De bovenstaande stappen die door de Profeet ﷺ zijn genomen, waren geen handelingen die uitsluitend voor hemzelf waren bedoeld. Ze waren voor zijn metgezellen en zijn voor de oprechte moslims van vandaag de dag om te volgen. Gedurende de geschiedenis hebben een aantal geleerden het probleem aangepakt van hoe wij zouden moeten reageren indien wij niet over het kalifaat zouden beschikken en geen leider (Ameer)/kalief zouden hebben.

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) zei dat als er geen kalief was, de moslims de methode van Muhammad ﷺ moesten volgen bij het vestigen van de Staat om deze terug te brengen. - Imam Juwainy (4e eeuw Hijri) noemde deze methodologie ook.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani is een van de vooraanstaande geleerden in de periode na de neergang van het kalifaat (na 1924) om deze gedetailleerde methodologie toe te lichten; bovendien stelt hij in zijn boek 'The Ruling System':

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

"... het vestigen van één kalief is een plicht voor alle moslims, dit is bevestigd in de overlevering (Hadith); het is overgeleverd via Nafi‘a dat hij zei: 'Abdullah ibn ‘Umar vertelde mij: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "...Wie sterft terwijl er geen eed van trouw (Bay’ah) om zijn nek was, sterft met een dood zoals in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah)"". "

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

Om te voorkomen dat men zondig is door te leven zonder de autoriteit van de Islam onder ons, is het van essentieel belang dat alle bekwame moslims werken aan het vestigen van de Staat.

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

De Islamitische groep(en), waarvan het bestaan noodzakelijk is als wij de weg willen volgen die 1400 jaar geleden door de Profeet ﷺ is vastgesteld, zouden geen gewelddadige beweging moeten zijn die gericht is op terroristische tactieken, of een liefdadigheidsinstelling die het corrupte systeem in stand houdt zonder ooit de gedachten van de mensen of de systemen die over hen heersen aan te raken. De scherpe Islamitische partij van vandaag moet het diepgaande cultiveringsproces nabootsen, de open uitdaging aan alle gedachten en wetten van ongeloof (Kufr), en werken aan het opbouwen van steun voor een dergelijke oproep, niet alleen onder de massa's, maar ook onder die kleine groep sleutelfiguren die steun bieden, zoals het leger, die de macht in handen hebben en de uiteindelijke politieke herleving binnen hun bereik hebben. Pas wanneer deze methodologie van de Profeet ﷺ wordt gevolgd, zullen de daden worden geaccepteerd door Allah (SWT), Inshallah. Allah (SWT) zegt,

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

“O jullie die geloven, als jullie Allah helpen, zal Allah jullie helpen en jullie voet stevig verankeren.” [TMQ 47:7].

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

Dit politieke werk om de Islamitische Staat te herstellen en de Islamitische levenswijze te hervatten, moet worden ondernomen in de moslimlanden waar Islam voorheen heerste. Dit is het geval dat het werk vandaag de dag niet is om de Staat voor de eerste keer tot stand te brengen, zoals het was in de tijd van de Profeet ﷺ, maar om de heerschappij door de Islam te hervatten die al honderden jaren bestond. Op deze plaatsen moeten de verwrongen gedachten die de geest van de moslimgemeenschap (Ummah) doordringen, worden veranderd in Islamitische gedachten, uitsluitend gebaseerd op de Islamitische geloofsleer (Aqeedah).

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

De dragers van nussrah (dat wil zeggen de legers en de invloedrijke mensen) moeten worden benaderd en ervan worden overtuigd dat het een plicht en een noodzaak is om de islamitische levenswijze te hervatten, en zowel de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) als de legers daarbinnen moeten werken aan de omverwerping van de huidige gecorrumpeerde moslimregimes, die regeren volgens niet-islam en inspelen op de grillen van de ongelovigen, om zo de moslimlanden te bevrijden van de invloed van de kuffar en de religie (Deen) van Allah (SWT) opnieuw dominant te laten worden.

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

Zodra dit in welk deel van de islamitische wereld dan ook is voltooid en het kalifaat is hersteld, kunnen de resterende islamitische gebieden opnieuw worden verenigd onder één leiderschap, door een proces van het samenvoegen van de islamitische gebieden, zodanig dat zij worden geabsorbeerd door de uitbreidende grenzen van de Staat.

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

Voor moslims die buiten de moslimwereld leven, blijft het een plicht en even essentieel om samen te werken met de politieke bewegingen die dit doel nastreven. Voor dergelijke mensen zou hun focus moeten liggen op het actief zijn binnen de moslimgemeenschappen, waar zij zich ook bevinden, om hen te vormen met deze politieke oproep van de Islam, en om het werk in de moslimwereld zoveel mogelijk te ondersteunen.

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

Door deze middelen kan de gehele moslimgemeenschap (Ummah), waar zij zich ook bevindt, worden herleefd en kan zij bijdragen aan dit vitale werk – de hervatting van de islamitische levenswijze, die Allah (SWT) als een goddelijke plicht aan haar heeft opgelegd.

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.