[আহমাদ:] ঈমান হলো তুমি যা বলো এবং যা করো তার সমষ্টি। এটি বাড়তে পারে এবং কমতে পারে।

[Aḥmad:] Belief consists of what you say and what you do. It can increase or decrease.

এটিই তাকওয়ার একমাত্র উৎস, এবং আল্লাহর অবাধ্যতা তা হ্রাস করে। 20.1

It is the only source of piety, and disobedience to God lessens it. 20.1

[ইসহাক ইবনে ইবরাহীম:] কুরআন সৃষ্ট, এমন কথা যারা বলে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে আহমাদ ইবনে হাম্বাল বলেছিলেন, “যে এমন কথা বলে সে কাফির।”১১৯ ২০।2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] When asked about people who say that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “Anyone who says that is an Ingrate.”119 20.2

[ইসহাক ইবনে ইবরাহীম:] কেউ যদি বলে যে কুরআন সৃষ্ট, তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে আহমাদ ইবনে হাম্বল বললেন, "সে কাফির," এখানে তিনি কর্তৃবাচক বিশেষণ (ইসমে ফায়েল) ব্যবহার করেছেন।১২০ ২০।3

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Asked about anyone who says that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “He’s an unbeliever,” using the participle.120 20.3

[সালামাহ ইবনু শাবীব:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট, সে অকৃতজ্ঞ। 20।4

[Salamah ibn Shabīb:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say that whoever says that the Qurʾan is created is an Ingrate. 20.4

[আল-সাররাজ:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে বলে কুরআন সৃষ্ট। ২০।5

[Al-Sarrāj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about someone who says that the Qurʾan is created. 20.5

“সে একজন অকৃতজ্ঞ।” “যে ব্যক্তি বলে যে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা কুরআনের শব্দাবলি একটি সৃষ্ট বস্তু, তার সম্পর্কে কী বলা যাবে?” “সে জাহমের অনুসারী।”121

“He’s an Ingrate.” “What about someone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing?” “He’s a follower of Jahm.”121

[আল-কাওসাজ:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে জিজ্ঞেস করলাম, যে ব্যক্তি কুরআনকে সৃষ্ট বলে, তার সম্পর্কে তিনি কী মনে করেন। ২০.6

[Al-Kawsaj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought of someone who called the Qurʾan created. 20.6

“তিনি কুফর করেছেন,” তিনি প্রতিটি অক্ষরে জোর দিয়ে উত্তর দিলেন।

“He’s committed UN-BE-LIEF ,” he answered, stressing each syllable.

[আল-উকবারী:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআন কি আল্লাহর কালাম, অসৃষ্ট, যা তাঁর কাছ থেকে এসেছে এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাবে - এটি কি সত্য? 20.7

[Al-ʿUkbarī:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether it was true that the Qurʾan is the speech of God, uncreated, and that it came from Him and goes back to Him. 20.7

তিনি বললেন: "এর জ্ঞান তাঁর কাছ থেকেই এসেছে, এবং এ বিষয়ে ফয়সালা করার অধিকারও তাঁরই।"122

He answered: “From Him came the knowledge of it, and to Him belongs the judgment concerning it.”122

[সালিহ:] আমি জানতে পারলাম যে আবু তালিব আমার বাবার উদ্ধৃতি দিয়ে বলছিলেন, “কুরআনের আয়াতসমূহ, যখন উচ্চস্বরে তেলাওয়াত করা হয়, তা অসৃষ্ট।” আমি আমার বাবাকে এ বিষয়ে জানালাম, আর তিনি জিজ্ঞেস করলেন আমি কীভাবে এটা জানলাম। আমি তাঁকে বললাম যে আমি এটা অমুকের কাছ থেকে শুনেছি। 20.8

[Ṣāliḥ:] I found out that Abū Ṭālib had been quoting my father as saying “The text of the Qurʾan, spoken aloud, is uncreated.” I told my father about this, and he asked how I knew. I told him I had heard it from So-and-So. 20.8

“আবু তালিবকে ডেকে আনো,” তিনি বললেন।

“Send for Abū Ṭālib,” he said.

আমি তাঁকে ডেকে পাঠালাম, এবং তিনি এলেন, সঙ্গে ফূরান।123

I sent for him and he came, along with Fūrān.123

“আমি কি কখনো তোমাকে বলেছি যে কুরআনের তিলাওয়াত, যখন উচ্চস্বরে পড়া হয়, তা অসৃষ্ট?” রাগে কাঁপতে কাঁপতে আমার বাবা বললেন।

“Did I ever say to you that the text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated?” said my father, shaking with anger.

“আমি «বলো, তিনি আল্লাহ, একক»১২৪ উচ্চস্বরে পড়েছি, আর আপনি বললেন, ‘এটা সৃষ্ট নয়।’” “কিন্তু আপনি কেন আমাকে উদ্ধৃত করলেন যে আমি বলেছি ‘কুরআনের আয়াতের উচ্চারিত পাঠ অসৃষ্ট’? শুধু তাই নয়: আমি শুনেছি আপনি এটা লিখে লোকজনের কাছে পাঠিয়েছেন। যদি লিখে থাকেন, তবে যতটা সম্ভব জোরে মুছে ফেলুন, আর যাদের কাছে লিখেছিলেন তাদের চিঠি লিখে জানান যে আমি কখনো এমন কথা বলিনি।” ফূরান ক্ষমা চাইতে শুরু করল এবং শেষে ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে চলে গেল। আবু ত্বালিব ফিরে এসে জানাল যে সে তার নোট থেকে কথাগুলো মুছে ফেলেছে এবং একটি চিঠি লিখে ব্যাখ্যা করেছে যে সে আমার পিতাকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করেছিল।

“I read «Say, He is God, the one»124 out loud and you said, ‘That’s not created.’” “But why did you quote me as saying ‘The text of the Qurʾan spoken aloud is uncreated’? Not only that: I hear you wrote this down and sent it to people. If you wrote it down, rub it out as hard as you can, and write to the people you wrote to and tell them I never said that.” Fūrān began apologizing, and finally left looking terrified. Abū Ṭālib came back to say that he had rubbed the words out of his notes and written a letter explaining that he had misquoted my father.

[Aḥmad:] আমরা এই হাদীসগুলো যেভাবে পেয়েছি, সেভাবেই বর্ণনা করছি। ২০.9

[Aḥmad:] We transmit these reports as we find them. 20.9

[আহমাদ:] যে মুমিন সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারী, সে যা বুঝতে পারে না তা আল্লাহর উপর ন্যস্ত করে। যদি সে এমন কোনো হাদীস শোনে যেমন "জান্নাতবাসীগণ তাদের রবকে দেখতে পাবে"১২৬, সে তার ব্যাখ্যা করার চেষ্টা না করে তা বিশ্বাস করবে।

[Aḥmad:] A believer who belongs to the people of sunnah and community should defer what he doesn’t understand to God. If he hears a Hadith report like “The people in the Garden will see their Lord,”126 he should believe it without trying to explain it.

সব জায়গার আলেমগণ এই বিষয়ে একমত। ২০।10

All men of learning everywhere are agreed on this. 20.10

[ʿAbd Allāh:] আমার পিতা একবার ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān-কে নিম্নলিখিত কথাগুলো লিখেছিলেন: “আমি তর্ক-বিতর্ক (Disputation) করি না, এবং আমার মনে হয় না কারো এসব বিষয়ে কথা বলা উচিত, যদি না তা কুরআন ও নবীর ﷺ হাদীসে উল্লেখ থাকে। এর বাইরের যেকোনো কিছু নিয়ে কথা বলা ভালো নয়।” 20.11

[ʿAbd Allāh:] My father once wrote the following to ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “I don’t engage in Disputation, and I don’t think one should talk about any of that unless it appears in Scripture or the Hadith of the Prophet, God bless and keep him. Talking about anything else is no good.” 20.11

[আহমাদ:] বিতর্কপ্রিয় লোকদের সাথে বসো না, যদিও তারা সুন্নাহ রক্ষার জন্য তর্ক করে।১২৮ ২০।12

[Aḥmad:] Don’t sit with Disputationists, even if they’re defending the sunnah.128 20.12

[আহমাদ:] সৃষ্ট কুরআনের প্রবক্তারা জাহমের অনুসারীদের চেয়েও নিকৃষ্ট। ২০।13

[Aḥmad:] The Proponents of Created Utterance are worse than the followers of Jahm. 20.13

ইবনুল লাইছ আরও যোগ করেন: “আমি একবার একজনকে আহমাদ ইবনু হাম্বলের কাছে ‘আল-ওয়াক্ফিয়্যাহ’ (Stoppers) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি, আর তিনি বললেন: ‘আমার মতে, ওয়াক্ফিয়্যাহ, জাহমের অনুসারীরা এবং সৃষ্ট কুরআনের প্রবক্তারা সবাই সমানভাবে খারাপ।’” ২০।14

Ibn al-Layth added: “I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the Stoppers, and he said: ‘As far as I’m concerned, the Stoppers, the followers of Jahm, and the Proponents of Created Utterance are all equally bad.’” 20.14

[আহমাদ:] যদি তুমি সালাত আদায় করো আর তোমার পাশে থাকা লোকটি জাহমের অনুসারী প্রমাণিত হয়, তবে সালাত পুনরায় আদায় করো। ২০।15

[Aḥmad:] If you do the ritual prayer and the man next to you turns out to be a follower of Jahm, do it over. 20.15

[সালামাহ ইবনু শাবীব:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালের কাছে গিয়েছিলাম, এই জিজ্ঞাসা করতে যে, যে ব্যক্তি বলে, "কুরআন আল্লাহর কালাম" — তার সম্পর্কে তিনি কী মত পোষণ করেন।১৩০ ২০.16

[Salamah ibn Shabīb:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him what he thought of someone who says, “The Qurʾan is the speech of God.”130 20.16

“যদি সে না বলে, ‘কুরআন আল্লাহর কালাম, অসৃষ্ট’, তবে সে একজন অকৃতজ্ঞ।” তিনি আরও বললেন: “এতে কোনো সন্দেহ নেই। যদি সে না বলে, ‘কুরআন আল্লাহর কালাম, অসৃষ্ট’, তবে সে বলছে এটি সৃষ্ট। আর যে বলে এটি সৃষ্ট, সে মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর বিরুদ্ধে পাপ করেছে।” আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, “থামানো ব্যক্তিরা (Stoppers) কি অকৃতজ্ঞ?”

“If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s an Ingrate.” He went on: “Have no doubt about it. If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s saying it’s created. And anyone who says it’s created has sinned against God, mighty and glorious.” I asked him if the Stoppers were Ingrates.

“তারা (এমনই)।” [আহমদ:] যে ব্যক্তি বলে যে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা কুরআনের বাণী একটি সৃষ্ট বস্তু, সে জাহমের অনুসারী। ২০।17

“They are.” [Aḥmad:] Anyone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing131 is a follower of Jahm. 20.17

[আবদুল্লাহ:] আমি আমার বাবাকে বললাম যে আল-কারাবিসী বলছেন, উচ্চস্বরে উচ্চারিত কুরআনের বাক্য একটি সৃষ্ট বস্তু। ২০।18

[ʿAbd Allāh:] I told my father that al-Karābīsī was saying that the Qurʾanic text spoken aloud is a created thing. 20.18

[আল-মুত্তাওওয়ীʿī:] একবার আমি শুনেছি, কেউ আহমাদ ইবনু হাম্বালকে নবীর সাহাবীদের মর্যাদার ক্রম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল, আর তিনি উত্তর দিলেন, “তাঁদের মর্যাদা নির্ধারণ করতে হবে ইবনু ʿউমারের হাদীস অনুযায়ী।137 খিলাফত সম্পর্কে ক্রমটি হলো সাফীনার হাদীসে বর্ণিত ক্রম: প্রথমে আবূ বাকর, তারপর ʿউমার, তারপর ʿউসমান, তারপর ʿআলী।” 20.24

[Al-Muṭṭawwiʿī:] I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the relative merits of the Prophet’s Companions, and he answered, “They should be ranked according to the Hadith of Ibn ʿUmar.137 As far as the caliphate is concerned, the order is the one given in the Hadith of Safīnah: first Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān, then ʿAlī.” 20.24

“এই হাদীসটি কি হাশরাজ বর্ণনা করেছেন?” “না, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন।” [গ্রন্থকার:] এই প্রশ্নটি উঠেছিল, কারণ হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং হাশরাজ ইবনু নুবাতাহ উভয়েই সাফীনাহর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাশরাজ নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে সন্দেহযুক্ত, আর হাম্মাদ ইবনু সালামাহ একজন আদর্শ বর্ণনাকারী।

“Was that report transmitted by Ḥashraj?” “No, by Ḥammād ibn Salamah.” [The author:] This question arose because both Ḥammād ibn Salamah and Ḥashraj ibn Nubātah transmitted the Hadith of Safīnah, but Ḥashraj is of dubious reliability while Ḥammād ibn Salamah is an exemplar.

[ʿAbd Allāh:] আমি আমার পিতাকে আবূ বকর ও ʿউমার জান্নাতে থাকার সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন, “এটি সত্য। আমি সাঈদ ইবনে যায়দের হাদীস অনুসরণ করি, যাতে বলা হয়েছে, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নবী ﷺ জান্নাতে আছেন, এবং তাঁর নয়জন সাহাবীও জান্নাতে আছেন।’ আর নবী ﷺ, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও হিফাযত বর্ষণ করুন, বলেছেন, ‘জান্নাতের মানুষেরা একশো বিশটি সারিতে দাঁড়াবে, যার মধ্যে আশিটি সারি আমার উম্মতের লোকেরা পূর্ণ করবে।’ যদি তাঁর সাহাবীগণ এর অন্তর্ভুক্ত না হন, তাহলে আর কারা হবেন?” 20.25

[ʿAbd Allāh:] I asked my father about the testimony that Abū Bakr and ʿUmar are in the Garden. He said, “It’s true. I follow the Hadith of Saʿīd ibn Zayd, which says, ‘I testify that the Prophet is in the Garden, and so are his nine Companions.’ And the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The people in the Garden stand in a hundred and twenty rows, of which eighty are filled by members of my community.’ If his Companions aren’t included, then who would be?” 20.25

[আল-মায়মূনী:] আহমাদ ইবনু হাম্বাল আমাকে বলেছেন, “আবুল হাসান, যদি তুমি কাউকে আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের সম্পর্কে কোনো খারাপ কথা বলতে শোনো, তবে তার ইসলামের ব্যাপারে সন্দেহ করো।” ২০।26

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “Abū l-Ḥasan, if you hear anyone saying anything bad about the Companions of the Prophet, God bless and keep him, then you should doubt his Islam.” 20.26

[আহমাদ:] আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন অসুস্থ হলেন, তিনি আবূ বকরকে সালাত পরিচালনা করতে পাঠালেন, যদিও সেখানে তাঁর চেয়ে ভালো কুরআন তিলাওয়াতকারী আরও অনেকে ছিলেন।

[সালিহ:] আমার বাবাকে একবার আমার সামনেই একজন জিজ্ঞেস করল, যে ব্যক্তি বলে যে আলী উসমানের চেয়ে উত্তম ছিলেন, সে কি নতুন ও খারাপ কিছু করছে? 20.30

[Ṣāliḥ:] Someone asked my father—with me present—whether someone who says that ʿAlī was better than ʿUthmān is doing something new and bad. 20.30

“যে ব্যক্তি তা করে, সে নিন্দার যোগ্য,” বললেন আমার পিতা। “রাসূলের সাহাবীগণ উসমান—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—কে প্রথম স্থানে রেখেছিলেন।” [আমর ইবনু উসমান আল-হিমসী:] যখন আহমাদ ইবনু হাম্বলকে সামাররা থেকে বাইজান্টাইন সীমান্তে নির্বাসিত করা হয়, তখন তাঁরা এখানে হিমসে থামেন। আমি তাঁর দেখা পেয়ে তাঁকে আলী ও উসমান সম্পর্কে তাঁর অবস্থান জিজ্ঞাসা করলাম। 20.31

“Anyone who does that deserves to be denounced,” said my father. “The Companions of the Emissary put ʿUthmān—God be pleased with him—first.” [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was transported from Samarra to the Byzantine frontier, they stopped here in Homs. I found him and asked him his position on ʿAlī and ʿUthmān. 20.31

“প্রথমে উসমান, তারপর আলী,” তিনি বললেন। “শোনো, আবু হাফস,” তিনি আবার বললেন। “যে আলীকে উসমানের উপরে স্থান দেয়, সে পরামর্শ সভাকে (শূরা) উপহাস করছে।”139

“First ʿUthmān, then ʿAlī,” he said. “Listen, Abū Ḥafṣ,” he continued. “Anyone who puts ʿAlī before ʿUthmān is scoffing at the Council.”139

[মুহাম্মদ ইবনু আওফ:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে কয়েকজন সাহাবীকে অন্যদের উপরে স্থান দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি আবু বকরের আগে আলীকে স্থান দেয়, সে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বিচারবুদ্ধিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। যে ব্যক্তি উমরের আগে আলীকে স্থান দেয়, সে আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবু বকর উভয়ের বিচারবুদ্ধিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। যে ব্যক্তি উসমানের আগে আলীকে স্থান দেয়, সে আল্লাহর রাসূল ﷺ, আবু বকর, উমর এবং মুহাজিরদের বিচারবুদ্ধিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে, এবং আমি কল্পনা করতে পারি না যে এমন ব্যক্তি তার কোনো সৎকর্ম থেকে উপকৃত হবে।” 20.32

[Muḥammad ibn ʿAwf:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about putting some Companions before others. He said, “Anyone who puts ʿAlī ahead of Abū Bakr is questioning the judgment of God’s Emissary. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUmar has questioned the judgment of God’s Emissary and Abū Bakr both. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUthmān has questioned the judgment of God’s Emissary, Abū Bakr, ʿUmar, and the Emigrants, and I can’t imagine that someone who does that will benefit from any good works he does.” 20.32

[ʿAbd Allāh:] একদিন আমি আমার পিতার কাছে বসেছিলাম, এমন সময় আল-কারখ থেকে কিছু লোক এলো। তারা আবু বকর, উমর ও উসমানের খিলাফত নিয়ে দীর্ঘ সময় ধরে কথা বলল। এরপর তারা আলীর খিলাফতের প্রসঙ্গে গেল এবং সে বিষয়ে অনেকক্ষণ ধরে বলতেই থাকল।

[ʿAbd Allāh:] One day I was sitting with my father when some people from al-Karkh came in. They spoke for a good long while about the caliphates of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān. Then they turned to the caliphate of ʿAlī and went on and on about it.

কিছুক্ষণ পর আমার বাবা তাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “আপনারা আলী এবং খিলাফত সম্পর্কে অনেক কিছু বলেছেন, কিন্তু আলী মহান হয়েছিলেন তিনি পদটি ধারণ করেছিলেন বলে নয়। বরং আলী খলীফা ছিলেন বলেই পদটি মহান হয়েছিল।” 20.33

After a while my father looked up at them and said, “You’ve said a lot about ʿAlī and the caliphate, but it wasn’t holding the office that made ʿAlī great. It was having ʿAlī as caliph that made the office great.” 20.33

আল-সাইয়্যারী যোগ করেন, "আমি এই ঘটনাটি একজন শিয়াকে বললাম, এবং সে বলল, 'তুমি তো আহমাদ ইবনে হাম্বালের প্রতি আমার বিদ্বেষের অর্ধেকই দূর করে দিলে।'" [আব্দুল্লাহ:] সাফীনাহর হাদীস আমার পিতার মুখে শোনার পর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "আব্বা, কিছু সাহাবীকে অন্যদের উপর প্রাধান্য দেওয়া সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" 20.34

Al-Sayyārī added, “I told this story to a Shiʿi, and he said, ‘You’ve just taken away half the resentment I had against Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] After hearing my father recite the Hadith of Safīnah,141 I asked him, “Dad, what do you say about putting some Companions before others?” 20.34

“উত্তরাধিকার বা খিলাফতের ক্রম অনুযায়ী, প্রথমে আবূ বকর, তারপর ʿউমার, তারপর ʿউসমান।” “আর ʿআলী ইবনু আবী তালিব সম্পর্কে কী বলা যায়?” “বৎস, ʿআলী ছিলেন নবী ﷺ-এর পরিবারের একজন সদস্য। তাঁদের সঙ্গে কারও তুলনা হয় না।” [আহমাদ:] সাহাবীদের মধ্যে ʿআলী ইবনু আবী তালিব-এর মতো সুপ্রমাণিত মর্যাদা আর কারও নেই। ২০।35

“As far as the succession goes, it’s Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān.” “What about ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Son, ʿAlī was a member of the Prophet’s household. No one compares with them.” [Aḥmad:] None of the Companions has as many well-attested virtues as ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

[Aḥmad:] যে ব্যক্তি অস্বীকার করে যে আলী (রাঃ) একজন আদর্শ ছিলেন, সে তো পারিবারিক গাধার চেয়েও পথ খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি অক্ষম। 20.36

[Aḥmad:] Anyone who denies that ʿAlī was an exemplar is even worse at finding his way than the family donkey. 20.36

[হাম্বাল:] আমি আহমাদ ইবনু হাম্বালকে জিজ্ঞেস করলাম, আলীর খিলাফত কি বৈধ ছিল? ২০।37

[Ḥanbal:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether ʿAlī’s caliphate was valid. 20.37

[আবু বকর আল-মারূযী:] আমরা যখন সামাররায় ছিলাম, তখন খলীফার একজন দূত আহমাদ ইবনু হাম্বালকে জিজ্ঞেস করলেন, আলী ও মু'আবিয়ার মধ্যকার বিরোধ সম্পর্কে তিনি কী মনে করেন। 20.38

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] When we were in Samarra, one of the caliph’s messengers asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought about the dispute between ʿAlī and Muʿāwiyah. 20.38

“আমি তাঁদের সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই বলার নেই।” আমি আরও শুনেছি, ইবনু হাম্বল যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাহাবীদের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন বলেছেন: “আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন! মুআবিয়া, আমর ইবনুল আস, আবূ মূসা আল-আশআরী এবং আল-মুগীরাহ—এঁদের সবার কথা আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: {তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন থাকবে।}”142

“I have nothing but good to say about them.” I also heard Ibn Ḥanbal say, after someone mentioned the Companions of God’s Emissary: “God have mercy on them all! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l- Ashʿarī, and al-Mughīrah are all described in the Book of God, where it says, «Their marks are on their faces, the traces of their prostrations.»”142

[ইবরাহীম ইবনে আযির:] আমি একবার ইবনে হাম্বালের কাছে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে আলী ও মুআবিয়ার মধ্যে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। ইবনে হাম্বাল তার প্রতি মনোযোগ দিলেন না। তারপর যখন তাঁকে জানানো হলো যে লোকটি হাশিম গোত্রের, তিনি তার দিকে ফিরে আবৃত্তি করলেন:

[Ibrāhīm ibn Āzir:] I was once at Ibn Ḥanbal’s when a man asked him about what had happened between ʿAlī and Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal ignored him. Then, when he was told that the man was from the house of Hāshim, he turned to him and recited:

“সেটা এমন এক জাতি ছিল যারা গত হয়ে গেছে। তাদের যা অর্জন তা তাদের, আর তোমাদের যা অর্জন তা তোমাদের। তারা যা করত সে বিষয়ে তোমাদের জবাবদিহি করতে হবে না।”143 20.39

“«Those were a people that have passed away; theirs is what they did and yours what you have done. You shall not be answerable for their deeds.»”143 20.39

[আব্দুল্লাহ:] আমি আমার বাবাকে জিজ্ঞেস করলাম, রাফিযী (Rejectionist) কী। 20.40

[ʿAbd Allāh:] I asked my father what a Rejectionist is. 20.40

"যে ব্যক্তি আবূ বকর ও উমরকে গালি দেয় ও অভিশাপ দেয়।" আমি তাকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীদের যে কাউকে অভিশাপ দেওয়া সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করেছিলাম।

“Anyone who curses and reviles Abū Bakr and ʿUmar.” I also asked him about cursing any of the Companions of the Emissary of God.

“আমি তাকে মুসলিম বলব না।” 145

“I wouldn’t call him a Muslim.” 145