[ṣāliḥ:] আল-হিযামি ইবনু আবি দুআদ-এর কাছে গেলেন এবং তারপর আমার পিতার কাছে আসলেন। আমার পিতা বের হয়ে তাঁকে আসতে দেখে তাঁর মুখের সামনে দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং ভেতরে ফিরে গেলেন। 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[আল-সিজিস্তানী:] আমি একবার আহমাদকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে দেখি যাকে আমি সুন্নাহর অনুসারী বলে জানি, কিন্তু তিনি একজন নিন্দনীয় বিদআতীর সাহচর্যে আছেন, তাহলে কি আমার তার সঙ্গে কথা বলা বন্ধ করা উচিত? ২৩।2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

“না,” তিনি উত্তর দিলেন। “প্রথমে তাকে বলো যে, যার সাথে তোমাকে তুমি দেখেছ, সে একজন বিদআতি। যদি সে তার সাথে কথা বলা বন্ধ করে দেয়, তাহলে ভালো। আর যদি না করে, তাহলে তাকেও বিদআতি গণ্য করো। ইবনু মাসঊদ যেমন বলেছেন, ‘মানুষকে তার বন্ধুর দ্বারা বিচার করো।’” [আল-হাসান ইবনু সাওয়াব:] আহমাদ ইবনু হাম্বাল একবার আমাকে বলেছিলেন, “হাদীসের প্রয়োজন মানুষের কাছে কখনো এখনকার মতো এত বেশি ছিল না।” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

“কেন?” “কিছু নিন্দনীয় বিদ‘আত দেখা দিয়েছে,” তিনি উত্তর দিলেন। “হাদীস ছাড়া তুমিও সেগুলোতে জড়িয়ে পড়বে।” [আবূ মুযাহিম:] আমার চাচা, আবূ ‘আলী ‘আবদুর রহমান ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু খাকান আমাকে বলেছেন যে, আল-মুতাওয়াক্কিল তাঁকে আহমাদ ইবনু হাম্বলের কাছে জিজ্ঞেস করতে আদেশ দিয়েছিলেন, কে বিচারক হওয়ার যোগ্য। আমি আমার চাচার কাছে ইবনু হাম্বলের উত্তরটি দেখতে চাইলাম, আর তিনি আমাকে তার একটি অনুলিপি পাঠালেন। আমি নিজের একটি অনুলিপি তৈরি করলাম, তারপর আমি যা লিখেছি তা সঠিক কিনা যাচাই করার জন্য তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। লেখাটি ছিল এরূপ: ২৩।4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ২৩।5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলের কাছে এই দলিলটি উপস্থাপন করেছিলাম এবং তাঁকে এর বিষয়বস্তু সত্যায়ন করতে অনুরোধ করেছিলাম। তিনি তা সত্যায়ন করেন। আমি তাঁকে এতে স্বাক্ষর করতে বলি, আর তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে অনুরোধ করেন যেন তিনি নিচে তাঁর পক্ষ থেকে স্বাক্ষর করেন।

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে আহমাদ ইবনু রাবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি উত্তরে বললেন, তিনি জাহমের একজন সুপরিচিত অনুসারী ছিলেন, যিনি একটি কর্তৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং সেখানে থাকাকালীন তাঁর সাম্প্রদায়িক বিশ্বাসের কারণে মুসলিমদের ক্ষতি সাধন করেছিলেন।

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

আমি তাঁকে ইবনু খালানজী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি ইবনু আবী রাবাহ-এর ক্ষেত্রে যেমন উত্তর দিয়েছিলেন, তেমনই উত্তর দিলেন, বললেন যে তিনি জাহমের একজন সুপরিচিত অনুসারী—বস্তুত, একজন বিশেষভাবে খারাপ ও বিপজ্জনক অনুসারী।

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

আমি তাঁর কাছে শুয়াইব ইবনু সাহল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আর তিনি উত্তরে বললেন যে, তিনি জাহম-এর একজন সুপরিচিত অনুসারী ছিলেন।

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

আমি তাঁকে ʿউবাইদ আল্লাহ ইবনু আহমাদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি উত্তরে বললেন যে, তিনি জাহমের একজন সুপরিচিত অনুসারী ছিলেন।

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

আমি তাঁকে আবূ শুআইব নামের সেই লোকটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, আর তিনি উত্তরে বললেন যে, সে জাহম-এর একজন সুপরিচিত অনুসারী ছিল।

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

আমি তাঁকে আহওয়াজের বিচারক মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, “তিনি ইবনু আবী দুআদের সঙ্গে জড়িত ছিলেন এবং তাঁর অধীনে কাজ করেছেন, যদিও তিনি ভালো মানুষদের একজন ছিলেন। আমি জানি না তাঁর অবস্থান কী।” আমি ইবনু আলী ইবনুল জাদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, আর তিনি বললেন, “তিনি জাহমের অনুসারী হিসেবে সুপরিচিত ছিলেন, তবে পরে শুনেছি যে তিনি তাওবা করে ফিরে এসেছেন।” আমি আল-ফাতহ ইবনু সাহল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি বাগদাদে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল্লাহর অভিযোগ-আদালত পরিচালনা করতেন। তিনি উত্তর দিলেন যে তিনি জাহমের একজন সুপরিচিত অনুসারী এবং বিশর আল-মারীসীর সহচর ছিলেন, আর এমন কাউকে মুসলিমদের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া বিপজ্জনক।

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

আমি তাঁকে ইবনুল থালজী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর তিনি বললেন, “একজন নিন্দনীয় বিদ‘আতী ও দলাদলিকারী।” আমি তাঁকে ইবরাহীম ইবনু ‘আত্তাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আর তিনি বললেন, “আমি তাঁকে চিনি না, তবে তিনি বিশর আল-মারীসীর সহচর ছিলেন, তাই আমি তাঁর থেকে দূরে থাকতাম এবং তাঁকে কোনো কর্তৃত্বের পদে রাখতাম না। সাধারণভাবে, বিদ‘আতী ও দলাদলিকারীদের কর্তৃত্বের পদে নিযুক্ত করা উচিত নয়, কারণ তাদের ক্ষমতা দেওয়া ইসলামের জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক। আমীরুল মু’মিনীন—আল্লাহ তাঁর আয়ু দীর্ঘ করুন—সুন্নাহ সমুন্নত রাখা ও বিদ‘আত প্রতিরোধে তাঁর দৃঢ়তার কারণে এ বিষয়টি ভালোভাবেই জানেন।” আমি, আহমাদ ইবনু হাম্বাল, ঘোষণা করছি যে, ‘আবদুর রহমান ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু খাকান এই দলিলের সকল বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং আমি যা বলেছি তা-ই তিনি লিখে নিয়েছেন। আমি এতটাই অসুস্থ যে নড়াচড়া করতে বা স্পষ্টভাবে দেখতে পারি না, তাই নিজে কিছু লিখতে পারিনি। আমার অনুরোধে ও আমার উপস্থিতিতে আমার পুত্র ‘আবদুল্লাহ এই দলিলের নিচে স্বাক্ষর করেছে। আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমীরুল মু’মিনীনকে দীর্ঘ আয়ু ও উত্তম স্বাস্থ্য দান করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও ক্ষমতায় তাঁকে সাহায্য ও হিদায়াতে ভূষিত করেন।

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[আহমাদ:] যে কবরে সুন্নাহর অনুসারী কেউ শায়িত থাকে, সে যদি গুনাহগারও হয়, তবু সেই কবর জান্নাতের একটি ফুলের বাগান। যে কবরে বিদআতের অনুসারী কেউ শায়িত থাকে, সে যদি দুনিয়াবিমুখ সংসারত্যাগীও হয়, তবু সেই কবর জাহান্নামের আগুনের একটি গর্ত। ২৩।6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

আমাদের আদর্শ আহমাদ ইবনে হাম্বল সুন্নাহর প্রতি এমন অনুরাগী এবং বিদআত প্রত্যাখ্যানে এতটাই দৃঢ় ছিলেন যে, সুন্নাহর বিপরীত আমল করার কারণে তিনি বহু সৎ ব্যক্তির সমালোচনা করতেন। এসব সমালোচনাকে দ্বীনের বিষয়ে কল্যাণকর পরামর্শ হিসেবে বুঝতে হবে। 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[আল-সাররাজ:] একদিন আহমাদ ইবনু হাম্বল আমাকে বললেন, “আমি শুনেছি তুমি আল-হারিস-এর সঙ্গে অনেক দেখা-সাক্ষাৎ করো”, অর্থাৎ আল-মুহাসিবী। “পরের বার যখন সে তোমার বাড়িতে আসবে, তুমি কি আমাকে কোথাও লুকিয়ে রাখতে পারবে, যাতে আমি শুনতে পারি সে কী বলে?” ২৩.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

আমি খুশি হলাম যে তিনি আমার কাছে এসেছেন, এবং তাঁকে বললাম যে তিনি যা চেয়েছেন তা করতে পেরে আমি আনন্দিত হব। এরপর আমি আল-হারিসের কাছে গেলাম এবং তাঁকে অনুরোধ করলাম যেন সেই রাতে তিনি আসেন এবং তাঁর সঙ্গীদেরও সঙ্গে নিয়ে আসেন।

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

“ইসমাঈল,” তিনি আমাকে বললেন, “ওরা একটা বড় দল। তেলের আর খেজুরের যতটুকু অবশিষ্ট আছে সব ওদের দিয়ে দাও, কিন্তু তার বেশি কিছু নয়।” আমি তাঁর কথামতো কাজ করতে রাজি হলাম। এরপর আমি আহমাদের কাছে গিয়ে তাঁকে জানালাম। তিনি মাগরিবের নামাযের পর এলেন এবং উপরের একটি ঘরে ঢুকে নিজের ব্যক্তিগত ইবাদতে মগ্ন হলেন।১৪৯ তাঁর ইবাদত শেষ হলে আল-হারিস ও তাঁর অনুসারীরা এলেন। তাঁরা খেলেন, তারপর ইশার নামায পড়তে উঠলেন, যা সেই রাতে তাঁদের শেষ নামায ছিল। এরপর তাঁরা কোনো কথা না বলে আল-হারিসের সামনে বসে পড়লেন। প্রায় মধ্যরাত পর্যন্ত কেউ কিছু বললেন না। তখন তাঁদের একজন আল-হারিসকে একটি সমস্যার কথা জিজ্ঞেস করলেন। তিনি কথা বললেন, আর বাকিরা শুনলেন, এমনভাবে মনোযোগ দিয়ে, যেন তাঁদের মাথায় পাখি বাসা বেঁধেছে। তাঁদের কেউ কাঁদছিলেন, কেউ চিৎকার করছিলেন, আবার কেউ দীর্ঘশ্বাস ফেলছিলেন। আমি আহমাদের খোঁজ নিতে উপরে গেলাম এবং দেখলাম তিনি এত বেশি কাঁদছিলেন যে জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছেন। আমি দলের কাছে ফিরে এলাম, যা ফজরের সময় পর্যন্ত চলতে থাকল। তারপর তাঁরা উঠে চলে গেলেন। আমি আবার আহমাদের কাছে গেলাম, যাকে তখন একটি ভাবাবিষ্ট অবস্থায় দেখাচ্ছিল।

“Ismāʿīl,” he told me, “they’re a large group. Give them all the dregs of oil and dates as you can, but nothing more.” I agreed to do as he asked. Then I went to Aḥmad and let him know. He arrived after the sunset prayer and went into a room upstairs, where he busied himself with his personal devotions.149 After he finished, al-Ḥārith and his followers arrived. They ate and then got up to pray the evening prayer, which was the last prayer they performed that night. Then they sat down in front of al-Ḥārith without saying a word. No one said anything until it was almost midnight. Then one of them asked al-Ḥārith about a problem. He spoke and the others listened, as rapt as if they had birds nesting on their heads, with some weeping, others crying out, and others again sighing as he spoke. I went upstairs to check on Aḥmad and found that he had been weeping so hard that he had passed out. I went back to the group, which kept on until dawn came and they rose and left. I went back up to Aḥmad, who seemed to be in an altered state.