Het is via dit proces van de eed van trouw (Bay’ah) dat een persoon zijn positie als kalief bereikt. De kandidaten voor de positie van kalief kunnen, naast zelfnominatie, worden gekozen door de Majlis al-Ummah. Het is uit deze kandidaten dat de moslimgemeenschap (Ummah) voor zichzelf een heerser kiest.
The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.
Zodra de benoeming is gedaan, heeft de moslimgemeenschap (Ummah) geen recht meer om de kalief te ontslaan, zolang hij de sharia handhaaft en voldoet aan de voorwaarden om een kalief te zijn. Aangezien het contract dat tussen de moslimgemeenschap (Ummah) en de kalief is gesloten, inhoudt dat de kalief over hen regeert volgens de Islam, heeft de moslimgemeenschap (Ummah) geen recht om het contract te ontbinden, zolang hij zijn deel van het contract nakomt. Daarom heeft een kalief geen ambtstermijn. Hij blijft het staatshoofd, zolang hij in staat is het contract na te komen of totdat hij zijn ontslag indient.
Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.
Aan de andere kant kan een kalief worden afgezet om de volgende islamitische redenen:
On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:
Als hij een afvallige wordt (d.w.z. een niet-moslim wordt).
If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).
Als hij de gebeden verwaarloost en anderen aanmoedigt om hetzelfde te doen.
If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.
Indien hij fysiek niet meer in staat is om de hem in zijn contract toegewezen plichten uit te voeren, zoals het verliezen van het gezichtsvermogen, de handen, beide benen, enzovoort. Het verliezen van één oor, zijn neus of zijn geslachtsorganen belemmert echter niet zijn vermogen om zijn plichten uit te voeren.
If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.
Als hij volhardt in onzedelijkheid en immoreel gedrag (fisq), onrechtvaardigheid in het publieke gedrag, en nalatigheid van de islamitische wetten.
If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.
Als hij van geslacht verandert, aangezien het vrouwen niet is toegestaan om bestuurlijke posities te bekleden.
If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.
Als hij een gevangene wordt onder de ongelovigen (Kuffar), van waaruit hij zijn regels niet kan opleggen aan de burgers van de Staat en de werking van de Staat niet vrij kan handhaven, naast het ontbreken van enige mogelijkheid voor zijn terugkeer.
If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.
Als een ander persoon hem domineert in zijn meningen en de kalief niet in staat is om zijn eigen mening te uiten tijdens het besturen van de Staat. In dit geval zou de situatie zijn dat een tweede persoon de Staat bestuurt, terwijl de kalief slechts symbolisch wordt.
If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.
In elk van deze situaties wordt de zaak voorgelegd aan de hoogste rechtbank van de Islamitische Staat, namelijk de Court of Madhaalim (onrechtmatige daden, waar klachten tegen de Staat worden ingediend). De rechtbank arbitreert uiteraard volgens de Qur’an en de profetische traditie (Sunnah). De beslissing van de Court of Madhaalim is bindend voor beide partijen.
In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.