数世紀にわたり、紅海に面したヨルダンの現在の港町アル＝アカバであるアイラは、イスラム教の行政区画であるジュンド・フィラスティン州の一部であり、その知事（ワーリー）は、メッカからアイラとアル＝ラムラを経てダマスカス、さらにその先へ向かうムスリム巡礼者の隊商の安全の確保も担当していた。ウマイヤ朝時代の貨幣学的および碑文学的証拠は、アイラがジュンド・フィラスティン州における初期イスラム都市であったことを示している。元々はアエラスと呼ばれたローマおよびビザンチンの都市であったアイラの遺跡は、現在の港町アル＝アカバの内部に位置している（Ramadan 2010b）。「パレスチナのアイラ」（ビザンチン時代のパレスチナの「アエラス」）という名称は、1948年以降のイスラエル入植者による地名変更計画において、近隣に建設された新しいイスラエルの入植地をエイラートと呼ぶ理由ともなった。

For several centuries Aylah, the present-day Jordanian port city of al-ʿAqabah on the Red Sea, was part of the Islamic administrative province of Jund Filastin, whose governors (walis) were also in charge of looking after the safety of the caravans of Muslim pilgrims from Mecca through Aylah and al-Ramla to Damascus and beyond. Umayyad numismatic and epigraphic evidence shows that Aylah was an early Islamic town in the province of Jund Filastin. Originally a Roman and Byzantine town called Aelas, now the ruins of Aylah lie within the present-day port city of al-ʿAqabah (Ramadan 2010b). ‘Aylah in Filastin’ (‘Aelas in Byzantine Palaestina’) was also the reason, within the Israeli settler toponymic project post-1948, for calling the nearby new Israeli settlement Eilat.

南部のビザンツ時代パレスチナにおける「アエラス」は、イスラーム支配下のジュンド・フィラスティンで「アイラ」となったが、北部の「イリヤー・フィラスティン」(エルサレム)とは明確に区別されるべきである。(イスラーム支配下のイリヤー・フィラスティンは、ローマ人およびビザンツ人のもとでのアエリア・カピトリナにあたる。)アイラ(アエラス)は、ビザンツ時代にもイスラーム時代にも栄えたパレスチナの港町であり、インドおよび南アラビアの香料貿易の中心地であった。イスラームの征服後に台頭したアイラ・フィラスティンは、紅海に戦略的に位置しており、中世のヨーロッパの地理学者には「マーレ・メッカ」(メッカの海)あるいは「シヌス・アラビクス」(アラビア湾)としても知られていた。この町は主要な交易港へと発展し、メッカへの往復を行うムスリム巡礼者の年次隊商(Lev 2006: 591)や、シャーム地方とアラビア半島およびインド洋とを結ぶ交易路から大きな恩恵を受けた。どうやら、ウマイヤ朝の「フィラスティンのアイラ」貨幣は、紅海の町やそのほかの地域での使用のためにイリヤー・フィラスティンでも鋳造されていたようである(Ramadan 2010a, 2010b)。また、10世紀のパレスチナの地理学者アル＝マクディスィーは、アイラ・フィラスティンを訪れた後、それを「中国の海に面したパレスチナの港」と記述している(Ramadan 2010a, 2010b)。アラビア語の文献資料、ウマイヤ朝の貨幣学的・碑文学的証拠、ビザンツの資料を組み合わせることで、パレスチナ第一州とパレスチナ第三州という二つの州が結合して、広大なアラブの州ジュンド・フィラスティンが生まれた経緯をよく理解できる。この点に関して、パレスチナの歴史家カエサレアのプロコピオスが、すでに西暦560年に次のように書いていたことは注目に値する。

Southern ‘Aelas’ in Byzantine Palaestina, which became ‘Aylah’ in Islamic Jund Filastin, should be clearly distinguished from the northern ‘Ilya-Filastin’ (Jerusalem) under Islam (Aelia Capitolina under the Romans and Byzantine). Aylah (Aelas) was a vibrant Palestinian port town under both the Byzantines and Muslims and at the centre of the Indian and South Arabian spice trade. Rising to prominence after the Islamic conquests, Aylah-Filastin, located strategically on the Red Sea – also known to medieval European geographers as Mare Mecca, or the Sea of Mecca, and Sinus Arabicus, or the Gulf of Arabia – developed into a major trading port town and benefited hugely from the annual caravans of Muslim pilgrims to and from Mecca (Lev 2006: 591) and from the linking of the al-Sham region with the Arabian Peninsula and Indian Ocean. Apparently, Umayyad ‘Aylah in Filastin’ coins were also minted in Iliya-Filastin for the use in the Red Sea town and beyond (Ramadan 2010a, 2010b) and 10th century Palestinian geographer al- Maqdisi, after visiting Aylah-Filastin, described it as ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). The combination of Arabic written sources, Umayyad numismatic and epigraphic evidence and Byzantine sources gives us a good idea about the way the large Arab province of Jund Filastin emerged out of the combination of two provinces of Palaestina Prima and Palaestina Tertia. In this regard, it is worth noting that Palestinian historian Prokopios of Caesarea Maritima had already written in 560 AD:

パレスチナの境界は東方で、紅海と呼ばれる海まで伸びている。この海はインドから始まり、ローマの領域にあるこの地点で終わる。その岸辺にはアイラス（現在のアカバ）と呼ばれる都市があり、先に述べたように海はここで終わって、非常に狭い湾となる。そこから海へ船で入っていくと、右手にはエジプトの山々が南へ伸びており、反対側には人の住まない地域が北へ果てしなく広がっている。船で進むと、アイラスの街から少なくとも千スタディオン離れたイオタベと呼ばれる島まで、両岸の陸地が見える。

The boundaries of Palestine extend toward the east to the sea which is called the Red Sea. Now this sea, beginning at India, comes to an end at this point in the Roman domain. And there is a city called Aelas [modern-day ‘Aqabah] on its shore, where the sea comes to an end, as I have said, and becomes a very narrow gulf. And as one sails into the sea from there, the Egyptian mountains lie on the right, extending toward the south; on the other side a country deserted by men extends northward to an indefinite distance; and the land on both sides is visible as one sails in as far as the island called Iotabe, not less than one thousand stades distant from the city of Aelas.

(Prokopios 2005)

(Prokopios 2005)

アイラー＝フィラスティーンは、イスラーム下のジュンド・フィラスティーン州がどれほど広大で豊かであったかを示している。同州は北方のマルジュ・イブン・アーミル（Marj Ibn ‘Amer）の肥沃な平野、すなわちパレスチナの豊かな穀倉地帯で、当時は下ガリラヤの一部と見なされていた地域から、南はシナイ半島のアル＝アリーシュ、紅海沿岸の交易都市アイラー＝フィラスティーンに至るまで広がっていた。実際、ジュンド・フィラスティーン州はパレスティナ・プリマ（Palaestina Prima）とパレスティナ・テルティア（Palaestina Tertia）の大部分を包含していた（Avni 2014: 27）。パレスティナ・セクンダ（Palaestina Secunda）に代わって設けられたジュンド・アル＝ウルドゥン（جند الأردن）、「ヨルダンの軍管区・行政州」は、その首都をパレスティナの都市ティベリアス（Tabariyyah）に置いた（Blankinship 1994: 84; Avni 2014: 27）。ローマ領パレスティナに創建され、ギリシャ語名Τιβεριάςで知られるこの都市は、イエスの時代にはガリラヤの地域首都であり、その後数世紀にわたってパレスティナにおける主要な交易、絹産業、娯楽の中心地であり続けた。

Aylah-Filastin under Islam gives us some indication of the vastness and wealth of the province of Jund Filastin which stretched from the fertile plain of Marj Ibn ‘Amer in the north – a rich granary in Palestine and a region which at the time was considered part of lower Galilee – to al-‘Arish in Sinai and to the trading town of Aylah-Filastin on the Red Sea. In fact, the province of Jund Filastin encompassed most of Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Avni 2014: 27). Jund al-Urdun ( جند الأردن ), ‘the Military/ Administrative Province of Jordan’, replacing Palaestina Secunda (Blankinship 1994: 84; Avni 2014: 27), was formed with its capital in the Palestinian city of Tabariyyah (Tiberias). Founded in Roman Palestine and known by its Greek name, Τιβεριάς, the city had been the regional capital of Galilee at the time of Jesus and would remain a key Palestinian centre of trade, silk industry and leisure activities for several centuries to come.

この都市はまた、アラビア系ユダヤ教と古代ヘブライ語の宗教学の中心地でもあった。その後、ヘブライ語は日常の話し言葉ではなく典礼の言語(lashon hakodesh)となったが、アラビア語とイスラームのグローバルな影響のもとで、ティベリアでその規範が成文化された。イスラームの下では、ティベリアは多文化的で快楽志向の、娯楽の都市として名声を高めた。多くの天然の温泉や温浴施設が近くにあったことも手伝い、その名声は非常に大きくなり、ガリラヤ湖はアラビア語で「ティベリアの海」(Bahr Tabariyyah、後にBuhayrat Tabariyyah)として知られるようになった。パレスチナ・セクンダと同様に、ジュンド・アル＝ウルドゥンにはガリラヤのほぼ全域と、トランスヨルダンの一部の地域が含まれていた。

The city was also a seat of religious learning for Arab-Judaism and ancient Hebrew – then a language of liturgy (lashon hakodesh) rather than a day-to day spoken language – was codified in Tabariyyah under the globalising impact of Arabic and Islam. Under Islam the fame of Tabariyyah as a multicultural, hedonistic and leisure city –situated in the proximity of many natural thermal springs and hot health baths – became so great that the Sea of Galilee became known in Arabic as the ‘Sea of Tiberias’ (Bahr Tabariyyah and later Buhayrat Tabariyyah). Like Palaestina Secunda, Jund al-Urdun included most of the Galilee and some territories in Transjordan.

ジュンド・アル＝ウルドゥン（ヨルダン軍管区）の全体の広さは、現代のイギリス委任統治領パレスチナのおよそ三分の一であった。若干の小さな変更を除き、このパレスチナの行政区分は、1099年の十字軍によるこの地への侵攻まで概ね変わらず残った。ただしファーティマ朝の時代には、ジュンド・アル＝ウルドゥンは実質的にラムラから、パレスチナ軍政長官（متولي حرب فلسطين）によって統治されていた。

The overall size of Jund al-Urdun was about one-third of modern Mandatory Palestine. With some minor changes this administrative division of Palestine remained largely unchanged until the Crusader invasion of the country in 1099, although under the Fatimids Jund al-Urdun was effectively ruled from al-Ramla by the Military Governor of Palestine .(متولي حرب فلسطين)

もちろん、中世のアラブ人は旧約聖書と新約聖書に精通していました。しかし彼らは、旧約聖書に由来するイデオロギー的な用語「カナン」ではなく、この国の実際の歴史的・公式な行政上の名称であるパレスチナ(フィラスティーン)を選びました。そしてパレスチナの多様な遺産と、レバント地方に共通する遺産を受け入れ、大切にしたのです。中世アラビア語で「フィラスティーン」と呼ばれたこの地名は、古フランス語の「フィリスタン(Philistin)」と同じものでした。これはラテン語の「フィリスティナ(Philistina)」「フィリスティヌス(Philistinus)」あるいは「パラエスティナ(Palaestina)」に由来し、さらにそれはローマ帝国の属州名「パラエスティナ」から来ています。その名は古代の名称に基づき、旧約聖書や、アッカド語の「パラシュトゥ(Palashtu)」、エジプト語の「パルサタ(Parusata)」など、さまざまな古代の言語にその記憶をとどめています。

Of course, the medieval Arabs were familiar with the Old Testament and New Testament. But they opted for the real historical and official administrative name of the country: Palestine (Filastin) rather than for the ideological Old Testament term ‘Cana’an’, and they embraced and cherished the diverse heritage of Palestine and the shared heritage of the Levant. The medieval Arabic toponymy of Filastin was identical to the Old French term Philistin, which came from Latin Philistina or Philistinus or Palaestina which, in turn, derived from the Roman name of the province, Palaestina, based on the ancient name with its memory preserved in the Old Testament and a variety of ancient languages, the Akkadian Palashtu and Egyptian Parusata.