আল্লাহর নাম ও গুণাবলির মধ্যে অশ্লীল বা অবমাননাকর শব্দ ব্যবহার করা আল্লাহর নাম ও গুণাবলির একত্ব (তাওহীদ) সংরক্ষণ ও সম্মান করার বিপরীত। এটি তিন প্রকারের।

A--- Using profanity in Allah's Names and Attributes contradicts observing and respecting the Oneness of His Names and Attributes. This is of three types:

প্রথমত: [ইলহাদ আল-মুশরিকীন] মুশরিকদের ইলহাদ: তারা আল্লাহর নামসমূহকে বিকৃত করার পর সেগুলো তাদের মূর্তিগুলোর জন্য ব্যবহার করত; তারা আল-লাত নামটি ইলাহ (উপাস্য) থেকে, আল-উযযা নামটি আল-আযীয (পরাক্রমশালী) থেকে, এবং মানাত নামটি আল-মান্নান (দাতা) থেকে নির্গত করেছিল।

First: [Ilhad Al-Mushrikin] Atheism of the Polytheists: those who attributed Allah's Names after distorting them -to their idols; they derived Al-Lat from Ilah (god), Al-`Uzza from Al-`Aziz (the Almighty), and Manah from Al-Mannan (the Benefactor).

দ্বিতীয়: [ইলহাদুল মুশাব্বিহাহ] সাদৃশ্যকারীদের নাস্তিকতা: যারা আল্লাহর গুণাবলিকে সংশোধন বা পরিবর্তন করে এবং সেগুলোকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করে।

Second: [Ilhad Al-Mushabihah] Atheism of the Likening Ones: those who adapt Allah's Attributes and liken them to the qualities of His Creation.

এগুলো মুদ্রার অপর পিঠ, কারণ তারা আল্লাহকে সৃষ্ট জীবের সাথে তুলনা করেছে; আর প্রথম প্রকারের লোকেরা তাদের মূর্তিগুলোকে উন্নীত করেছে এবং সেগুলোকে সমগ্র সৃষ্টিজগতের (মানুষ, জিন এবং যা কিছু আছে সবকিছুর) প্রতিপালক রবের সমকক্ষ বানিয়েছে।

These are the other face of the coin, as they likened Him to the created beings, while the first type elevated their idols and set them as equals to the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exist).

তৃতীয়: [আল-ইলহাদ আন-নুফাহ আল-মু'আত্তিলাহ] নাস্তিকতা অস্বীকারকারী ও স্থগিতকারীদের (অর্থাৎ যারা বলে যে আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সৃষ্ট): এরা দুই প্রকার।

Third: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Atheism of the Negators, the Suspenders (i.e. those who say that Allah's Names and Attributes are created): these are of two types:

(ক) একটি দল আল্লাহর নামসমূহের শব্দগত অর্থকে স্বীকার করেছে, কিন্তু সেগুলো যে পরিপূর্ণ গুণাবলী বোঝায় তা অস্বীকার করেছে। তারা বলেছে: তিনি পরম দয়ালু ও অসীম করুণাময়, কিন্তু তাঁর কোনো রহমত নেই; তিনি সর্বজ্ঞ, কিন্তু তাঁর কোনো জ্ঞান নেই; তিনি সর্বশ্রোতা, কিন্তু তাঁর কোনো শ্রবণ নেই; তিনি সর্বদ্রষ্টা, কিন্তু তাঁর কোনো দৃষ্টি নেই; তিনি মহাপরাক্রমশালী, কিন্তু তাঁর কোনো পরাক্রম নেই; এভাবে অন্যান্য নামের ক্ষেত্রেও তারা একই কথা বলেছে।

(a) a group affirmed the wording of His Names, but negated what they denote of Perfect Attributes. They said: He is the Most Gracious and the All Merciful without mercy, All Knowing without knowledge, All Hearing without hearing, All Seeing without sight, and All Mighty without might, etc. and they said the same regarding the rest thereof.

(খ) একদল লোক আল্লাহর নামসমূহ ও তাদের অর্থসমূহকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছে। তারা তাঁকে বিশুদ্ধ ও পূর্ণাঙ্গ শূন্যতা ও অস্তিত্বহীনতা হিসেবে বর্ণনা করেছে, যার কোনো নাম নেই, কোনো গুণও নেই। সকল মহিমা, মহত্ত্ব ও পূর্ণতা মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য। তিনি {আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর এবং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, অতএব তুমি কেবল তাঁরই ইবাদত কর}

(b) a group declared the negation of the Names and their connotations entirely. They described Him as pure and complete nothingness and nonexistence that has neither name, nor quality. All Glory, Greatness and Perfection is due to Allah the Almighty. He is {Lord of the heavens and the earth, and all that is between them, so worship Him (Alone)

এবং তাঁর ইবাদতে অবিচল ও ধৈর্যশীল থাকো। তুমি কি তাঁর সমতুল্য কাউকে জানো?{১}। (মারইয়াম, ৬৫)

and be constant and patient in His worship. Do you know of any who is similar to Him?1}. (Maryam, 65)

আল্লাহ বলেন: {তাঁর মতো কিছুই নেই, এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা}। (আশ-শূরা, ১১)

Allah says: {There is nothing like unto Him and He is the AllHearer, the All-Seer}. (Ash-Shura,ll)

আল্লাহ তা'আলা বলেন: {তিনি (আল্লাহ) জানেন তাদের (তাঁর সৃষ্টিদের) দুনিয়ায় কী ঘটে এবং তাদের (আখিরাতে) কী ঘটবে, কিন্তু তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই পরিবেষ্টন করতে পারে না।} (ত্বা-হা, ১১০)

Allah the Almighty says: {He (Allah) knows what happens to them (His creatures) in this world, and what will happen to them (in the Hereafter) but they will never compass anything of His Knowledge}. (Ta-Ha, 110)