1948年以降のシオニストの計画は、地名や場所、出来事の改名を通じて、パレスチナの地理と地名のヘブライ化・ユダヤ化に集中した。ヘブライ化の計画では、改名によって、聖書に登場する場所とされるものに関連した新たな場所と新たな地理的アイデンティティが作り出された。こうした「新ヘブライ語」の地名は、イデオロギー的な推進力と政治的な性格を帯びており、シオニストの覇権的計画によって意図的に動員されうるものであった。この公的な計画は、政府地名委員会（Va'adat Hashemot Hamimshaltit）の任命によって始まった。

Post-1948 Zionist projects concentrated on the Hebraicisation/Judaisation of Palestinian geography and toponymy through the practice of renaming sites, places and events. The Hebraicisation project deployed renaming to construct new places and new geographic identities related to supposed biblical places. The ‘new Hebrew’ names embodied an ideological drive and political attributes that could be consciously mobilised by the Zionist hegemonic project. The official project began with the appointment of the Governmental Names Committee (Va’adat Hashemot Hamimshaltit)

…によって1949年7月に行われた。ベン＝グリオン首相は同年6月にネゲブ（ナカブ）を訪れ、この地域の地理的な場所にヘブライ語の名称が一つも存在しないことに強い印象を受けた。1949年6月11日付のベン＝グリオンの『戦時日記』には次のように記されている。「エイラート……私たちはアラヴァの開けた土地を車で通り抜けた……『アイン・フスブから……『アイン・ワフバまで……これらの場所にはヘブライ語の名前を与えなければならない。古代の名前があればそれを、なければ新しい名前を！」（Ben-Gurion 1982, Vol. 3: 989）

by Prime Minister Ben-Gurion in July 1949. Ben-Gurion had visited the Naqab/Negev in June and had been struck by the fact that no Hebrew names existed for geographical sites in the region. The 11 June 1949 entry for his War Diary reads: ‘Eilat ... we drove through the open spaces of the Arava ... from ‘Ein Husb ... to ‘Ein Wahba ... We must give Hebrew names to these places – ancient names, if there are, and if not, new ones!’ (Ben-Gurion 1982, Vol. 3: 989).

戦後直後のナクバ後の時期、イスラエルの考古学者とイスラエル探検協会の成員は、政府地名委員会において、新たに占領されたネゲブの新しい地図を作成することに最初の努力を集中させた(Abu El-Haj 2001: 91–94)。新たに占領されたパレスチナの土地に対してヘブライ語の地名を作成する任務を与えられた同委員会の文書全体には、「外国の地名」への言及が報告されている。イスラエルの国民は、「外国の既存の地名を根絶し」、それに代えて新しいヘブライ語の地名を「習得する」よう呼びかけられた。既存の地名の大半はアラビア語であった。ネゲブにおいて数百のアラビア語地名を抹消し、ヘブライ語の地名を作成するという任務を負った委員会は、7月18日に第1回会合を開き、その後10か月間にわたって月に3回会合を重ね、山、谷、泉、水場といった561の異なる地理的特徴にヘブライ語の地名を割り当てた。その際、聖書を資料として用いた。ネゲブの景観から多くの古代アラビア語地名が消されたにもかかわらず、いくつかのアラビア語名は響きの似たヘブライ語名となった。たとえば、Seil ‘Imranはモーセとアロンの父を思い起こさせるとされるNahal Amramになった。アラビア語のJabal Haruf(ハルフ山)はHar Harif(鋭い山)に、Jabal Dibba(こぶの丘)はHar Dla’at(カボチャ山)になった。ダビデ王の third妻が属していた民族にちなむHar Geshurを、アラビア語のJabal ‘Ideid(広がる山)のヘブライ語の呼称として却下した後、委員会はネゲブにクロッカスが生えることから、これをHar Karkom(クロッカス山)と呼ぶことに決めた。28 しかし、‘Ideidというアラビア語名の響きは近くの泉に残され、それらは現在、同名の聖書の預言者オデッドにちなんだとされるBeerot Oded(オデッドの井戸)と呼ばれている。1956年3月の報告書において、イスラエル政府地名委員会は次のように述べた:

In the immediate post-Nakba period, Israeli archaeologists and members of the Israeli Exploration Society on the Governmental Names Committee concentrated their initial efforts on the creation of a new map for the newly occupied ‘Negev’ (Abu El-Haj 2001: 91–94). Commissioned to create Hebrew names for the newly occupied Palestinian landscape, throughout the documents produced by this committee were reported references to ‘foreign names’. The Israeli public was called upon ‘to uproot the foreign and existing names’ and in their place ‘to master’ the new Hebrew names. Most existing names were Arabic. Charged with the task of erasing hundreds of Arabic place names and creating Hebrew names in the Negev, the committee held its first meeting on 18 July and subsequently met three times a month for a ten-month period and assigned Hebrew names to 561 different geographical features in the Negev – mountains, valleys, springs and waterholes – using the Bible as a resource. Despite the obliteration of many ancient Arabic names from the Negev landscape, some Arabic names became similar-sounding Hebrew names: for example, Seil ‘Imran became Nahal Amram, apparently recalling the father of Moses and Aaron; the Arabic Jabal Haruf (Mount Haruf) became Har Harif (Sharp Mountain), Jabal Dibba (Hump Hill) became Har Dla’at (Mount Pumpkin). After rejecting the name Har Geshur, after the people to whom King David’s third wife belonged, as a Hebrew appellation for the Arabic Jabal ‘Ideid (Sprawling Mountain), the committee decided to call it Har Karkom (Mount Crocus), because crocuses grow in the Negev.28 However, the sound of the Arabic name ‘Ideid was retained for the nearby springs, which are now called Beerot Oded (the Wells of Oded), supposedly after the biblical prophet of the same name. In its report of March 1956 the Israeli Government Names Committee stated:

要約された期間に、古代遺跡、遺構、テル（アラビア語で丘や考古学的な塚を意味する）について145の名称が採用された。そのうち8つの名称は歴史的同定に基づいて決定され、16

In the summarised period 145 names were adopted for antiquities sites, ruins and tells [Arabic for hills or archaeological mounds]: eight names were determined on the basis of historical identification, 16

地名に関しては、その地域の地名に従ったものが8つ、アラビア語の単語の意味に従ったものが8つあり、そして大多数の名前(113)は、アラビア語の単語の音を部分的または完全に模倣することによって決定されました。これは、確立された文法と母音化の規則に従いながら、新しい名前にヘブライ語らしい特徴を与えるためでした。(Abu El-Haj 2001: 95より引用)29

according to geographical names in the area, eight according to the meaning of the Arabic words, and the decisive majority of the names (113) were determined by mimicking the sounds of the Arabic words, a partial or complete mimicking, in order to give the new name a Hebrew character, following the [accepted] grammatical and voweling rules. (Quoted in Abu El-Haj 2001: 95)29

『Hidden Histories』では、パレスチナの学者バセム・ラード（Basem Ra’ad、2010年）が、トマス・トンプソン、フランシリーノ・ゴンサルベス、J・M・ヴァン・カンによる1988年の研究『Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d’Acre et corridor de Jerusalem』を引用しつつ、イスラエルの地名委員会が当初の権限をはるかに超えて活動していたことを示している。

In Hidden Histories, Palestinian scholar Basem Ra’ad (2010), citing a 1988 study, Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d’Acre et corridor de Jerusalem, by Thomas Thompson, Francolino Goncalves and J. M. van Cangh, shows that the Israeli toponymy committees went far beyond their original mandates:

当時は頼るべき聖書的伝承が十分になかったため、〔このプロジェクトは〕聖書的またはユダヤ的な関連を無作為に選び出すことで進めるしかなかった。アラビア語の地名をヘブライ語化したり、場合によってはアラビア語をヘブライ語に訳して、その土地にイデオロギー的に一貫したアイデンティティを与えたりする必要があった。たとえば、いくつかの地名はアラビア語からヘブライ語の音声体系へと転写された。Minet el-Muserifa は Horvat Mishrafot Yam に、Khirbet el Musherifa は Horvat Masref に変えられた。この人為的な過程の中で、委員会が特定の真正なユダヤ的伝承を忘れてしまうこともあった。Khirbet Hanuta というアラビア語名を完全に抹消した例がそれにあたる。委員会はこの名前が、おそらくタルムードの Khanotah を写したものであることに気づかなかった。

There was simply not enough [biblical] tradition to go by, so [the project] could only continue by picking out Biblical or Jewish associations at random. It had to Hebrewise Arabic names, or in other cases translate Arabic to Hebrew to give the location an ideologically consistent identity. For example, some locations were rendered from Arabic into the Hebrew phonetic system: Minet el-Muserifa became Horvat Mishrafot Yam and Khirbet el Musherifa was changed to Horvat Masref. Sometimes, in this artificial process, the committees forgot about certain genuine Jewish traditions, as in the case of the total cancelling of the Arabic name Khirbet Hanuta, not recognising that it probably rendered the Talmudic Khanotah.

この強制的な改名は、聖書の伝統にさえ反することが多く、とりわけアラビア語の地名であるヤルとイムワスが1967年以降に消されたことに表れている。ヤルはアヤロンと改名され、西エマオとして福音書のキリスト物語と結びついていたイムワスは、ベイト・ヌバとともに破壊された三つの村のうちの一つとなった。村々の古い石材は、他の場所に建てられた新しい建物に地域の伝統と歴史の趣を与えるためユダヤ人の請負業者に売却され、一帯全体はカナダ人の寄付者による数百万ドルの資金によって実現した、悲劇的なカナダ公園へと変えられた。

This forced exercise of re-naming often even went against Biblical tradition, most notably in erasing the Arabic names Yalu and ‘Imwas [after 1967]. Yalu became Ayallon, while ‘Imwas, Western Emmaus, associated with the Christ story, was one of the three villages, along with Beit Nuba, razed in 1967. The old stones from the villages were sold to Jewish contractors to lend local tradition and age to new buildings elsewhere, and the whole area was turned into the tragic Canada Park, made possible by millions from a Canadian donor.

(Ra’ad 2010: 188–189; Thompson et al. 1988).

(Ra’ad 2010: 188–189; Thompson et al. 1988).