আহমাদ ইবনু হাম্বাল, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, পূর্ববর্তী মুসলিমদের আচরণ অনুসরণ করতে এতটাই আগ্রহী ছিলেন যে—আল-হুসাইন ইবনুল মুনাদী-র বর্ণনা অনুযায়ী—তিনি তাদের অনুকরণে একজন দাসী রাখার জন্য তাঁর স্ত্রীর অনুমতি চেয়েছিলেন। স্ত্রীর সম্মতিক্রমে তিনি সামান্য মূল্যে একজন নারী কিনে নেন এবং নবী ﷺ-এর আদর্শ অনুসরণ করে তার নাম রাখেন রায়হানাহ। ২১।1

Aḥmad ibn Ḥanbal, God be pleased with him, strove to emulate the practices of the early Muslims to the point that—as we learned from al-Ḥusayn ibn al-Munādī—he asked his wife’s permission to have a concubine in emulation of them. With his wife’s consent, he bought a woman for a trifling price and named her Rayḥānah, following the example set by the Prophet, God bless and keep him. 21.1

আল-বাগদাদী: একবার এক ব্যক্তি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে সালাম জানিয়ে বললেন, “ইসলামের মধ্যে আপনি দীর্ঘজীবী হোন!” ২১।2

[Al-Baghdādī:] Someone once greeted Aḥmad ibn Ḥanbal by saying, “May you live long in Islam!” 21.2

"এবং সুন্নাহতেও," তিনি উত্তর দিলেন।

“And in the sunnah,” he replied.

[আল-মাইমুনী:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলের চেয়ে অধিক মর্যাদাসম্পন্ন কাউকে কখনো দেখিনি, এবং পরবর্তী যুগের কোনো মুসলিমকে দেখিনি যিনি আল্লাহর বিধান লঙ্ঘন করার ব্যাপারে তাঁর চেয়ে বেশি সতর্ক ছিলেন, কিংবা নবী ﷺ-এর সুন্নাহর প্রতি তাঁর চেয়ে বেশি নিবেদিত ছিলেন। কোনো বর্ণনা নির্ভরযোগ্য প্রমাণিত হলে, তা মেনে চলার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে কঠোর আর কেউ ছিলেন না। ২১।3

[Al-Maymūnī:] Never have I laid eyes on anyone with more merit than Aḥmad ibn Ḥanbal, nor any latter-day Muslim146 more wary of transgressing God’s law, or more devoted to the sunnah of the Prophet, God bless and keep him. If a report proved reliable, no one was more rigorous than he in living by it. 21.3

[আল-আথরাম:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি, “এটি সুন্নাহ জানা এবং তার অনুসরণ করা ছাড়া আর কিছু নয়। কিয়াস তখনই কার্যকর, যখন তার একটি শুরুর ভিত্তি থাকে। কিন্তু তুমি শুরুর ভিত্তির দিকে এগিয়ে গিয়ে সেটিকে ভেঙে ফেলতে পারো না, তারপর তুমি যা করেছ তাকে ‘কিয়াস’ নামে অভিহিত করতে পারো না। কিসের ভিত্তিতে কিয়াস?” ২১।4

[Al-Athram:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “It’s nothing more than knowing the sunnah and following it. Reasoning by analogy works only if you have a place to start from. But you can’t work your way to the starting point, demolish it, and then call what you’ve done ‘reasoning by analogy.’ Analogy based on what?” 21.4

কেউ একবার আহমদকে বলেছিলেন: “যে ব্যক্তি অত্যন্ত জ্ঞানী নয় এবং কীভাবে বিষয়গুলোর সঠিক তুলনা করতে হয় তা জানে না, তার কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক যুক্তি) দ্বারা যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করা উচিত নয়।” তিনি উত্তরে বললেন, “ঠিক।”

Someone once said to Aḥmad: “No one should attempt to reason by analogy unless he’s very learned and knows how to compare things properly.” “Right,” he replied.

আইনি সমস্যার সমাধানে আমার অভিজ্ঞতায় আহমদ এমনটাই করতেন: নবী ﷺ থেকে বর্ণিত হাদীস পাওয়া গেলে তিনি সেটিরই অনুসরণ করতেন, আর সাহাবীদের বা পরবর্তী প্রজন্মের ভিন্নমতগুলো উপেক্ষা করতেন। সাহাবীদের মধ্যে মতভেদ থাকলে তিনি তাঁদের মতামতগুলোর মধ্যে একটিকে বেছে নিতেন; পরবর্তীকালের মতামতের দিকে তিনি যেতেন না। নবী ﷺ-এর হাদীস ও সাহাবীদের বর্ণনা কোনোটিই না থাকলে তিনি তাবিয়ীদের মতের দিকে যেতেন। কখনো কখনো নবী ﷺ-এর কোনো হাদীসের বর্ণনাসূত্রে সমস্যা থাকত, তবু তিনি সেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন, যদি না তার বিপরীতে কোনো শক্তিশালী বর্ণনা থাকত। যেমন ʿআমর ইবনু শু'আইব ও ইবরাহীম আল-হাজারীর বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কখনো কখনো তিনি সাহাবী পর্যায়ে সূত্রবিচ্ছিন্ন একটি বর্ণনাও উদ্ধৃত করতেন, যদি তার বিরোধিতা করার মতো কিছু না থাকত। ২১।5

In dealing with legal problems, Aḥmad, in my experience, would follow Hadith reports citing the Prophet, if there were any, and ignore divergent opinions attributed to the Companions or members of later generations. If the Companions had disagreed among themselves, he would choose among their opinions; he would not consult later opinions. If there was no Prophetic Hadith and no Companion reports to draw on, he would go to the Successors. Sometimes there would be a problem with the transmission of a Prophetic Hadith, but he would accept the report so long as no stronger contrary report existed. This was the case, for example, with the Hadith narrated by ʿAmr ibn Shuʿayb and Ibrāhīm al-Hajarī. Sometimes he would cite a report with a link missing at the Companion level if there was nothing to contradict it. 21.5

[মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ:] আবূ বকর আল-মারূযী আমাদের জানিয়েছেন, “একবার আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালের সঙ্গে মসজিদে গেলাম। আমরা ঢোকার পর তিনি সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন, আর আমি দেখলাম তিনি আস্তিনের ভেতর থেকে হাত বের করে এমনভাবে করলেন।” এখানে আল-মারূযী দুই আঙুল নেড়ে ইশারা দেখান। “সালাত শেষ হলে আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, সালাতের মধ্যে তিনি আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন কেন? তিনি বললেন, ‘শয়তান আমার কাছে এসে বলল যে, আমি আমার পা ধুইনি, তখন আমি তাকে দেখাচ্ছিলাম যে আমার কাছে এর বিপরীতে দু’জন সাক্ষী আছে।’” 21.6

[Muḥammad ibn Dāwūd:] Abū Bakr al-Marrūdhī told us, “I once went to the mosque with Aḥmad ibn Ḥanbal. After we went in he got up to pray, and I saw him extend his hand out of his sleeve and go like this.” Here al-Marrūdhī made a gesture by waving two fingers. “When the prayer was over, I asked him why he had gestured with his fingers while praying. He said, ‘Satan came to me and said that I hadn’t washed my feet, and I was showing him that I had two witnesses to the contrary.’” 21.6

[আল-মাইমূনী:] আহমাদ ইবনু হাম্বাল একবার আমাকে বললেন, “আবুল হাসান! কোনো বিষয়ে কথা বলবে না, যদি না তার পক্ষে একটি দৃষ্টান্ত বা সূত্র উদ্ধৃত করার মতো থাকে।” ২১।7

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal once said to me, “Abū l-Ḥasan! Make sure never to speak on a question unless you have an exemplar to cite.” 21.7

[আবদুর রহমান চিকিৎসক:] আহমাদ ইবনু হাম্বাল ও বিশর ইবনুল হারিস দু'জনেই অসুস্থ হয়েছিলেন। আমি যখনই বিশরকে দেখতে যেতাম এবং জিজ্ঞেস করতাম তিনি কেমন বোধ করছেন, তিনি প্রথমে আল্লাহর প্রশংসা করতেন, তারপর বলতেন, “আলহামদুলিল্লাহ! আমি এমন এমন অনুভব করছি।” কিন্তু আমি যখনই আহমাদ ইবনু হাম্বালকে দেখতে গিয়ে জিজ্ঞেস করতাম তিনি কেমন বোধ করছেন, তিনি বলতেন, “ভালো আছি।” 21.8

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith both fell ill. Whenever I went to see Bishr, I would ask how he was feeling, and he would praise God and then tell me, saying “Praise God! I feel such-and-such.” But whenever I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal and ask him how he was feeling, he would say “Fine.” 21.8

একদিন আমি আহমাদকে বললাম, "তোমার ভাই বিশরও অসুস্থ, আর যখনই আমি তাকে জিজ্ঞেস করি সে কেমন আছে, সে শুরু করে আল্লাহর প্রশংসা দিয়ে।" তিনি বললেন, "তাকে জিজ্ঞেস করো, এটা সে কার কাছ থেকে শিখেছে।" "আমি তাকে এটা জিজ্ঞেস করতে ভয় পাই।" "তাকে বলো, তার ভাই আবূ আব্দুল্লাহ জানতে চায়।" পরের বার যখন আমি বিশরের সাথে দেখা করলাম, আমি তাকে আহমাদের কথা বললাম। সে উত্তর দিল, "আহমাদ বর্ণনাকারীদের তালিকা ছাড়া কিছুই গ্রহণ করবে না! এটি আবূ আওন, ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যদি তুমি অভিযোগ করার আগে আল্লাহর প্রশংসা করো, তবে সেটি আর অভিযোগ নয়।' তাই আমি তোমাকে বলছি যে আমি অমুক অমুক অনুভব করছি, আল্লাহর আমার উপর ক্ষমতাকে স্বীকার করার জন্য।" আমি বিশরের বাড়ি থেকে বেরিয়ে আহমাদের কাছে গেলাম, তিনি যা বলেছিলেন তা জানাতে। এরপর থেকে, যখনই আমি আহমাদের সাথে দেখা করতে যেতাম, তিনি বলতেন, "আল্লাহর প্রশংসা করো" এবং তারপর বলতেন তার কী সমস্যা।

One day I said to Aḥmad, “Your brother Bishr is ill too, and whenever I ask him how he is, he begins by praising God.” “Ask him who he got that from.” “I’m afraid to ask him that.” “Tell him that his brother Abū ʿAbd Allāh wants to know.” The next time I saw Bishr, I told him what Aḥmad had said. He replied, “Aḥmad won’t take anything without a list of transmitters! It’s Abū ʿAwn citing Ibn Sīrīn, ‘If you praise God before complaining, then it’s not a complaint.’ So I’m telling you that I feel such-and-such, to acknowledge God’s power over me.” I left Bishr’s house and went to Aḥmad to report what he had said. After that, every time I went to see Aḥmad he would say, “Praise God” and then tell me what was wrong.

[আল-মারূধী:] আহমাদ আমাকে বলেছেন, "আমি নবী ﷺ থেকে কোনো হাদীস লিখে রাখার পর তা অনুযায়ী আমল না করে ছাড়িনি। একবার আমি এই বর্ণনা পেলাম যে নবী ﷺ আবূ তাইবাহকে শিঙ্গা লাগানোর জন্য এক দীনার দিয়েছিলেন। তাই পরে যখন আমি নিজে শিঙ্গা লাগালাম, তখন শিঙ্গাওয়ালাকে এক দীনার দিলাম।"১৪৭ ২১।9

[Al-Marrūdhī:] Aḥmad told me, “I have never written down a Hadith of the Prophet, God bless and keep him, without putting it into practice. So when I came across a report that the Prophet paid Abū Ṭaybah a dinar to perform a cupping on him, when I next had myself cupped I gave the cupper a dinar.”147 21.9

[আল-আ'মাশ:] আমি একবার আহমাদ ইবনু হাম্বালকে কেউ ওয়াসওয়াসা ও মনোযোগ বিক্ষিপ্তকারী চিন্তা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি। তিনি বললেন, "সাহাবিগণ বা তাবিঈগণ এ বিষয়ে কিছুই বলেননি।" 21.10

[Al-Aʿmash:] I heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about obsessive and distracting thoughts. He said, “Neither the Companions nor the Successors had anything to say about them.” 21.10