এই বক্তব্যটিকে ভিন্ন ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কেউ কেউ এর অর্থ নিয়েছেন যে, আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ অন্তরে ধারণ করা, সেগুলো দ্বারা মহান আল্লাহকে আহ্বান করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর মহিমা ঘোষণা করা।

A--- This statement has been differently interpreted. Some have interpreted it as to commit the Most Beautiful Names to one's heart, to invoke Allah the Almighty thereof, and to glorify Him thereof.

অন্যরা মনে করেছেন যে এগুলোকে বিভিন্ন প্রকারে ভাগ করা যায়। এর কিছু কিছু আদর্শস্বরূপ গণ্য হতে পারে, যেমন, পরম দয়ালু ও অতি দানশীল। মানুষ নিজেকে অভ্যস্ত করে তুলে আল্লাহর এসব নামের অর্থের কিছু মাত্রা অর্জন করতে পারে। আল্লাহর অন্য কিছু সুন্দরতম নাম সম্পূর্ণরূপে তাঁর মহাপরাক্রমের সঙ্গে সীমাবদ্ধ। আল্লাহ এগুলো কেবল নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন, মহাপ্রতাপশালী সম্রাট, অতি মহিমান্বিত, এবং অতি গর্বিত। এই প্রকারের ক্ষেত্রে মানুষ কেবল নিজেকে বশ্যতায় সমর্পণ করতে পারে এবং আল্লাহর প্রতি তার সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ বশ্যতা ঘোষণা করতে পারে। আল্লাহর সুন্দরতম নামগুলোর কিছু প্রতিশ্রুতি বোঝায়, যেমন, অতি ক্ষমাশীল, অতি কৃতজ্ঞ, অতি সহনশীল, অতি করুণাময়, পরম ধৈর্যশীল, এবং অতি সদয়। মানুষের উচিত নিজেকে আকাঙ্ক্ষা ও আশার দুয়ারে দাঁড় করানো। আল্লাহর সুন্দরতম নামগুলোর কিছু ভীতি প্রদর্শন বোঝায়, যেমন, শক্তিতে সর্বোচ্চ, প্রতিশোধের অধিপতি, শাস্তিদানে কঠোর, এবং হিসাব গ্রহণে দ্রুত। মানুষের উচিত নিজেকে ভয় ও আনুগত্যের দুয়ারে দাঁড় করানো।

Others deemed that they can be divided into various types. Some of which can be held as exemplary, such as, the Most Merciful and the Ever Generous. Man can practice himself to achieve some degree of the connotation of such Divine Names. Some others of Allah's Most Beautiful Names are in toto His Almighty-bounded. Allah makes them particular to Himself, such as, the Sublime Potentate, the Ever Magnificent, and the Supremely Proud. Regarding this type, man can only submit himself and declare his complete and perfect subjection to Allah. Some of the Most Beautiful Names of Allah denote promise, such as, the Ever Forgiver, the Ever Thankful, the Ever Clement, the Ever Compassionate, the AllForbearing, and the Ever Kindly. Man should stand himself at the gate of desire and wish. Some of the Most Beautiful Names denote intimidation, such as, Exalted in Might, Lord of Retribution, Strict in Punishment, and Quick in Account. Man should stand himself at the gate of fear and submission.

একজন তৃতীয় পক্ষ আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন: বান্দা সেগুলোর সাক্ষ্য দেয় এবং মন ও হৃদয় দিয়ে সেগুলো সম্পর্কে জানে, আর সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর পূর্ণ ইবাদত করে। উদাহরণস্বরূপ, যে ব্যক্তি আল্লাহর সৃষ্টির উপরে তাঁর মহিমান্বিত উচ্চতা উপলব্ধি করে, এবং একই সঙ্গে তাঁর শক্তি ও জ্ঞান দিয়ে তাদের পরিবেষ্টন করে আছেন তাও বোঝে, তার উচিত তাঁর ইবাদত করা, যতক্ষণ না তার হৃদয় সরাসরি তাঁর দ্বারা ধারণ ও পরিচালিত হয়। তখন বান্দার হৃদয় পূর্ণ বিনয় ও অবনতি সহকারে গোপন আলাপের মতো করে তাঁর দিকে উঠে যায়।

A third party interpreted Allah's Most Beautiful Names as follows: the slave witnesses them and gets to know them by mind and heart as well as to worship Him fully through them. To illustrate; whoever, for example, comprehends the Highness of Allah above His Creation, while encompassing them with His Might and Knowledge, should he worship Him till his heart becomes directly sustained by Him. The slave's heart goes up to Him in private conference with full submission and humiliation.

তিনি আল্লাহর সামনে এমনভাবে দাঁড়ান, যেন একজন অপমানিত দাস মহান ও সম্মানিত বাদশাহর সামনে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি অনুভব করেন যে তাঁর সমস্ত কথা ও কাজ তাঁর দৃষ্টিতে উন্মুক্ত, তাই যা তাঁর দৃষ্টিতে লজ্জাজনক বলে গণ্য হয়, তা করতে তিনি লজ্জাবোধ করেন। তদুপরি, তিনি সর্বদা সৃষ্টিজগতের সর্বত্র ঐশ্বরিক আদেশ ও বিধান অবতীর্ণ হতে দেখেন, যা নানা ধরনের কর্মের দায়িত্ব বহন করে: মৃত্যু ঘটানো, জীবন দান করা, শক্তি প্রদান, অবনমিত করা, উন্নীত করা, রিযিক দান, উপকার রোধ করা, কষ্ট দূর করা, কষ্ট আরোপ করা, এবং সৃষ্টির মধ্যে দিনগুলোর আবর্তন ঘটানো, ইত্যাদি।

He stands before Allah as a humiliated slave standing before the Great and Honorable King. He feels that all his speech and acts are disclosed before Him, hence, he feels shy to do anything that is deemed shameful before His Sight. Moreover, he witnesses the descending of the Divine Orders and Ordainments upon all corners of the world all the time with all kinds of affair charging: causing death, giving life, giving might, abasing, raising, providing sustenance, preventing benefits, removing agonies, inflicting agonies, and turning the days among the creatures, etc.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: {তিনি আসমান থেকে যমীন পর্যন্ত সকল কাজ পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করেন; অতঃপর সেই কাজ এক দিনে তাঁর কাছে উঠে যায়, যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় এক হাজার বছর (অর্থাৎ)

Almighty Allah says: {He manages and regulates (every) affair from the heavens to the earth; then it (affair) will go up to Him, in One Day, the space whereof is a thousand years of your reckoning (i.e.

(As-Sajdah, 5)

reckoning of our present world's time)}. (As-Sajdah, 5)

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্যের দাবিসমূহ পূরণ করে, সে সত্যিই তার রবের কাছে যথেষ্টতা ও প্রাচুর্য লাভ করে। নিশ্চয়ই অতি অল্পসংখ্যক মানুষকেই মহান আল্লাহ এই নিয়ামত দান করেন।

So, whosoever fulfills the obligations due to this witness, he really finds sufficiency and richness in his Lord. Indeed, very few people are given this blessing by Almighty Allah.