De Majlis al-Ummah maakt deel uit van de bestuurlijke structuur van de Islam. Het houdt zich bezig met zaken die toegestaan (Mubah) zijn en waarbij geen expert nodig is om tot de juiste conclusie te komen. Deze besluiten van de Majlis al-Ummah worden 'mashura' genoemd. De mening van de meerderheid is in dit geval de bindende mening, aangezien er in de toegestane (Mubah) zaken geen vastgesteld goed of fout is. De kalief is daarom verplicht de meningen van de Majlis al-Ummah te handhaven, zolang de meningen binnen het juridische gebied van de meningval voor de Majlis al-Ummah vallen. Dit wordt onderbouwd door de overlevering (Hadith) van de Profeet ﷺ: “Als jullie beiden (verwijzend naar ‘Umar en Abu Bakr) het eens zijn over een mashura, zou ik er niet tegenin gaan...”.

The Majlis al-Ummah is part of the ruling structure of Islam. It deals with matters which are mubah and do not require an expert to arrive at the correct conclusion. These decisions of the Majlis al-Ummah are termed as ‘mashura’. The majority’s opinion is the binding opinion, in this case, since there is no set right or wrong in the mubah matters. The Khaleefah is therefore obliged to uphold the opinions of the Majlis al- Ummah, as long as the opinions are in the legal area of opinion for the Majlis al-Ummah. This is substantiated by the hadith of the Prophet (saw) : “If both of you (referring to ‘Umar and Abu Bakr) agree on a mashura, I would not go against it..”.

De personen die de moslims vertegenwoordigen door hun meningen kenbaar te maken aan het staatshoofd, worden geroepen naar de Majlis al-Ummah. Het is niet-moslims toegestaan om aanwezig te zijn bij bepaalde sessies van de Majlis, met het doel klachten in te dienen over onderdrukking door de hand van het regeringsapparaat, of om te klagen over eventuele problemen die zij ervaren met betrekking tot de implementatie van de Islam op hen.

The persons who represent the Muslims in voicing their opinions to the head of the State are called to the Majlis al-Ummah. It is allowed for the non-Muslims to be in certain sessions of the Majlis, for the purpose of presenting complaints about oppression by the hand of the ruling apparatus or to complain about any problems, which they encounter with regards to the implementation of Islam upon them.

De leden van de Majlis al-Ummah worden gekozen door het volk, en er is geen onderscheid naar geslacht in wie lid kan worden. Zolang de kandidaat het burgerschap bezit, bij zinnen is en de jaren na de puberteit heeft bereikt, komt hij of zij in aanmerking.

The members of the Majlis al-Ummah are elected by the people, and there is no gender distinction in who can be a member. As long as the candidate carries the citizenship, is sane and is in his/her post-puberty years, then he or she qualifies.

Wat betreft de structuur van de Majlis al-Ummah kunnen er twee hoofdcommissies zijn. Eén om de centrale regering te overzien en één voor de provinciale regering. Binnen deze hoofdcommissies bestaan subcommissies die specifieke taken krijgen toegewezen op basis van de bekwaamheid van de individuen.

Pertaining to the structure of the Majlis al-Ummah, there can be two main committees. One to oversee the central government and one for the provincial government. Within these main committees exist subcommittees which are assigned specific tasks based on the ability of the individuals.

De aard van de Islam is het behouden van rechtvaardigheid en maatschappelijke harmonie, en het ontwortelen en elimineren van institutionele onderdrukking wanneer en indien deze zich voordoet. Soevereiniteit behoort toe aan de wetgevende bronnen van de Islam, en het doel van de wetgevende bronnen van de Islam is het veiligstellen en handhaven van de maatschappelijke idealen, terwijl de individuele behoeften van elk mens in de samenleving worden vervuld. De Islam heeft de mensen de autoriteit verleend om de sharia-regels toe te passen waarmee deze doelen en doelstellingen in stand worden gehouden. De mensen benoemen op hun beurt één persoon (de kalief) om over hen te regeren volgens de Islam, en het is hen toegestaan geweld te gebruiken om de kalief te verwijderen, voor het geval hij duidelijk tegen de sharia inging.

The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.

Een van de takken van het rechtssysteem wordt Mahkamat al Madhaalim (Hof van Onrechtmatige Daden) genoemd. De primaire rol of functie van deze rechterlijke tak is het beslechten van geschillen tussen de mensen en de kalief. Het bevel of de uitspraak van een rechter in deze rechterlijke tak kan niet worden opgeschort, maar moet juist worden uitgevoerd, zelfs als het bevel was om de kalief zelf te verwijderen, of iedereen die hij heeft afgevaardigd. Het niet uitvoeren van het bevel of de uitspraak van een rechter in Mahkamat al Madhaalim geeft de mensen de bevoegdheid om de kalief te verwijderen, zelfs met geweld indien nodig.

One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.

Een van de functies van de Majlis al-Ummah is het creëren van een platform waarover de mensen hun tevredenheid of hun ontevredenheid en klachten aan de regering kunnen kenbaar maken. De Mahkamat al Madhaalim zou de klachten van de Majlis al-Ummah worden gepresenteerd, of het individu in de Staat zou zijn klacht rechtstreeks naar de Mahkamat al Madhaalim kunnen brengen. Iedereen is onderworpen aan de wetgevende bronnen van de Islam, en daarom bestaat er geen eliteklasse in de islamitische samenleving, en iedereen die onder de jurisdictie van de islamitische Staat valt, of zij nu moslim of niet-moslim zijn, moet zijn rechten beschermd zien. Daarom is de methode van de Islam om rechtvaardigheid en sociale harmonie te bewaren, en onderdrukking uit te roeien en te elimineren, realistisch en praktisch.