Onderdeel van de familiestructuur is de geboorte van nakomelingen. Zodra een getrouwd stel kinderen heeft, wordt de sterke familiale band en de relatie die zij met hun kind hebben, gedefinieerd en gereguleerd volgens de sharia. Zowel de moeder als de vader hebben verantwoordelijkheden tegenover hun kinderen, en de kinderen hebben eveneens verantwoordelijkheden tegenover hun ouders.

Part of the family structure involves the birth of offspring. Once a married couple have children, the strong familial bond and the relationship they have with their child is defined and regulated according to the Shari‘ah. Both the mother and father have responsibilities to their children, and the children too have responsibilities to their parents.

De rol van de echtgenote als moeder omvat niet alleen het opvoeden en beschermen van de kinderen, maar ook het onderwijzen van de kinderen aan de ware religie (Deen).

The role of the wife as a mother not only includes rearing and protecting the children, but also to teach the children the true deen.

De Profeet ﷺ zei: “Elk kind wordt geboren op de fitrah, waarna zijn ouders hem later tot Jood, christen of heiden maken.” Anas rapporteerde dat de Profeet ﷺ zei: “Wees vrijgevig tegenover je kinderen en blink uit in het onderwijzen van hen de beste deugdzaamheid.” Ibn Majah.

The Prophet (saw) said, “Every child is born on the fitrah, its parents later on making it a Jew or a Christian or a Pagan.” Anas reported that the Prophet (saw) said, “Be generous to your children, and excel in teaching them the best of conduct.” Ibn Majah.

De beloning voor de moeder voor de opofferingen die zij brengt en de inspanningen die zij levert voor het verzorgen en opvoeden van haar kinderen is groot.

The reward for the mother for the sacrifices she makes and the efforts she spends for the sake of looking after and rearing her children are great.

Anas overleverde dat Salamah, de verpleegster van Ibrahim, tegen de Profeet ﷺ zei: “O Boodschapper van Allah, U heeft goed nieuws gebracht aan mannen, maar niet aan vrouwen.” Hij zei: “Hebben uw vrouwelijke vriendinnen u aangemoedigd om mij deze vraag te stellen?” Zij zei: “Ja, dat deden zij.” Hij ﷺ zei: “Behaagt het niet een van jullie dat wanneer zij zwanger is van haar echtgenoot en hij tevreden met haar is, zij de beloning ontvangt van iemand die vast en bidt omwille van Allah? En wanneer de weeën komen, weet niemand in de hemel of op aarde wat er in haar schoot verborgen is om haar te troosten. En wanneer zij bevalt, en er ook maar één slokje melk uit haar vloeit of één moment van het zuigen van het kind, dan ontvangt zij voor elke slok en elke zuigbeurt de beloning van één goede daad. En als zij ’s nachts door het kind wakker wordt gehouden, ontvangt zij de beloning van iemand die zeventig slaven vrijlaat omwille van Allah.” Tabarani.

Anas narrated that Salamah, the nurse of Ibrahim said to the Prophet (saw), “O Messenger of Allah, you brought tidings to men but not to women.” He said, “Did your women friends put you up to asking me this question?” She said, “Yes, they did.” He (saw) said, “Does it not please any of you that if she is pregnant by her husband and he is satisfied with her that she receives the reward of one who fasts and prays for the sake of Allah? And when the labour pains come none in heaven or earth knows what is concealed in her womb to soothe her. And when she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance of child’s suck, but that she receives, for every mouthful and every suck, the reward of one good deed. And if she is kept awake by the child at night, she receives the reward of one who frees seventy slaves for the sake of Allah.” Tabarani.

De nadruk ligt hier voor de vader met betrekking tot zijn kinderen op het feit dat hij hen alle materiële ondersteuning moet bieden die zij nodig hebben totdat zij in staat zijn voor zichzelf te zorgen. De Islam moedigt een vriendelijke behandeling van de kinderen door de vader aan, en raadt aan dat er goede relaties tussen hen worden onderhouden.

The emphasis here for the father with regard to his children is that he should provide for them all the material support that they require until they are able to fend for themselves. Islam encourages kind treatment of the children by the father, and recommends good relations be kept between them.

Een man genaamd al-Aqr‘a ibn Habis bezocht de Profeet ﷺ en was verbaasd om hem zijn kleinzoons, Hasan en Husayn, te zien kussen. “Kust u uw kinderen?” vroeg hij, en voegde eraan toe dat hij tien kinderen had en er nooit één had gekust. De Profeet ﷺ antwoordde: “Dat toont aan dat u helemaal geen barmhartigheid en tederheid heeft. Degenen die geen barmhartigheid tonen aan een ander, zullen de barmhartigheid van Allah niet ontvangen.”

A man named al-Aqr‘a ibn Habis visited the Prophet (saw) and was surprised to see him kissing his grandsons, Hasan and Husayn. “Do you kiss your children?” he asked, adding that he had ten children and never kissed one of them. The Prophet (saw) replied, “That shows that you have no mercy and tenderness at all. Those who do not show mercy to another will not have Allah’s mercy shown on them.”.

Ibn ‘Abbas overleverde dat de Profeet ﷺ zei: “Er is geen moslim wiens twee dochters de volwassenheid bereiken, en hij is een goede metgezel voor hen, en zij zorgen er niet voor dat hij het Paradijs betreedt.” Ibn Hibban.

Ibn ‘Abbas narrated that the Prophet (saw) said, “There is no Muslim, whose two daughters reach the age (of maturity), and he is good to them as a companion, and they do not cause him to enter Paradise.” Ibn Hibban.

De Islam gebiedt dat kinderen respectvol moeten zijn tegenover hun ouders en hen met vriendelijkheid en genegenheid moeten behandelen. Het kind moet zijn of haar ouders gehoorzamen. Deze gehoorzaamheid valt uiteen in twee categorieën:

Islam enjoins that children are respectful to their parents and treat them with kindness and affection. The child must obey his or her parents. This obedience falls into two categories:

Zaken die het recht van de ouder zijn: Dit omvat gebieden die van belang zijn voor de ouders zelf, zoals het dienen van de moeder of vader. Voor een vrouw wiens vader haar waliy (voogd) is, is het het recht van de vader dat zij zijn toestemming vraagt om het huis te verlaten, en zij moet gehoor geven aan dit en aan alle rechten die hij heeft als haar waliy. In al deze gevallen is het verplicht (Fard) voor het kind om te gehoorzamen.

Issues which are the right of the parent : These include areas which are of the concern to the parents themselves such as to serve the mother or father. For a woman whose father is her waliy (guardian) it is the father’s right that she seeks his permission to go out of the house, and she must obey this and all the rights he has as her waliy. In all these cases, it is fard (obligatory) for the child to obey.

Zaken die het recht van het kind zijn: Dit omvat gebieden die de zorg van het kind zelf betreffen, zoals wat zij moeten eten, met wie zij moeten trouwen, enzovoort. In deze gevallen is het aanbevolen (Mandub) voor het kind om de ouders te gehoorzamen.

Issues which are the right of the child : These include areas which are the concern of the child him or herself, such as what they should eat, who they should marry, etc. In these cases, it is mandub (recommended) for the child to obey the parents.

Echter, zoals het geval is wanneer de echtgenoot zijn echtgenote beveelt, indien de ouder het kind beveelt om hen te gehoorzamen in iets dat een ongehoorzaamheid aan Allah (SWT) is, zoals het doen van iets dat verboden (Haram) is of het verwaarlozen van een verplicht (Fard), dan is het voor het kind noch verplicht noch aanbevolen om te gehoorzamen. Integendeel, in deze gevallen is het voor het kind verboden (Haram) om te gehoorzamen. Allah (SWT) zegt: “En Wij hebben de mens geboden goed te zijn tegen zijn ouders. In smart na smart droeg zijn moeder hem. En in twee jaren was zijn spenen: (Hoor het gebod) Toon dankbaarheid aan Mij en aan uw ouders: Aan Mij is (uw uiteindelijke) doel. Maar als zij ernaar streven om u bij Mij te laten afgoden aanbidden van zaken waarvan u geen kennis heeft, gehoor hen dan niet.” [TMQ 31:14-15]

However as is the case when the husband orders his wife, if the parent orders the child to obey them in something that is a disobedience to Allah (swt), like to do something haram or to neglect a fard, then it is neither obligatory nor recommended for the child to obey. Rather, in these cases, it is haram for the child to obey. Allah (swt) says, “And we have enjoined upon man to be good to his parents. In travail upon travail did his mother bear him. And in years twain was his weaning : (Hear the command) Show gratitude to Me and your parents : To Me is (your final) goal. But if they strive to make you join worship with Me things of that which you have no knowledge, obey them not.” [TMQ 31:14-15]