প্রশ্ন ১৩৭: আমরা কীভাবে পূর্বের একটি হাদীস এবং এই কুরআনের আয়াতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারি, যে আয়াতে বলা হয়েছে: {আর তাদেরকে ডেকে বলা হবে: এটাই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমাদের বানানো হয়েছে তোমাদের কৃতকর্মের কারণে}। (আল-আ'রাফ, ৪৩)?

প্রশ্ন ১৩৭: আমরা কীভাবে পূর্বের একটি হাদীস এবং এই কুরআনের আয়াতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারি, যে আয়াতে বলা হয়েছে: {আর তাদেরকে ডেকে বলা হবে: এটাই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমাদের বানানো হয়েছে তোমাদের কৃতকর্মের কারণে}। (আল-আ'রাফ, ৪৩)? - ২০০টি প্রশ্নোত্তর: মুসলিমদের বিশ্বাস সম্পর্কে | Quran Course

A--- পূর্বোক্ত হাদীস এবং কুরআনের আয়াতের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ আয়াতে উল্লিখিত "আমল" বা কর্মসমূহ জান্নাতে প্রবেশের কারণ, আর হাদীসে যা নাকচ করা হয়েছে তা হলো এই ধারণা যে, আমলসমূহ কেবল কারণ না থেকে বরং জান্নাতের বিনিময়ে প্রদত্ত মূল্যে পরিণত হয়। প্রকৃতপক্ষে, মানুষ যদি দুনিয়ার পুরো জীবনকাল ধরে দিনে রোযা রাখে, সারা রাত আল্লাহর জন্য নামাযে দাঁড়িয়ে থাকে এবং সব ধরনের গুনাহ থেকে বিরত থাকে, তবুও তার পুরো জীবন আল্লাহর দেওয়া সবচেয়ে ক্ষুদ্র নিয়ামতের এক-দশমাংশের প্রতিদানও পূরণ করতে পারবে না। তাহলে তা কীভাবে জান্নাতের উপযুক্ত মূল্য হতে পারে! {হে আমার রব! ক্ষমা করুন ও দয়া করুন, আর আপনিই দয়াকারীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।} (সূরা আল-মু'মিনূন, ১১৮)

A--- There is no contradiction between the previous Hadith and the Qur'anic verse. For the " deeds" mentioned in the verse are the cause behind entering Paradise and what is negated in the Hadith is the sense that the deeds turn not to be a mere cause, but they turn into a price paid for it. Indeed, if man lived the whole period of life of the world, fasting during the day, standing in prayer for Allah during the whole night, and avoiding all kinds of sins, the whole of his life would not be enough for meeting even one-tenth of the slightest blessing he is granted by Allah. How can it be then the price suitable for Paradise! {My Lord! Forgive and have mercy, for You are the Best of those who show mercy!}. (Al-Mu'minun, 118)