এর অন্তর্ভুক্ত সেসব অবাধ্যতার কাজ, যাকে শরিয়ত-প্রণেতা "কুফর" বা কুফরি বলেছেন, তবুও এর কর্তাকে মুসলিম গণ্য করা হয়। যেমন নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর এই হাদীস: "আমার (মৃত্যুর) পরে তোমরা একে অপরের গর্দান মেরে কাফির হয়ে ফিরে যেয়ো না।" (বুখারী ও মুসলিম)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

তাঁর ﷺ এই বাণী: "কোনো মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকি এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি।" (বুখারি ও মুসলিম)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

অতএব, নবী ﷺ মুসলিমদের একে অপরের সাথে যুদ্ধকে "কুফর" বলেছেন এবং যারা এমন করে তাদের "কাফির" বলেছেন, অথচ মহিমান্বিত কুরআন বলে: {আর মুমিনদের মধ্যে যদি দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

কিন্তু যদি তাদের একটি দল অন্য দলের উপর সীমালঙ্ঘন করে, তবে তোমরা সেই সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে লড়াই করো।

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

যে দল সীমালঙ্ঘন করে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তাদের মধ্যে ন্যায়ভাবে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ কায়েম করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। মুমিনরা তো পরস্পর ভাই ভাই (ইসলামী দ্বীনের ভ্রাতৃত্বে)। অতএব তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমাদের প্রতি রহম করা হয়}। (আল-হুজুরাত, ৯, ১০)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

যদিও আয়াতটি স্পষ্ট করে বলেছে যে দুই দল পরস্পরের সঙ্গে যুদ্ধ করছিল, তবুও মহান আল্লাহ তাদের "মুমিন" বলে আখ্যায়িত করেছেন এবং তাদের মধ্যে ধর্মীয় ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছেন। আয়াতে তাদের ঈমান বাতিল হওয়ার কিংবা তাদের ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ব অস্বীকৃত হওয়ার কোনো উল্লেখ নেই।

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

এছাড়াও, আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারার আয়াতে কিসাস (প্রতিশোধ) সম্পর্কে বলেন: {কিন্তু নিহত ব্যক্তির ভাই (বা তার আত্মীয়স্বজন ইত্যাদি) যদি হত্যাকারীকে রক্তপণের বিনিময়ে ক্ষমা করে দেয়, তবে ন্যায়সংগতভাবে তা অনুসরণ করা উচিত এবং সদ্ভাবে রক্তপণ উত্তরাধিকারীকে প্রদান করা উচিত}। (আল-বাকারাহ, ১৭৮)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

পূর্ববর্তী আয়াতে আল্লাহ তাআলা হত্যাকারীর জন্য দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব সাব্যস্ত করেছেন এবং তার থেকে তা বিলুপ্ত করেননি।

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

এর পাশাপাশি নবী (ﷺ) বলেন: "ব্যভিচারী যতক্ষণ ব্যভিচার করে, ততক্ষণ সে মুমিন থাকে না, চোর যতক্ষণ চুরি করে, ততক্ষণ সে মুমিন থাকে না, এবং মদ্যপ যতক্ষণ মদ পান করে, ততক্ষণ সে মুমিন থাকে না।" আবদুল-মালিক ইবনু আবী বকর এটি আবু বকর ইবনু আবদুর-রহমান ইবনুল হারিস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এরপর বলেন: আবু হুরাইরাহ (রাঃ) এই সংযোজনটি করেছেন: "যে লুণ্ঠনকারী মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণকারী মূল্যবান কোনো বস্তু লুণ্ঠন করে, সে যতক্ষণ এই কাজ করে, ততক্ষণ সে মুমিন থাকে না।" (বুখারী ও মুসলিম)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

এরপর আবু যার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এলাম, তখন তিনি একটি সাদা চাদর গায়ে দিয়ে ঘুমিয়ে ছিলেন। আমি আবার এলাম, তিনি তখনও ঘুমিয়ে ছিলেন। আমি আবার এলাম, তখন তিনি জেগে উঠেছিলেন। আমি তাঁর পাশে বসলাম, তখন (নবী ﷺ) বললেন: যে বান্দা "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে ঈমানের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, এমন কেউ নেই। আমি (আবু যার) বললাম: যদি সে ব্যভিচার ও চুরি করে থাকে? তখন তিনি (নবী ﷺ)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(হ্যাঁ) যদিও সে ব্যভিচার ও চুরি করেছে। আমি (আবার) বললাম: যদিও সে ব্যভিচার ও চুরি করেছে? তিনি ﷺ

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(হ্যাঁ) যদিও সে ব্যভিচার ও চুরি করেছে। (নবী ﷺ কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন) এবং চতুর্থবারে বললেন: "আবু যার-এর নাক ধুলায় ধূসরিত হোক।" এরপর আবু যার বেরিয়ে গেলেন এবং তিনি (এই কথাগুলো) পুনরাবৃত্তি করছিলেন: আবু যার-এর নাক ধুলায় ধূসরিত হোক।” (বুখারি ও মুসলিম) এতে প্রমাণিত হয় যে, তিনি ব্যভিচারী, চোর, মদ্যপায়ী ও হত্যাকারীর ঈমানের ব্যাপারে সম্পূর্ণ অস্বীকার করেননি; যদি তিনি তেমনটি বোঝাতেন, তাহলে তিনি একথা বলতেন না যে, যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে এবং এই অবস্থায় মারা যায়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও সে এসব অবাধ্যতার কাজ করে। বস্তুত, মুমিনগণ ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। সুতরাং তিনি যা বোঝাতে চেয়েছেন তা হলো ঈমানের অপূর্ণতা বা ত্রুটি। তবে যে ব্যক্তি এসব অবাধ্যতার কাজ করে, অথচ সেগুলোকে বৈধ ও অনুমোদিত মনে করে, সে কাফির। এমন করলে সে কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করে এবং নবী ﷺ-এর সুন্নাহকে অস্বীকার করে। এমনকি, সে যদি এই অবাধ্যতার কাজগুলো না করেও সেগুলোকে বৈধ ও অনুমোদিত মনে করে, তবুও সে কাফির হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.