アッシリア語の名称 pi-lis-te（pilistu palashtu、pilistu、pi-lis-te、pa-laas- ta-a-a、pilishti、pilishtu、pilistu、pilisti、pilistin などの綴りもある）は、ガザからタンタルに至る地域を指したものであり、内陸のさらに広い地域を含んでいた可能性もある。アッシリア語の filisti、filistin、palashtu は、この名称の異なる綴りとして様々に用いられている。これは、タンタル（タンタルからアッカまで）、マギドゥ（مجیدو。ジェズレル渓谷／マルジュ・イブン・アーメル）、サメリナ（中央高地）、センナケリブのエルサレム（ラキシュを含む）といった、アッシリアの諸州、およびその他の地域とは区別すべきかもしれない。六世紀にわたって、これらの名称はアッシリアの碑文のわずかな数点に見出される。

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

旧約聖書には「ペリシテ人の地」について述べられている。聖書では地中海もまた「ペリシテ人の海」として知られていた（出エジプト記）。

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

23:31）。この名称は、地中海沿岸の広い部分を占めていた民族にちなむものである。旧約聖書では、ペリシテ人はプリシュティーム（Plishtim）、その地中海沿岸の領土はプレシェット（Pleshet）、すなわちペリシテア（Philistia）と呼ばれていた（サムエル記上）。

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

17:36; サムエル後書 1:20; 士師記 14:3; アモス書 1:8)。アメリカおよびイスラエルの多くの聖書学者は、このペレセトを、いくぶん歴史化されてはいるものの、最終的には聖書に由来する「ペリシテ人の地」と同一視している。すなわち、少なくともガザからタンティュールに至る沿岸地域を指す。

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

ヨシュア記、申命記、サムエル記の好戦的な神話的物語は、現代のシオニストの入植者ナショナリズムに、「カナンの地の征服」と先住民の排除という、力強く軍国主義的で暴力的な側面を与えてきた。士師記もまた、シオニズムに別の軍国主義的伝統をもたらしている。ペリシテ人との（実在したか想像上のものかは問わず）闘争に結びつく「聖戦」の物語と、イスラエルの英雄サムソンと狡猾なデリラの物語である。デリラは、ガザのペリシテ人のためにサムソンを裏切った（士師 16章）。

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

ペリシテ人が支配した後期青銅器時代および鉄器時代のペリシテ地方は、明確な地政学的実体へと発展し、活発な国際交易網、独自の経済、洗練された都市環境を備えていた。旧約聖書によれば、ペリシテ人は高度に発達した民族であり、ガザ、アシュケロン、アシュドド、エクロン、ガトという、ペリシテ地方の有名な五都市同盟(ペンタポリス)を支配していた(Niesiołowski-Spanò 2011: 38)。しかし彼らは何世紀にもわたり、旧約聖書の書物や物語における徹底して否定的な描写の重荷に苦しめられてきた。ゴリアテからデリラに至るまで、彼らはイスラエル民族の形成期の物語的神話において、本質的に邪悪な他者の姿を体現してきた(McDonagh 2004)。旧約聖書において、ペリシテ人は典型的なイデオロギー上のスケープゴートとして描かれていた(McDonagh 2004)。

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

現代ヨーロッパの人種主義と、ペリシテ人に対する聖書的な観念や偏見は、現代西洋語における侮蔑的で攻撃的な含みの中に生き残っている。すなわち「philistine(俗物)とは、文化について無知であるか、あるいは文化に対して独善的に敵対的な人のことである」という意味である（Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004）。

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

近年の親シオニズム的な資料の中には、「p-l-s-t」（「ペレセット」、ペリシテ人）が現在のガザ地区にほぼ相当する地域であったことを示唆するものがある。しかし、そうした宣伝的な主張に反して、後期青銅器時代から鉄器時代I（紀元前1200年頃）の初めにかけて、ペレセットは南はガザから北はタンタールに至るパレスチナ地中海沿岸地域に住んでいた他の現地住民と混在していた。ペレセットの土地はさらに北のカルメル山まで広がっていたと考えられる。 タンタールは、Tantura の一般的な国際英語表記である。この小さなパレスチナの港町（1948年のパレスチナ大災厄（ナクバ）8で住民が追い出された）は、ハイファの南、地中海沿岸に位置し、ハイファから南へ35キロメートル、イスラエルの町ズィフロン・ヤアコヴ（1882年建設）の北西8キロメートルにある。タンタールの近くにある遺跡は、考古学者がテル・ドル、またはドーラと呼ぶ古代の遺跡である。タンタールはアッシリアのタンタラ州の中心地であり、約一世紀にわたって北はアッコまでの海岸を支配していた。 紀元前1100年頃、ペリシテ人は内陸の領域を東へ広げ、ヨルダン川とエズレルの平野（アラビア語：マルジュ・イブン・アーメル）の合流点に位置する重要な戦略都市ベイサン（後のスキュトポリス）を含むようになった。北はタンタールから南はガザまで、内陸の広大な地域を含む「p-l-s-t（ペレセット、ペリシテ人）の土地」の海岸地域の広大な広がりは、「ペレセットの土地」が現在のガザ地区の15倍から20倍の大きさであったことを示唆しており、ホロンやペタハ・ティクヴァを含むイスラエルの大都市圏、すなわち大テルアビブの大部分を包含していた。ペタハ・ティクヴァは、シオニズムの歴史記述において「入植地の母」（Im Hamoshavot）として知られている。

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

テルアビブは、古代パレスチナの都市ヤッファから生まれ、やがてその母体を飲み込んで成長した都市である。ヤッファの先住民は1948年に大量に追放された（Rotbard 2015）。テルアビブ都市圏は、エルサレム・ヘブライ大学のアヴィシャイ・マルガリット（Avishai Margalit）によれば、ユダヤ人の歴史的な故郷であったことは一度もない（Margalit, A. 1991）。この都市圏は人口370万人を抱え、イスラエル最大の大都市圏であり、同国の人口の40%以上を占めている。

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

全体としてイスラエルの入植者による植民地主義的な集合的記憶は、古代のペリシテ人と現代のパレスチナのアラビア語話者を結びつけている。1948年のパレスチナ人に対する戦争におけるシオニストの民族浄化の戦術は、ペリシテ人に対するサムソンの「聖戦」という伝説的な物語を明らかに取り入れ、適応させた。このために、イスラエル側は1948年の主要な特殊部隊の一つを公式に「サムソンの狐」（Shu'alei Shimshon）と命名した。この部隊は、パレスチナ人の追放に加わったギヴァティ旅団の中で活動していた。

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

さらに、同じ名前の秘密偵察大隊「サムソンの狐」が、2002年にイスラエル軍によって再編され、ガザ地区の占領を支えるために置かれた。ガザ地区は、イスラエルの（聖書主義的な）集合的記憶において古代ペリシテ人と結びつけられている地域である。イスラエル国防軍南部方面軍の狐のロゴもまた、パレスチナの先住民に対する同じ集団的なイスラエルの闘争を助長するよう意図して作られている。

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.