Het Islamitische Rechtssysteem is gebaseerd op een uniek systeem van eenheid dat door Allah (SWT) is bepaald. Het is op geen enkele wijze een federaal, democratisch, republikeins, monarchaal of dictatoriaal systeem. Het vertoont geen enkele gelijkenis met enige door de mens gemaakte ideologie.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

De Islamitische Staat beschouwt mensen onder haar gezag als burgers, of zij nu moslims of niet-moslims zijn. Allen hebben hun rechten gegarandeerd door de Islam. Er bestaat geen concept van een ‘etnische minderheid’, aangezien mensen op geen enkele wijze worden gediscrimineerd vanwege hun kleur, ras of religie.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

Al-Qurafi en Ibn Hazm (prominente geleerden van de Islam) rapporteerden:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

“Dat het onze plicht zou zijn om de mensen van dhimma (niet-moslimburgers) te beschermen als agressor ons land zouden aanvallen, en dat wij zouden moeten sterven om hen te beschermen indien nodig. Elke verwaarlozing van een dergelijke plicht zou een schending zijn van de rechten van de dhimma.”

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

Het staande leger van het ‘Uthmani kalifaat was op een bepaald moment 60 miljoen sterke. De mentaliteit van de moslimsoldaat (mujahid) maakt hem onoverwinnelijk. Als hij wordt gedood in de strijd, bereikt hij het martelaarschap, en als hij wint, is zijn leger zegevierend. Dit is waarom in de slag bij Mu‘tah 3000 moslims bereid waren om 200.000 beter uitgeruste Romeinse soldaten onder ogen te komen. De strijdkreet van de moslims was: “O Allah! Ik kom naar U!”.

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

Toen de Kruisvaarders al-Sham (Syrië) aanvielen, werden zij bestreden door het leger van de Islamitische Staat, waarbij 80% van de christenen van het land zij aan zij met hun moslimmedeburgers vocht.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

Islam legt discipline op aan soldaten, zelfs in tijden van oorlog. Het doel van jihad is niet om mensen te doden of hen te dwingen hun geloof te veranderen. Het is ook niet gericht op het vernederen, uitbuiten, plunderen van middelen of het straffen van de vijand. In plaats daarvan is het een middel om de fysieke barrières weg te nemen die mensen beletten toegang te krijgen tot de oproep van de Islam. Deze barrières omvatten uitbuitende en corrupte leiders, evenals de bevoorrechte weinigen die eigenbelangen hebben, en hun aanhangers.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

Er zijn geen grenzen binnen de Islamitische Staat. Alle mensen, ongeacht ras of kleur, zijn verenigd onder de banier van één leider.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

Het kalifaat is geen imperium, zoals de oude Britse of Franse kolonisten die de rijkdom van andere naties stalen en deze terugbrachten naar hun hoofdsteden. In alle gebieden die werden bezet door niet-moslims, vervloeken de inwoners hun bezetters, terwijl in gebieden die voor de Islam werden geopend, de mensen nog steeds verlangen naar de terugkeer ervan, en zelfs bereid zijn te sterven om dit te bereiken.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

De taak om de zaken van de moslimgemeenschap (Ummah) te beheren is beperkt tot de kalief en degenen die hij machtigt om hem te bijstaan. Geen enkele andere groep, individuele persoon of organisatie kan zich met deze kwestie bemoeien.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

Niet-moslims mogen niet slecht behandeld of onrechtvaardig gediscrimineerd worden. Ook hun gebedshuizen (bijv. kerken, synagoges, etc.) mogen niet worden aangevallen of vernietigd. Dit is waarom we gebieden in de moslimwereld zien met kerken en tempels die eeuwenlang onder islamitisch bewind hebben voortbestaan, zoals te zien is in Egypte, Irak, de Balkan, etc.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

Geen enkele groep, organisatie of oppositiepartij gebaseerd op niet-islamitische principes kan bestaan of worden verspreid in de Islamitische Staat. Groepen die echter gebaseerd zijn op de Islam hebben geen toestemming nodig om te bestaan, en kunnen in grote aantallen aanwezig zijn.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

Het centrum van besluitvorming, strategie en overleg bevindt zich in de hoofdstad van het kalifaat. Gedurende de geschiedenis van de Islam zijn er vijf belangrijke hoofdsteden geweest:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

Muhammad ﷺ - Madinah.

Muhammad (saw) - Madinah.

‘Ali (ra) - Kufah.

‘Ali (ra) - Kufah.

Umayyaden - Damascus.

Ummayads - Damascus.

Abbasiden - Baghdad.

Abbasids - Baghdad.

Ottomanen – Istanbul.

‘Uthmanis – Istanbul.

Het leiderschap van het kalifaat veranderde van plaats tot plaats en werd gedragen door moslims van verschillende raciale afkomst gedurende de islamitische geschiedenis. Dit getuigt van het feit dat het kalifaat geen imperialistische entiteit is, die rijkdom van andere naties steelt om deze terug te geven aan haar hoofdstad. Het doel ervan is om de religie (Deen) van Allah (SWT) aan de gehele mensheid over te brengen.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

Leiderschap en bestuur in een Islamitische Staat is gecentraliseerd, terwijl de administratie gedecentraliseerd is. De Staat bestaat uit een aantal wilayaat (provincies) die worden geleid door gouverneurs.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

De belangrijkste functionarissen van de Staat worden benoemd door de kalief. Elke beslissing moet voortkomen uit het staatshoofd. Dit ontkent elke vorm van corruptie en verwarring binnen het regeringssysteem. De kalief is uiteindelijk verantwoordelijk.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

De methode van het aanstellen van een kalief is via het proces van de eed van trouw (Bay’ah) (een contract tussen het volk en de heerser), waarbij het volk de heerser moet gehoorzamen zolang hij de Islam implementeert.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

De methode van het aanstellen van een kalief is via het proces van de eed van trouw (Bay’ah) (een contract tussen het volk en de heerser), waarbij het volk de heerser moet gehoorzamen zolang hij de Islam implementeert.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

De eed van trouw (Bay’ah) kan worden gesloten na:

The bay‘ah may be contracted after either :

- een algemene stemming van de moslims, of.

- a general vote of the Muslims, or.

- door benoeming van de vertegenwoordigers van de moslimgemeenschap (Ummah) en invloedrijke personen.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

Abu Hurayrah (ra) overleverde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Zie, de imam is slechts een schild achter welk de mensen vechten en waarmee zij zichzelf beschermen.” (Muslim).

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

Kalief ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz werd eenmaal door zijn vrouw huilend aangetroffen na zijn gebeden; toen hem werd gevraagd of er iets was gebeurd dat hem verdriet had berokkend, antwoordde hij:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

“O Fatimah, ik ben de heerser gemaakt over de moslims en de vreemdelingen, en ik dacht aan de armen die verhongeren, en de zieken die behoeftig zijn, en de naakten die in nood verkeren, en de onderdrukten die getroffen zijn, en de vreemdeling die in de gevangenis zit, en de eerbiedwaardige oudere, en degene die een groot gezin heeft en weinig middelen, en hen die zich in de landen van de aarde en de verre provincies bevinden, en ik voelde dat mijn Heer verantwoording over hen van mij zou vragen op de dag der opstanding, en ik vreesde dat geen enkele verdediging mij zou helpen, en ik huilde.”

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

De moslimgemeenschap (Ummah) kiest vertegenwoordigers uit haar eigen midden om plaats te nemen in de Majlis al-Ummah (Raad van de Ummah), die de kalief controleert in zijn uitvoering van de Islam en hem adviseert over de zaken van de moslimgemeenschap (Ummah). Er zijn twee soorten Majlis al-Ummah – de ene is centraal en de andere is provinciaal.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

Er bestaat vandaag de dag geen enkel land in de wereld dat het regeringssysteem toepast dat door de Islam is bevolen. Integendeel, alle moslimlanden in de wereld worden geregeerd door wetten van ongeloof (Kufr), ook al is de meerderheid van hun bevolking moslim.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.