[আবূ যুর'আহ:] আহমাদ মত দিতেন যে আবূ নাসর আত-তাম্মার, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, কিংবা মিহনার (পরীক্ষার) সামনে নতি স্বীকারকারী অন্য যেকোনো ব্যক্তির বর্ণিত হাদীস লেখা উচিত নয়। ৭৭।1

[Abū Zurʿah:] Aḥmad held that one should not write down reports transmitted by Abū Naṣr al-Tammār, Yaḥyā ibn Maʿīn, or anyone else who capitulated to the Inquisition. 77.1

[আল-মাইমূনী:] আমি নির্ভরযোগ্য সূত্রে জেনেছি যে তিনি—অর্থাৎ আহমাদ ইবনু হানবাল—আবূ নাসর আত-তাম্মারের জানাযায় উপস্থিত হননি। আমার ধারণা, এর কারণ ছিল আত-তাম্মারের ফিতনার সময় (খালকে কুরআন মতবাদের পরীক্ষা) আত্মসমর্পণ করা। ৭৭।2

[Al-Maymūnī:] I have it on good authority that he—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal —did not attend the funeral of Abū Naṣr al-Tammār. I believe the reason was al- Tammār’s capitulation to the Inquisition. 77.2

[হাজ্জাজ ইবনুশ শা'ইর:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে বলতে শুনেছি, "যদি আমি এমন কারও থেকে হাদীস বর্ণনা করতাম যে (বিদ'আতের কাছে) নতি স্বীকার করেছিল, তবে আমি আবূ মা'মার ও আবূ কুরাইব থেকে বর্ণনা করতাম।" 77.3

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “If I were to transmit Hadith from anyone who gave in, I’d transmit from Abū Maʿmar and Abū Kurayb.” 77.3

[লেখক:] আবু মা'মার-এর পূর্ণ নাম ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আল-হুযালী, এবং তিনি বাধ্য হয়ে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। পরে তিনি এজন্য অনুতপ্ত হন, নিজেকে তিরস্কার করেন এবং যারা প্রতিরোধ করেছিলেন তাঁদের প্রতি ঈর্ষামিশ্রিত শ্রদ্ধা প্রকাশ করেন। আর আবু কুরাইব-এর প্রকৃত নাম মুহাম্মাদ ইবনু আবিল-আলা। তাঁর আত্মসমর্পণের পর তাঁকে দুই দীনার ভাতা দেওয়া হয়। যখন তিনি জানতে পারলেন যে, তাঁর আত্মসমর্পণের পুরস্কারস্বরূপ এই ভাতা দেওয়া হচ্ছে, তখন প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।

[The author:] Abū Maʿmar’s full name is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Hudhalī and he capitulated under duress. He later regretted doing so, reproaching himself and expressing envious admiration of those who resisted. As for Abū Kurayb, his real name is Muḥammad ibn Abū l-ʿAlāʾ. After his capitulation he was given a stipend of two dinars. When he discovered that they were rewarding him for giving in, he renounced the stipend even though he needed it.

[ṣāliḥ:] আল-হিযামী ইবন আবী দুআদের সাথে দেখা করে আমাদের কাছে এসেছিলেন। আমার পিতা বাইরে গিয়ে তাকে সেখানে দেখামাত্র তার মুখের উপর দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং ভেতরে ফিরে গেলেন। 77.4

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥizāmī came to see us after having been to see Ibn Abī Duʾād. As soon as my father went out and saw him there, he shut the door in his face and went back inside. 77.4

[লেখক:] তিনি আবু খাইসামাহর সঙ্গেও একই আচরণ করেছিলেন, যিনি এসে দরজায় কড়া নাড়লেন। আহমাদ বেরিয়ে এসে তাঁকে সেখানে দেখে দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং রাগে বিড়বিড় করতে করতে ভেতরে ফিরে গেলেন। আবু খাইসামাহ, যিনি আহমাদের বিড়বিড় করে বলা কথাগুলো শুনতে পাচ্ছিলেন, আর কখনো ফিরে আসেননি।

[The author:] He did the same with Abū Khaythamah, who came and knocked on the door. When Aḥmad came out and saw him there he shut the door and went back inside muttering angrily to himself. Abū Khaythamah, who could hear whatever it was that Aḥmad was saying, never came back.

যখন আহমাদ অসুস্থ হলেন, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাঁকে দেখতে এলেন; কিন্তু আহমাদ তাঁর দিকে পিঠ ফিরিয়ে নিলেন এবং একটি কথাও বলতে অস্বীকার করলেন। অবশেষে ইয়াহইয়া উঠে চলে গেলেন, বিড়বিড় করে বলতে বলতে, "এতদিনের বন্ধুত্বের পরও সে আমার সঙ্গে কথা পর্যন্ত বলবে না!" [আল-মারুযী:] আহমাদ ইবনু হাম্বাল যখন অসুস্থ হলেন, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাঁকে দেখতে এলেন। কিন্তু আহমাদ, যিনি শপথ করেছিলেন যে যে ব্যক্তি আপস করেছে তার সঙ্গে তিনি কখনো কথা বলবেন না, তাঁর সালামের জবাব দিলেন না। ইয়াহইয়া নানা অজুহাত দিতে শুরু করলেন, যার মধ্যে ছিল আম্মারের হাদীস এবং এই আয়াত: «সেই ব্যক্তি ছাড়া, যাকে বাধ্য করা হয়েছে, অথচ তার অন্তর ঈমানে অটল।»459 আহমাদের একমাত্র জবাব ছিল মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।

When Aḥmad fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to see him; but Aḥmad turned his back on him and refused to say a word. Finally Yaḥyā got up and left, grumbling, “After all that time together he won’t even speak to me!” [Al-Marrūdhī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal fell ill, Yaḥyā ibn Maʿīn came to visit him. But Aḥmad, who had vowed never to speak to anyone who had capitulated, did not return his greeting. Yaḥyā began offering excuses, including the Hadith of ʿAmmār, and the verse «with the exception of one who is forced to do it, while his heart rests securely in faith.»459 Aḥmad’s only response was to turn his head away.

অবশেষে ইয়াহইয়া বললেন, "আমি হার মানলাম!" এবং "ওর কাছে কিছু বুঝিয়ে বলে লাভ নেই" বিড়বিড় করতে করতে উঠে দাঁড়ালেন। 77.5

Finally Yaḥyā said, “I give up!” and got to his feet, muttering “It’s no use explaining anything to him.” 77.5

আমি তাঁর পিছু পিছু বের হলাম এবং দেখলাম তিনি দরজার পাশে বসে আছেন।

I followed him out and found him sitting by the door.

“আমি চলে আসার পর কি আহমাদ কিছু বলেছিল?” তিনি জিজ্ঞেস করলেন।

“Did Aḥmad say anything after I left?” he asked.

“তিনি বললেন, ‘আমি বিশ্বাস করতে পারছি না যে সে আম্মারের হাদীস উদ্ধৃত করছে! (আম্মারের হাদীসটি এরূপ: “আমি যখন তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, শুনলাম তারা তোমাকে গালি দিচ্ছে; আর আমি যখন তাদের নিষেধ করলাম, তারা আমাকে মারধর করল।”)৪৬০ তারা যা করেছিল তা ছিল কেবল তোমাকে মারধরের ভয় দেখানো।’ অবশেষে আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনলাম, “তাহলে এগিয়ে যাও, আহমাদ, আর আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন! আল্লাহর এই সুবিশাল পৃথিবীতে আমি কখনো এমন কাউকে দেখিনি যে তাঁর বিধান তোমার চেয়ে ভালো জানে।”

“He said, ‘I can’t believe he’s citing the Hadith of ʿAmmār! (The Ḥadīth of ʿAmmār runs as follows: “As I passed them, I heard them cursing you; and when I told them not to, they beat me.”)460 All they did was threaten to beat you.’” Finally I heard Yaḥyā say, “Go on, then, Aḥmad, and may God forgive you! Never on God’s green earth have I met anyone who knew His Law better than you.”

কেউ হয়তো প্রশ্ন করতে পারেন: যদি প্রমাণ করা যায় যে কিছু ব্যক্তি জবরদস্তির মুখে আত্মসমর্পণ করেছিলেন, যা শরীয়াহ অনুমোদন করে, তাহলে আহমাদ কেন তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন? এর তিনটি সম্ভাব্য উত্তর রয়েছে: 77.6

Someone might well ask why, if it can be shown that certain individuals capitulated under duress, which the Law allows, did Aḥmad end his relationship with them? There are three possible responses: 77.6

১. উক্ত ব্যক্তিরা আত্মসমর্পণ করার আগে তাদের হুমকি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু মারধর করা হয়নি।

1. The persons in question were threatened but not beaten before they capitulated.

হুমকি জবরদস্তি হিসেবে গণ্য হয় না, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনের উপরোক্ত বর্ণনা থেকে স্পষ্ট।

Threats do not count as coercion, as is evident from the aforementioned report about Yaḥyā ibn Maʿīn.

২. আহমাদ সম্ভবত তাদের সাথে তাঁর সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন একটি বিষয় স্পষ্ট করার জন্য: সাধারণ মানুষকে দেখানো যে অপরাধীরা যে মতবাদে সম্মতি দিয়েছিল তা কতটা জঘন্য ছিল, এবং এভাবে অধিকাংশ মুমিনকে সঠিক পথে অটল থাকতে সাহায্য করা।

2. Aḥmad may have ended his relationship with them in order to make a point: to show the common people what a heinous doctrine it was that the offenders had assented to and thus help the mass of believers stay on the right path.

৩. সম্মতি দেওয়ার পর অধিকাংশ অপরাধী অর্থ গ্রহণ করতে শুরু করে এবং শাসনব্যবস্থার সদস্যদের সঙ্গে মেলামেশা শুরু করে। এভাবে তারা শরীয়াহ যা অনুমোদন করে তার সীমা লঙ্ঘন করে, এবং ফলে তারা বর্জন ও নিন্দার যোগ্য হয়ে পড়ে।

3. Upon giving their assent, most of the offenders accepted payments and began associating with members of the regime. In doing so they went beyond what the Law allows and thus deserved ostracism and condemnation.

[আল-মারূদ্বী:] আমরা সামাররায় প্রবেশ করা থেকে সেখান থেকে বের হওয়া পর্যন্ত সময়ে আহমাদ কোনো রান্না করা খাবার বা কোনো চর্বি স্পর্শ করেননি। একবার তিনি বললেন, “ওরা তো নিশ্চয়ই আনন্দ-ফূর্তিতে আছে”—তিনি বোঝাচ্ছিলেন ইবনু আবী শাইবাহ, ইবনুল মাদীনী এবং আবদুল আ‘লার কথা।

[Al-Marrūdhī:] From the time we entered Samarra to the time we left, Aḥmad tasted no cooked food or any fat. At one point he said, “That lot”—meaning Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī, and ʿAbd al-Aʿlā—“have certainly been enjoying themselves.

"আমি জানতাম না তারা এই দুনিয়ার প্রতি এতটা আসক্ত। তারা কীভাবে নিজেদের রাজপ্রাসাদের দরজায় এভাবে ঘুরঘুর করতে পারে?" ৭৭।7

I had no idea they were so attached to this world. How can they bring themselves to hang about palace doors like that?” 77.7