যারা তাঁর উপর আক্রমণ করে তাদের উপর যে শাস্তি আপতিত হয়

যারা তাঁর উপর আক্রমণ করে তাদের উপর যে শাস্তি আপতিত হয় - ইবনে হাম্বালের জীবন | Quran Course

0% read · 5 min left

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

যারা তাঁর উপর আক্রমণ করে তাদের উপর যে শাস্তি আপতিত হয়

The Punishments That Befall Anyone Who Attacks Him

by Ibn Al-Jawzi5 min readViewed 65 times

[মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল:] আমি আহমাদ ইবনে হাম্বালের সমালোচনামূলক কিছু কথা বলেছিলাম, যার পর থেকে আমার জিহ্বায় ব্যথা শুরু হলো এবং তা থামছিল না। এক রাতে ঘুমের মধ্যে আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, যা বারবার বলছিল, "এটা সেই সৎ লোকটির সম্পর্কে তোমার বলা কথার কারণে।"

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] I made some remarks critical of Aḥmad ibn Ḥanbal after which my tongue started to hurt and wouldn’t stop. One night I heard a voice in my sleep saying, “It’s because of what you said about that good man,” over and over.

ঘুম থেকে জেগে ওঠার পর আমি ব্যথা দূর না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর কাছে অনুতাপ প্রকাশ করলাম। 96.1

When I woke up, I expressed contrition to God until the pain went away. 96.1

[মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল:] একবার আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালের সমালোচনা করছিলাম, এমন সময় আমার জিভে ব্যথা শুরু হলো। মনঃক্ষুণ্ণ হয়ে আমি ঘুমাতে গেলাম, আর একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম যে বলছে, "সেই সৎ লোকটির বিষয়ে তুমি যা বলেছ, তার কারণেই তোমার জিভে ব্যথা হচ্ছে।" ৯৬।2

एक दिन, "सेरीन" नामक सभागार में एक अंतरंग दरबार लगाने के बाद, वह अपने एक और कक्ष में चले गए, जिसकी छत, दीवारें और फर्श काँच की टाइलों से बने थे। उसमें पानी पाइपों द्वारा लाया जा सकता था और कमरे के ऊपरी भाग, फर्श के साथ और दीवारों के नीचे किसी भी दिशा में बहाया जा सकता था, और भीतर बैठा हर व्यक्ति ऐसा दिखता था मानो वह पानी के नीचे बैठा हो। कक्ष में कॉप्टिक वस्त्र तथा टायरियन बैंगनी रंग के तकिए और गद्दे सजे थे। अल-मुतवक्किल, अल-फ़त्ह इब्न ख़ाक़ान और उबैदुल्लाह इब्न ख़ाक़ान के साथ बैठे थे, जिनमें से एक उनकी दाईं ओर था, और बुग़ा द एल्डर तथा वसीफ़ उनकी बाईं ओर थे। मैं कमरे के कोने में उनकी दाईं ओर खड़ा था और एक सेवक दरवाज़े पर चौखट पर हाथ रखे खड़ा था। अचानक अल-मुतवक्किल ज़ोर से हँस पड़े और सब लोग चुप हो गए।

One day, after holding an intimate audience in the hall called The Serene, he moved into another room he had where the ceiling, walls, and floor were made of glass tiles. Water could be piped in and sent flowing in any direction across the top of the room, along the floor, and down the walls, and anyone sitting inside looked as if he were sitting underwater. The room was fitted out with Coptic textiles and pillows and cushions of Tyrian purple. Al-Mutawakkil was sitting with al-Fatḥ ibn Khāqān and ʿUbayd Allāh ibn Khāqān on his right and Bughā the Elder and Waṣīf on his left. I was standing in the corner of the room to his right and a servant stood in the doorway with his hand on the jamb. Suddenly al-Mutawakkil laughed out loud and everyone fell silent.

“আমিরুল মুমিনীন কেন হাসলেন?” তারা জিজ্ঞেস করল। “আল্লাহ তাঁকে সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল রাখুন!” “একদিনের কথা মনে পড়ল, যখন আমি আল-ওয়াছিকের সভায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি আগে যে হলঘরে ঘনিষ্ঠ সভা করছিলেন, আমরা যেখানে বসে আছি, সেখানে আমি তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে ছিলাম। হঠাৎ তিনি উঠে আমরা এখন যে কক্ষে আছি সেখানে গেলেন এবং আমি যেখানে বসে আছি সেখানে বসলেন। আমি তাঁর পিছু পিছু ঢুকতে চাইলাম, কিন্তু আমাকে বাধা দেওয়া হলো, তাই এখন সেবক যেখানে দাঁড়িয়ে আছে, আমি সেখানে দাঁড়ালাম। ইবন আবী দুআদ বসেছিলেন, যেখানে এখন ফাতহ আছেন; মুহাম্মাদ ইবন আবদুল মালিক ইবনুয-যাইয়াত বসেছিলেন, যেখানে এখন উবাইদুল্লাহ আছেন; ইসহাক ইবন ইবরাহীম বসেছিলেন, যেখানে এখন বুগা আছেন; আর নাজাহ বসেছিলেন, যেখানে এখন ওয়াসীফ আছেন। 96.”4

“Why did the Commander of the Faithful laugh?” they asked. “May God keep him smiling!” “I remembered one day when I was attending al-Wāthiq. He had been holding an intimate audience in the hall where we were sitting before, and I was standing next to him. Suddenly he rose and went into the room where we are now, and sat where I’m sitting. I tried to follow him in but I was stopped, so I stood where the servant is standing now. Ibn Abī Duʾād was sitting where Fatḥ is now, Muḥammad ibn ʿAbd al- Malik ibn al-Zayyāt was sitting where ʿUbayd Allāh is, Isḥāq ibn Ibrāhīm was sitting where Bughā is, and Najāḥ was sitting where Waṣīf is now. 96.4

তখন আল-ওয়াছিক বললেন: ‘আমি ভেবে দেখেছি, কুরআন সৃষ্ট—এই মতবাদ মেনে নেওয়ার জন্য আমি সবাইকে কীভাবে বাধ্য করেছি। আমি লক্ষ্য করেছি, কিছু মানুষ কত দ্রুত এই বিশ্বাস গ্রহণ করেছে, আর অন্যেরা কতটা অনমনীয়ভাবে তার বিরোধিতা করছে। যারা প্রতিরোধ করেছে, তাদের বিরুদ্ধে আমি চাবুক, শিরশ্ছেদ, প্রহার ও কারাবাস প্রয়োগ করে দেখেছি, কিন্তু কোনোটারই যেন কোনো ফল হচ্ছে না। শুধু তা-ই নয়: যারা আমার আনুগত্য করেছে, তারা আমার কাছ থেকে কিছু পাওয়ার আশায় করেছে, তাই পুরস্কারের প্রত্যাশায় তৎক্ষণাৎ আমার মত গ্রহণ করেছে। অন্যদিকে, যারা ভিন্নমত পোষণ করেছে, তাদের কোনো স্বার্থ ছিল না, শুধু ধর্মীয় নিষ্ঠা ছিল, যা তাদের টিকিয়ে রেখেছে, এমনকি তারা নিহত, প্রহৃত বা কারাগারে নিক্ষিপ্ত হওয়ার পরেও। এসব আমাকে ভাবিয়ে তুলেছে, এবং আমি সন্দেহ করতে শুরু করেছি যে আমরা যা করছি তা ঠিক কি না। আমাদের কি সত্যিই মানুষকে এই বিষয়ে বিচারের মুখোমুখি করা ও নির্যাতন করা উচিত? আমি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছি যে ইনকুইজিশন বন্ধ করে দিতে এবং তর্কবিতর্ক (Disputation) সম্পূর্ণ ত্যাগ করতে প্রস্তুত, আর আমার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করে এই নিজেদের মধ্যকার সব সংঘাত থামাতে কিছু ঘোষক পাঠাতে প্রস্তুত।’ “প্রথম যিনি উত্তর দিলেন তিনি ইবনু আবী দুআদ। তিনি বললেন: ‘সাবধান, আমিরুল মুমিনীন! আপনি একটি নজির পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং ধর্মের একটি অংশ ফিরিয়ে এনেছেন, তাই তা বাতিল করে হত্যা করার আগে ভালোভাবে ভাবুন। আপনার পূর্ববর্তীরা চেষ্টা করেও আপনার মতো এতদূর পৌঁছাতে পারেননি। আল্লাহ আপনাকে ইসলাম ও সত্য ধর্মের পক্ষে তাঁর যেকোনো বন্ধুকে যেমন উদারভাবে পুরস্কৃত করেন, তেমনই পুরস্কৃত করুন!’ 96.5

“Then al-Wāthiq said: ‘I’ve been thinking about how I’ve demanded everyone’s assent to the doctrine that the Qurʾan is created. I’ve noticed how quickly some people adopted the belief and how stubbornly the others are resisting it. With the ones who resist, I’ve tried flogging, beheading, beating, and imprisonment, but none of it seems to have any effect. Not only that: the ones who’ve obeyed me did so because they wanted something from me, and so adopted my creed immediately hoping for a reward. The dissenters, on the other hand, have no motive except pious scruple, which sustains them even when they’re killed or beaten or thrown in jail. All of this started me thinking, and I’m beginning to doubt whether what we’re doing is right. Should we really be putting people on trial and torturing them over this? I’ve reached the point where I’m ready to stop the Inquisition and give up Disputation altogether, and I’m ready to send out some heralds to announce my decision and put a stop to all this fighting among ourselves.’ “The first to respond was Ibn Abī Duʾād. He said: ‘Have a care, Commander of the Faithful! You’ve revived a precedent and restored an element of the faith, so think twice before you annul it and kill it off. Try as they did, your predecessors never achieved as much as you have. May God reward you as generously as he awards any of His allies on behalf of Islam and true religion!’ 96.5

"কিন্তু মানুষ এতটাই অন্ধ হয়ে গেছে যে তারা এটা মেনে নিতে পারছে না।" "'তাহলে ঠিক আছে,' আল-ওয়াছিক বললেন, 'আমি চাই তুমি সৎ নিয়তের শপথ করো।' ইবনু আবী দুআদ সঙ্গে সঙ্গে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন, খলিফা যদি কুরআন সৃষ্ট, এই বিষয়ে ভুল হন, তবে যেন এই দুনিয়াতেই তাঁকে পঙ্গুত্বে আক্রান্ত করা হয়, আর পরকালের শাস্তির কথা তো বলাই বাহুল্য। মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল মালিক আয-যায়্যাত প্রার্থনা করলেন, খলিফা যদি কুরআন সৃষ্ট, এই বিষয়ে ভুল হন, তবে যেন এই দুনিয়াতেই তাঁর হাতের ভেতর দিয়ে লোহার পেরেক বিদ্ধ করা হয়, আর পরকালের শাস্তির কথা তো বলাই বাহুল্য। ইসহাক ইবনু ইবরাহীম প্রার্থনা করলেন, খলিফা যদি কুরআন সৃষ্ট, এই বিষয়ে ভুল হন, তবে যেন এই দুনিয়াতেই তাঁর শরীর থেকে এমন দুর্গন্ধ ছড়ায় যে তাঁর বন্ধু ও আত্মীয়স্বজন তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যায়, আর পরকালের শাস্তির কথা তো বলাই বাহুল্য। আর নাজাহ প্রার্থনা করলেন, খলিফা যদি কুরআন সৃষ্ট, এই বিষয়ে ভুল হন, তবে যেন তাঁকে ক্ষুদ্রতম কারাকক্ষে আবদ্ধ করে মৃত্যু দেওয়া হয়।

It’s just that people have become too blind to accept it.’ “‘Well then,’ said al-Wāthiq, ‘I want you to swear an oath of good faith.’ “Ibn Abī Duʾād promptly called on God to strike him down with paralysis in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Zayyāt called on God to drive iron spikes through his hands in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Isḥāq ibn Ibrāhīm called on God to make him stink so badly in this world that his friends and relatives would flee from him, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. And Najāḥ called on God to kill him by confining him in the smallest of prison cells if the caliph was wrong about the Qurʾan being created.

কিছুদিন পর তিনি পেটে জলোদর (ড্রপসি) রোগে ভুগতে শুরু করেন। চিকিৎসকদের ডাকা হলো, এবং তাঁরা একমত হলেন যে একমাত্র প্রতিকার হলো একটি উপরে খোলা চুল্লি জ্বালানো, জলপাই গাছের ডাল দিয়ে তা কয়লায় ভরে ফেলা, তারপর কয়লাগুলো সরিয়ে চুল্লিটি উল্টে দেওয়া, তাতে সবুজ ক্লোভার ভরে দেওয়া, এবং আল-ওয়াছিকে তিন ঘণ্টা তার ভেতরে বসিয়ে রাখা।৫২৭ তিনি পানি চাইলে তাঁকে পানি দেওয়া যাবে না। পুরো তিন ঘণ্টা পার হলে তাঁকে বের করে আনতে হবে এবং তাঁদের নির্ধারিত পদ্ধতি অনুযায়ী সোজা হয়ে বসাতে হবে। বাতাসের সংস্পর্শে এলে তিনি তীব্র ব্যথা অনুভব করতে পারেন, কিন্তু তিনি যদি আবার চুল্লির ভেতরে ফিরে যেতে চান, তবে তাঁকে দুই ঘণ্টা যেভাবে আছেন সেভাবেই রাখতে হবে। সেই সময়ে তাঁর পেটের পানি প্রস্রাব হয়ে বেরিয়ে আসার কথা। দুই ঘণ্টা পার হওয়ার আগে তিনি যদি পানি পান করেন বা আবার চুল্লিতে ফিরে যান, তবে তাঁর মৃত্যু ঘটবে।৯৬।8

“After some time he began to suffer from a dropsy of the belly. The physicians were summoned and agreed that the only remedy was to light an open-topped oven, stoke it with olive branches until it was full of coals, then sweep out the coals, turn it over, fill it with green clover, and have al-Wāthiq sit inside it for three hours.527 If he asked for water he was not to have it. After three full hours had passed, he was to be taken out and made to sit upright in the manner they prescribed. He was likely to feel severe pain if exposed to a breeze, but if he asked to be put back into the oven he must instead be kept as he was for two hours. At that point, the water in his belly should come out as urine. If he were to take water or go back into the oven before the two hours had passed, he would expire. 96.8

“আল্লাহ আমাকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করুন,” বললেন ইবনু আবী দুআদ, “যদি আহমাদ ইবনু নাসর কৃতঘ্ন অবস্থায় মারা না যায়।” পরে আল-মুতাওয়াককিল বলেছিলেন, “আমার নির্দেশে আল-যাইয়্যাত পুড়িয়ে মারা গিয়েছিল। হারথামাহ পালিয়ে যায় এবং কিছু আরব তাকে ধরে ফেলে, তারা তাকে দোষারোপ করে যে সে তাদের এক চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছে, এবং তারা তাকে টুকরো টুকরো করে কেটে ফেলে। আর ইবনু আবী দুআদ নিজের চামড়ার মধ্যেই বন্দী হয়ে গিয়েছিলেন।” [গ্রন্থকার:] ইবনু আবী দুআদ আল-মুতাসিম ও আল-ওয়াছিকের আমলে প্রধান বিচারপতি ছিলেন এবং দুই খলিফাকেই কুরআনের সৃষ্টি হওয়া-সংক্রান্ত বিষয়ে মানুষের বিচার করতে উদ্বুদ্ধ করতেন।

“May God strike me with paralysis,” said Ibn Abī Duʾād, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Later al-Mutawakkil was to say, “Al-Zayyāt ended up burned to death at my command. Harthamah fled and was captured by some Arabs who blamed him for killing their cousin and chopped him to pieces.528 And Ibn Abī Duʾad was imprisoned in his own skin.” [The author:] Ibn Abī Duʾād served as chief judge under al-Muʿtaṣim and al- Wāthiq and urged both caliphs to try people regarding the createdness of the Qurʾan.