[আল-মারওয়াযী:] পুরো পরীক্ষার সময় মাত্র চারজন মানুষ অটল ছিলেন, যারা সকলেই মারভ থেকে এসেছিলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল, আহমাদ ইবনু নাসর, মুহাম্মাদ ইবনু নূহ এবং নু'আইম ইবনু হাম্মাদ। 78।1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

আবুল হুসাইন ইবনুল মুনাদি নিম্নলিখিত ব্যক্তিদেরও অবিচল থাকার কথা উল্লেখ করেছেন: আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনু দুকাইন, আফফান, আল-বুওয়াইতি, ইসমাঈল ইবনু আবি উয়াইস আল-মাদানি, আবু মুসআব আল-মাদানি, এবং ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি।

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[হানবাল ইবনে ইসহাক:] প্রথমে আফফানকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য ডাকা হয়। পরের দিন, তিনি ফিরে আসার পর, আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম, আমরা সবাই ছিলাম, আহমাদ ইবনে হানবালও ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আফফানকে বললেন, ইসহাক তাঁকে কী বলেছিলেন এবং তিনি কীভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, তা আমাদের বলতে। 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

“আমি আপনার বা আপনার সঙ্গীদের অসম্মান করার জন্য কিছুই করিনি,” তিনি বললেন। অর্থাৎ ইসহাক যা বলাতে চেয়েছিল, তিনি তা বলেননি।

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

“তাহলে ব্যাপারটা কেমন ছিল?” “ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি সেখানে পৌঁছালে তিনি সেই চিঠিটি পড়ে শোনালেন, যা আল-মা'মূন উত্তর ইরাকের আর-রাক্কাহ থেকে পাঠিয়েছিলেন। চিঠিতে লেখা ছিল, ‘আফফানকে পরীক্ষা করো, এবং তাকে এই কথা বলতে আহ্বান জানাও যে কুরআন অমুক অমুক। সে যদি তা স্বীকার করে, তবে তাকে তার পদে বহাল রাখো। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার ভাতা বন্ধ করে দাও।’” আল-মা'মূন আফফানকে মাসে পাঁচশো দিরহাম করে দিতেন।

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

যখন চিঠিটি পড়ে শোনানো হলো, ইসহাক আমাকে আমার অবস্থান ব্যক্ত করতে বললেন। উত্তরে আমি আবৃত্তি করলাম «বলো, তিনি আল্লাহ, একক, অমুখাপেক্ষী»৪৬৩ শেষ পর্যন্ত, তারপর জিজ্ঞেস করলাম, ‘এটি কি সৃষ্ট?’ ইসহাক বললেন, ‘শুনুন, প্রবীণ, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন তিনি আপনার ভাতা বন্ধ করে দেবেন, আর তিনি তা করলে আমিও করব।’ আমি তাঁকে বললাম, আল্লাহ বলেন «আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক এবং তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তাও।»৪৬৪ এর কোনো উত্তর তাঁর ছিল না, তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন। এই বিবরণে আহমাদ এবং আমাদের যেসব সঙ্গী সেখানে ছিলেন, তাঁরা আনন্দিত হলেন।

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[আহমাদ ইবন উমার:] আমি যত আলেমদের সমাবেশ দেখেছি, তার মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল সেটি, যা আমি কুফায় মিহনার সময় দেখেছিলাম। যখন সেই পত্রটি, যাতে সেই মতবাদ ছিল, উচ্চস্বরে পড়া হলো, তখন আবু নুআইম কথা বললেন এবং বললেন, “আমি আল-আ'মাশ থেকে শুরু করে নিচের দিক পর্যন্ত ৮৭০-সংখ্যক শিক্ষকের কাছ থেকে হাদীস শুনেছি, কিন্তু এই মতের অধিকারী কাউকে আমি কখনো পাইনি”—অর্থাৎ যে কুরআন একটি সৃষ্ট বস্তু—“আর কাউকে এটি প্রচার করতে দেখিনি এমন অবস্থায় যে তাকে বিদ'আতের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়নি।” ৭৮।4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

এই কথা শুনে আহমাদ ইবনু ইউনুস উঠে আবূ নুআইমের মাথায় চুমু খেলেন এবং বললেন, "আল্লাহ আপনাকে ইসলামের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন!" [মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস:] আবূ নুআইমকে যখন গভর্নরের কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, তিনি বললেন, "আমি কূফার সকল প্রবীণ আলিমকে দেখেছি—আল-আ'মাশ থেকে শুরু করে নিচের দিকে সবাই মিলে সাতশোরও বেশি—তারা বলেন যে কুরআন আল্লাহর কালাম, আর আমার গর্দানের মূল্য এই জামার বোতামের চেয়ে বেশি নয়।" 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

সেই কথায় আহমাদ ইবনে ইউনুস উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর মাথায় চুমু খেলেন, যদিও তাঁদের মধ্যে পূর্বে মনোমালিন্য ছিল, এবং বললেন, "আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, কারণ আপনি একজন মহান প্রবীণ!" [ইবনে আবী শাইবাহ:] যখন কুফায় ইনকুইজিশন (পরীক্ষা ও নিপীড়ন) এল, আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাকে বললেন, আবূ নুআইমকে খুঁজে বের করে তাঁকে জানাতে। আমি তাঁকে খুঁজে পেয়ে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন, "এ তো শুধু একটি চাবুকের আঘাত।" তারপর তিনি তাঁর পোশাকের একটি বোতাম ছিঁড়ে ফেললেন। "এই বোতামের চেয়েও আমার মাথা আমার কাছে কম মূল্যবান।" 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[হানবাল ইবনে ইসহাক:] আমি আবূ আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হানবাল—কে বলতে শুনেছি, "আল্লাহর জন্য দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে দু'জন বৃদ্ধ ব্যক্তি অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম—অথবা প্রায় সকলের চেয়ে উত্তম—ছিলেন: আফফান ও আবূ নুআইম।" 78.7

[মুহাম্মাদ ইবনে সা'দ:] নুআইম ইবনে হাম্মাদ মারভের অধিবাসী ছিলেন। তিনি ইরাক ও পশ্চিম আরবে ব্যাপকভাবে হাদীস অন্বেষণ করেন, এরপর মিশরে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি আল-মু'তাসিমের খিলাফতকালে ইরাকে তলব না করা পর্যন্ত অবস্থান করেন। কুরআন সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হয়, কিন্তু তাঁর কাছে যা দাবি করা হয়েছিল তাতে তিনি সম্মতি দিতে অস্বীকার করেন। এরপর তাঁকে সামাররায় কারাবন্দী করা হয়, সেখানেই তিনি কারাগারে থাকা অবস্থায় ২২৮ হিজরি [৮৪২-৪৩ খ্রিস্টাব্দ] সালে মৃত্যুবরণ করেন। ৭৮।8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[ইবরাহীম ইবন মুহাম্মাদ ইবন আরাফাহ:] ২২৮ হিজরিতে (৮৪২–৪৩ খ্রিস্টাব্দ) যারা মৃত্যুবরণ করেন, তাদের মধ্যে ছিলেন নুআইম ইবন হাম্মাদ। তিনি কারাগারের এক অন্ধকূপে শৃঙ্খলাবদ্ধ অবস্থায় প্রাণ হারান, কারণ তিনি কুরআন সৃষ্ট, এই কথা বলতে অস্বীকার করেছিলেন। তাঁকে শিকলে টেনে হিঁচড়ে একটি গর্তে নিক্ষেপ করা হয়, এবং তিনি কাফন ছাড়াই মারা যান, আর তাঁর জানাযার সালাতও কেউ আদায় করেনি। এটি ছিল ইবন আবী দুআদের লোকের কাজ।466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

তাঁকে মিহনা (ইনকুইজিশন)-এর সময় ধরে নেওয়া হয় এবং চাপ দেওয়া হয় যেন তিনি এই দাবিকে মেনে নেন যে কুরআন একটি সৃষ্ট বস্তু। যখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তখন তাঁকে বাগদাদে কারাগারে বন্দী করা হয় এবং তিনি কারাগারেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) ছিলেন এবং শরিয়ত সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। ৭৮।10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[আল-রাবী ইবনে সুলাইমান:] আমি আল-বুওয়াইতীকে একটি খচ্চরের পিঠে সওয়ার অবস্থায় দেখলাম, তাঁর গলায় একটি বেড়ি এবং পায়ে একটি শিকল ছিল। বেড়ি ও শিকল একটি লোহার চেইন দিয়ে যুক্ত ছিল। চেইনের সাথে ঝুলছিল একটি ইট, যার ওজন ছিল পঁয়ত্রিশ পাউন্ড। তিনি বলছিলেন, "God 'হও' বলে বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন। যদি 'হও' সৃষ্ট হয়, তবে এক সৃষ্ট বস্তু অন্য সৃষ্ট বস্তুকে অস্তিত্বে এনেছে।" তিনি আরও বললেন, "God-এর কসম, আমি এই শিকলসহই মারা যাব, যাতে আমার মৃত্যুর পর মানুষ জানতে পারে যে এই উদ্দেশ্যের জন্য মানুষ লোহার শিকলে বন্দি অবস্থায় মারা গেছে। যদি তারা আমাকে তাঁর সামনে নিয়ে যায়"—অর্থাৎ আল-ওয়াছিক—"তবে আমি আমার মত স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করব।" [আব্দুর রহমান ইবনে আহমাদ:] আল-বুওয়াইতী কৃচ্ছ্রসাধনাময় ধার্মিক জীবনযাপন করতেন। মিহনার সময় তাঁকে মিসর থেকে ইরাকে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তিনি আত্মসমর্পণে অস্বীকৃতি জানান, তাঁকে লোহার শিকলে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়। তিনি কারাগারে, শিকলাবদ্ধ অবস্থায়, ২৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

বাগদাদের নাসরের ছোট বাজারটি তাঁর পিতার নামে নামকরণ করা হয়েছে। তাঁর দাদা, মালিক ইবনুল-হাইসাম, আব্বাসীয় বিপ্লবী আন্দোলনের নেতাদের একজন ছিলেন। ইবনু নাসর নিজে একজন তাকওয়া ও সততার অধিকারী ব্যক্তি ছিলেন, যিনি অন্যদেরকে সৎকাজের প্রতি আহ্বান জানাতেন। তিনি মালিক ইবনু আনাস, হাম্মাদ ইবনু যাইদ, হুশাইম প্রমুখ থেকে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন।

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যরা তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ৭৮12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

ইবনে নাসরকে খিলাফত লাভের চেষ্টার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু যখন তাকে গ্রেফতার করে আল-ওয়াছিকের সামনে আনা হলো, তখন তিনি বললেন, “তোমাকে কেন গ্রেফতার করা হয়েছে, সে কথা বাদ দাও।

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

“কুরআন সম্পর্কে তুমি কী বলো?” ৭৮।13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

“এটা আল্লাহর কালাম,” বললেন ইবনু নাসর।

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

“কিন্তু এটা কি একটি সৃষ্ট বস্তু?” “এটা God-এর বাণী।” “তাহলে বলো: কিয়ামতের দিন কি God-কে দেখা যাবে?” “হাদীসগুলো তো তাই বলে।” “হাহ!” বললেন আল-ওয়াছিক। “তুমি কি বলতে চাও যে তিনি এমনভাবে দৃশ্যমান হবেন যেন তিনি শরীরবিশিষ্ট একটি সসীম বস্তু?” এরপর আল-ওয়াছিক তরবারি ও চামড়ার মাদুর আনতে বললেন। তাঁর আদেশে, শিকলে বাঁধা অবস্থাতেই, ইবন নাসরকে সেই মাদুরের উপর বসানো হলো। এরপর তাঁর গলায় একটি দড়ি বাঁধা হলো এবং তাঁকে টানটান করে শুইয়ে দেওয়া হলো। অবশেষে আল-ওয়াছিক তাঁর কাছে এগিয়ে গিয়ে তাঁর মাথা কেটে ফেললেন। তাঁর আদেশে কাটা মাথাটি বাগদাদে পাঠানো হলো এবং কয়েকদিন ধরে প্রথমে পূর্ব দিকে, পরে পশ্চিম দিকে প্রদর্শন করা হলো।

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.