De aard van de Islam is het behouden van rechtvaardigheid en maatschappelijke harmonie, en het ontwortelen en elimineren van institutionele onderdrukking wanneer en indien deze zich voordoet. Soevereiniteit behoort toe aan de wetgevende bronnen van de Islam, en het doel van de wetgevende bronnen van de Islam is het veiligstellen en handhaven van de maatschappelijke idealen, terwijl de individuele behoeften van elk mens in de samenleving worden vervuld. De Islam heeft de mensen de autoriteit verleend om de sharia-regels toe te passen waarmee deze doelen en doelstellingen in stand worden gehouden. De mensen benoemen op hun beurt één persoon (de kalief) om over hen te regeren volgens de Islam, en het is hen toegestaan geweld te gebruiken om de kalief te verwijderen, voor het geval hij duidelijk tegen de sharia inging.
The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.
Een van de takken van het rechtssysteem wordt Mahkamat al Madhaalim (Hof van Onrechtmatige Daden) genoemd. De primaire rol of functie van deze rechterlijke tak is het beslechten van geschillen tussen de mensen en de kalief. Het bevel of de uitspraak van een rechter in deze rechterlijke tak kan niet worden opgeschort, maar moet juist worden uitgevoerd, zelfs als het bevel was om de kalief zelf te verwijderen, of iedereen die hij heeft afgevaardigd. Het niet uitvoeren van het bevel of de uitspraak van een rechter in Mahkamat al Madhaalim geeft de mensen de bevoegdheid om de kalief te verwijderen, zelfs met geweld indien nodig.
One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.
Een van de functies van de Majlis al-Ummah is het creëren van een platform waarover de mensen hun tevredenheid of hun ontevredenheid en klachten aan de regering kunnen kenbaar maken. De Mahkamat al Madhaalim zou de klachten van de Majlis al-Ummah worden gepresenteerd, of het individu in de Staat zou zijn klacht rechtstreeks naar de Mahkamat al Madhaalim kunnen brengen. Iedereen is onderworpen aan de wetgevende bronnen van de Islam, en daarom bestaat er geen eliteklasse in de islamitische samenleving, en iedereen die onder de jurisdictie van de islamitische Staat valt, of zij nu moslim of niet-moslim zijn, moet zijn rechten beschermd zien. Daarom is de methode van de Islam om rechtvaardigheid en sociale harmonie te bewaren, en onderdrukking uit te roeien en te elimineren, realistisch en praktisch.
One of the functions of the Majlis al-Ummah is to create a platform whereby the people can voice either their satisfaction or their dissatisfaction and complaints to the government. The Mahkamat al Madhaalim would be presented with the complaints from the Majlis al- Ummah or the individual in the State could take his complaint to Mahkamat al Madhaalim directly. Everyone is subject to Islam’s legislative sources and as such there is no elite class in the Islamic society, and anyone who is under the jurisdiction of the Islamic State, be they Muslim or non-Muslim, must have their rights protected. Therefore, Islam’s method of preserving justice and social harmony, and uprooting and eliminating oppression is realistic and practical.
Een andere methode om ‘checks and balances’ op de regering te vestigen, is het proces van de nominatie van de kalief. De kalief kan, als één optie, worden gekozen uit de kandidaten die door de Majlis al-Ummah worden voorgesteld. Zo zorgt de Majlis al-Ummah ervoor dat het individu dat voor het ambt van de kalief wordt gekozen, een praktiserende moslim is die aan de vereisten voldoet. Bijgevolg kan een individu dat enkel zijn eigen belangen nastreeft, geen kalief worden.
Another method of establishing ‘checks and balances’ on the government is the process of nominating the Khaleefah. The Khaleefah, as one option, may be elected from the choices presented by the Majlis al-Ummah. Thus, the Majlis al-Ummah makes sure that the individual elected to the post of the Khaleefah is a practising Muslim who fulfils the requirements. Consequently, an individual looking to serve his own interests cannot become the Khaleefah.
Bovendien is een ander element dat een integraal onderdeel vormt van het vestigen van een mechanisme van checks and balances binnen het systeem, godsvrucht (Taqwa). De heerser voert elke handeling uit op basis van het concept dat hij door Allah (SWT) ondervraagd zal worden op de Dag des Oordeels. Zo zou de heerser ervoor zorgen dat hij zijn deel van het contract als heerser van de moslimgemeenschap (Ummah) vervult, zodat hij Allah (SWT) tegemoet kan treden zonder Zijn (SWT) straf te vrezen, als gevolg van nalatigheid of het dienen van zijn eigen belangen.
Furthermore, another element that is an integral part of establishing a mechanism of checks and balances within the system is taqwa (fear of Allah). The ruler carries out every action based on the concept of being questioned by Allah (swt) on the Day of Judgement. Thus, the ruler would make sure that he fulfils his part of the contract as ruler of the Muslim Ummah so that he may face Allah (swt) without fearing His (swt) punishment, due to negligence or serving his own interests.
Zo kunnen we zien dat de Islam een regeringssysteem biedt dat rechtvaardig is, omdat het slechts de wetten van Allah (SWT) implementeert in plaats van door mensen gemaakte wetten. Pas wanneer moslims de mechanismen van het bestuur begrijpen die de Islam biedt, zullen zij er vertrouwen in hebben en de gebreken en zwakheden van andere systemen inzien. Moge Allah (SWT) ons helpen in onze plicht om het te vestigen!
Thus, we can see that Islam provides a system of government which is just, because it implements only Allahs (swt) laws rather than manmade laws. It is only when Muslims understand the mechanisms of ruling which Islam provides that they will have confidence in it, and realise the flaws and weaknesses of other systems. May Allah (swt) help us in our duty to establish it!