Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
7.1 Facts About the Economic System
Islam heeft een uniek belastingsysteem waarbij er geen belasting wordt geheven van de armen. Er zijn slechts drie soorten reguliere belastingen die worden geheven van de mensen die in staat zijn te betalen:
Islam has a unique system of taxation where there is no taxation of the poor. There are only three types of regular taxes levied from those people who are able to pay:
1. Hoofdelijke belasting (Jizyah) - Is een belasting op volwassen mannelijke niet-moslimburgers die in staat zijn deze te betalen. Dit is veel minder dan welke belasting dan ook op moslimburgers.
1. Jizyah - Is a tax on mature male non-Muslim citizens who are able to pay it. This is much less than any tax on Muslim citizens.
2. Ushr - Is een belasting die wordt geheven op onveroverd land onder de jurisdictie van de Staat, tegen een tarief van een tiende van de opbrengst als het land door regen wordt geïrrigeerd, of een twintigste als het kunstmatig wordt geïrrigeerd.
2. Ushr - Is a tax levied on unconquered land under the jurisdiction of the State, at the rate of one tenth of the produce if the land is irrigated by rain, or one twentieth if it is artificially irrigated.
3. Grondbelasting (Kharaj) - Is een belasting die wordt geheven op veroverd land, waarvan het tarief wordt vastgesteld door de kalief.
3. Kharaj - Is a tax levied on conquered land, whose rate is fixed by the Khaleefah.
Er zijn geen inkomstenbelastingen.
There are no income taxes.
Er is geen btw (omzetbelasting).
There is no Value Added Tax (VAT).
Er zijn geen successierechten.
There are no Death Duties.
Er is geen wegenbelasting.
There is no Road Tax.
Al deze voorbeelden zijn inbegrepen onder de belastingen in het Westen, waar het de armen zijn die het meest lijden.
All these examples are included among the taxes in the West where it is the poor that suffer the most.
De kalief ‘Umar ibn Abdul Aziz kon op een bepaald moment tijdens zijn bewind (7e eeuw n.Chr.) geen arme persoon vinden om armenbelasting (Zakah) aan te geven.
The Khaleefah ‘Umar ibn Abdul Aziz at one stage could not find a poor person to give zakat to during his rule (7th Century CE).
In de gehele geschiedenis van Spanje was het economisch gezien het meest welvarend tijdens de periode van de islamitische heerschappij. Nooit eerder of daarna is het zo succesvol geweest.
In the entire history of Spain, it was economically at its most prosperous during the period of Islamic rule. Never before or since has it been so successful.
Onder de Islam stuurde Afrika voedsel om de hongersnood in Madinah te verlichten. De kalief – ‘Umar ibn al-Khattab stuurde de volgende brief naar Amr ibn al-‘A’as, de gouverneur van Egypte, met betrekking tot de middelen om de voorraden te transporteren:
Under Islam, Africa sent food to relieve famine in Madinah. The Khaleefah - ‘Umar ibn al-Khattab sent the following letter to Amr ibn al-‘A’as, the governor of Egypt regarding the means of transporting the supplies :
“Regel het graven van het kanaal van de Nijl tot aan de Zee, zelfs als je de gehele schatkist van Egypte aan deze onderneming moet uitgeven.”
“Arrange to dig the canal from the River Nile up to the Sea even if you have to spend the entire treasury of Egypt in the undertaking.”.
Armenbelasting (Zakah) is geen onderdeel van het islamitische economische systeem.
Zakat is not part of the Islamic economic system.
Publieke middelen zoals waterbronnen, zoals rivieren en meren, energiebronnen zoals elektriciteit, en openbare voorzieningen zoals parken, wegen en spoorwegen kunnen niet geprivatiseerd worden volgens de wensen van de overheid. Zij blijven publiek eigendom, zoals oorspronkelijk door de Islam geclassificeerd op basis van hun aard. Zij zullen altijd publiek blijven en kunnen niet worden toegeëigend door individuen die excessieve prijzen kunnen vragen en de toegang tot de vitale behoeften van het volk kunnen verhinderen, zoals het gebeurt in het Westen.
Public resources such as sources of water like rivers and lakes, sources of energy like electricity, and public utilities like parks, roads and railways cannot be privatised according to the wishes of the government. They remain public property as originally classified by Islam according to their nature. They will always remain public and cannot be owned by individuals who may charge excessively and prevent the vital requirements of the people getting to them, as happens in the West.
Het is de plicht van de echtgenoot om te werken om nafaqah (onderhoud) voor zijn gezin te verdienen, maar als hij dit om een gegronde reden niet kan doen, is het de verantwoordelijkheid van de Staat om te voorzien in tastbare basisbehoeften zoals voedsel, kleding en onderdak; en immateriële behoeften zoals onderwijs, gezondheidszorg en veiligheid.
It is compulsory on the husband to work to earn nafaqah (provision) for his family, but if he cannot do so for any genuine reason, it is the responsibility of the State to provide tangible basic needs of food, clothing, shelter; and intangible needs of education, health and security.
Het oppotten van rijkdom is verboden, zelfs als je bereid bent om armenbelasting (Zakah) daarover te betalen. Dit maakt het beschikbaar voor de markten, wat de economie stimuleert en voorkomt dat het vermogen slechts een kringloop onder de rijken blijft.
Hoarding of wealth is prohibited, even if you are willing to pay zakat on it. This makes it available for the markets, boosting the economy and preventing the wealth from merely making a circuit amongst the rich.
Valuta in het kalifaat kan uitsluitend gebaseerd zijn op goud en zilver. Hierdoor heeft het op zichzelf een werkelijke waarde, wat zorgt voor stabiliteit in de economie. Het kan niet worden gereproduceerd of vernietigd, wat devaluatie en inflatie zou veroorzaken.
Currency in the Khilafah can only be based on gold and silver. Thus it will be of real value itself, providing stability in the economy. It cannot be reproduced or destroyed, which would cause devaluation and inflation.
Het islamitische systeem kent 5 soorten vennootschapsstructuren: anan, abdan, mudharaba, mufawadha en wojooh.
The Islamic system has 5 types of company structure : anan, abdan, mudharaba, mufawadha and wojooh.
1. Anan (Gelijkheid van Partners) - Partnerschap tussen twee personen, waarbij beiden kapitaal en inspanning inbrengen.
1. Anan (Company of Equals) - Partnership between two people, both contributing capital and effort.
2. Abdan (Vennootschap van lichamen) - Een vennootschap waarbij twee of meer personen deelnemen door middel van hun inspanning alleen, zonder hun kapitaal.
2. Abdan (Company of Bodies) - Company in which two or more persons participate by their effort only, without their capital.
3. Mudharaba (Vennootschap van kapitaal en inspanning) - Een vennootschap waarbij de ene partij het kapitaal verstrekt, terwijl de andere partij de inspanning levert.
3. Mudharaba (Company of Capital and Effort) - A company in which one part provides the capital while the other provides the effort.
4. Wojooh (Gezelschap van Gezichten) - Een gezelschap waarbij twee of meer partijen de inspanning leveren, samen met een andere partij die de financiële ondersteuning garandeert.
4. Wojooh (Company of Faces) - A company involving two or more parties who provide the effort with another party who guarantees the financial support.
5. Mufawadha - Dit is een vennootschap die een combinatie is van een van de andere 4 soorten vennootschapsstructuren die door de Islam zijn toegestaan.
5. Mufawadha - This is a company which combines any of the other 4 types of company structures permitted by Islam.
Aandelen en naamloze vennootschappen (Plc’s) zijn niet toegestaan in de Islam, aangezien ze niet onder een van de toegestane categorieën vallen, een onjuiste bedrijfsstructuur hebben, en daarom ongeldig zijn.
Stocks and share companies (Plc’s) are not allowed in Islam as they do not fall into any of the permitted categories, having an incorrect company structure, and so are invalid.
De islamitische economie richt zich op het waarborgen van de effectieve distributie van gecreëerde rijkdom en middelen, in plaats van deze op te potten in nutteloze voorraden. Daarom is de bevrediging van de basisbehoeften aan voedsel, kleding en onderdak voor alle burgers, of zij nu moslims of niet-moslims zijn, de prioriteit.
The Islamic economy focuses on ensuring the effective distribution of created wealth and resources, rather than amassing these in useless stockpiles. Thus the satisfaction of the basic necessities of food, clothing and shelter for all citizens be they Muslims or non-Muslims is the priority.
Als u ergens braakliggend land vindt, mag u er gebruik van maken zonder iemands toestemming.
If you find derelict land anywhere you may make use of it without anyone’s permission.
In de 8e en 9e eeuw had Irak onder de islam een bevolking van 30 miljoen (vergeleken met 18 miljoen vandaag). 80% waren boeren met moderne irrigatiesystemen uit de rivieren de Tigris en de Eufraat. De verhouding van de opbrengst van zaad voor tarwe in de islamitische wereld was in deze tijd 10:1, vergeleken met slechts 2,5:1 in Europa.
In the 8th and 9th century, Iraq under Islam had a population of 30 million (compared to 18 million today). 80% were farmers with modern irrigation systems from the rivers Tigris and Euphrates. The ratio of yield of seed for wheat in the Muslim world was 10:1 at this time compared to only 2.5:1 in Europe.