Het beleid van de Islam met betrekking tot het zoeken naar kennis en onderwijs is er altijd op gericht geweest om de islamitische mentaliteit en de islamitische dispositie (neigingen of inclinaties) op te bouwen, die samen de islamitische persoonlijkheid vormen. De Islam ontwikkelt een allesomvattend begrip van het leven. En door dit begrip vormt het onze daden; het vormt ook onze voorkeuren en afkeer. Kinderen zouden daarom niet alleen hun islamitische plichten vervullen, maar zouden dit met plezier doen. De Islam heeft beide zaken behandeld en ze direct gekoppeld aan de geloofsleer (Aqeedah), zodat sommige teksten de gedachte (de mentaliteit) behandelen en andere teksten de neigingen (de emoties) behandelen.

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

Een voorbeeld van het eerste wordt weerspiegeld in de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ: “Het nadenken van één uur is beter dan de aanbidding van zeventig jaar.” En een voorbeeld van het laatste wordt weerspiegeld in de uitspraak van Allah (SWT),

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

“Zeg: als jullie vaders, jullie zonen, jullie broeders, jullie echtgenoten, jullie stam, de rijkdom die jullie hebben verworven en de handel waarvan jullie vrezen dat er geen afzet zal zijn, en woningen die jullie wensen, jullie liever hebben dan Allah en Zijn Boodschapper ﷺ en het strijden in Zijn weg, wacht dan tot Allah Zijn bevel laat geschieden, en Allah leidt de onrechtvaardige mensen niet.” [TMQ 9:24].

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

En dit wordt ook weerspiegeld in wat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Niemand van jullie wordt een gelovige totdat ik hem liefกว่า is dan hijzelf.”

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

Dit alles is om de geest van de moslim, evenals zijn/haar gevoelens, te baseren op de geloofsleer (Aqeedah) van de Islam. Daarom zal elke kennis die, indien verworven, zou helpen bij het bereiken van de islamitische persoonlijkheid, worden aangenomen, en alles wat tot iets anders dan dit leidt, zal worden verworpen en niet worden opgenomen in het curriculum van de Islamitische Staat. Een moslim zou zijn geest niet bezig moeten houden met filosofische meningen, omdat deze de islamitische geloofsleer (Aqeedah) tegenspreken, en zijn verlangens zouden niet moeten neigen naar een leven van ontbinding, overdaad en vermenging, want dit zijn geen islamitische neigingen. Dit is precies het tegenovergestelde van het gevestigde westerse onderwijssysteem, waar kinderen er ongemakkelijk mee worden gemaakt om islamitische neigingen te hebben. Het moet nu nog worden gezien hoe de Islam in de praktijk de islamitische persoonlijkheid afdwingt en beschermt tegen blootstelling aan een niet-islamitische (Kufr) cultuur.

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.