হ্যাঁ, তাদের ইচ্ছা ও ক্ষমতা আছে তাদের কাজের উপর। তাদের কাজসমূহ প্রকৃতপক্ষেই তাদের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়। সেই অনুযায়ী তাদেরকে দায়িত্ব দেওয়া হয়, পুরস্কৃত ও শাস্তি দেওয়া হয়, এবং আল্লাহ শুধু তাদের সাধ্যের মধ্যে যা আছে তাই তাদের উপর অর্পণ করেছেন। তিনি তাঁর মহিমান্বিত কুরআনে ও নবীর সুন্নাহতে এটি সুস্পষ্টভাবে বলেছেন।

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

কিন্তু তারা কেবল সেটুকুরই সামর্থ্য প্রকাশ করে যা তিনি তাদের সক্ষম করেছেন, তারা কেবল সেটুকুরই ইচ্ছা প্রকাশ করে যা তিনি ইচ্ছা করেছেন, এবং তারা কেবল সেটুকুই করতে পারে যা তিনি তাদের তা সম্পাদনকারী বানান। যেমন তারা নিজেদের সৃষ্টি করতে পারেনি, তেমনি তারা তাদের কর্মও সৃষ্টি করতে পারে না। অতএব, তাদের সামর্থ্য, ইচ্ছা ও কর্ম আল্লাহর সামর্থ্য, ইচ্ছা ও কর্মের অনুগামী, কারণ তিনিই তাদের স্রষ্টা এবং তাদের সামর্থ্য, ইচ্ছা ও কর্মের স্রষ্টা। তদুপরি, তাদের সামর্থ্য, ইচ্ছা ও কর্ম আল্লাহর সামর্থ্য, ইচ্ছা ও কর্মের সমান নয়, ঠিক যেমন তারা স্বয়ং তিনি নন। মহান আল্লাহ এর অনেক উর্ধ্বে! তবে, তাদের সৃষ্ট কর্মসমূহ তাদের জন্য উপযুক্ত এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত।

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

আল্লাহ হলেন প্রকৃত কর্তা, আর বান্দা হলো প্রকৃতপক্ষে প্রভাবিত (সৃষ্ট) সত্তা। আল্লাহ হলেন প্রকৃত পথপ্রদর্শক, আর বান্দা হলো প্রকৃতপক্ষে পথপ্রাপ্ত (সৃষ্ট) সত্তা। এভাবে তিনি দুটি কাজের প্রতিটিকে প্রতিটি কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: {আল্লাহ যাকে পথ দেখান, সেই হলো সত্যিকার পথপ্রাপ্ত।} (সূরা আল-কাহফ, ১৭)। এখানে পথপ্রদর্শনকে আল্লাহর দিকে এবং পথপ্রাপ্তিকে বান্দার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যেহেতু পথপ্রদর্শনকারী পথপ্রাপ্তের মতো নয়, তাই পথপ্রদর্শন পথপ্রাপ্তির মতো নয়। একইভাবে, মহান আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন, আর সেই বান্দাকে প্রকৃতপক্ষে পথভ্রষ্ট হিসেবে দেখা যায়। বান্দাদের বিষয়ে আল্লাহর কর্মও এভাবেই। সুতরাং, যে ব্যক্তি কাজ ও প্রভাব উভয়ই বান্দার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, সে কাফির হয়ে যায়; আর যে ব্যক্তি উভয়ই আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, সেও কাফির হয়ে যায়; আর যে ব্যক্তি কাজকে স্রষ্টার দিকে এবং প্রভাবকে সৃষ্টির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, সে-ই প্রকৃত মুমিন।

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.