1948年、ベエルシェバ（Bir al-Sabi）やアル＝マジダル（al-Majdal）を含む、南パレスチナの町や村々は完全に無人化された。

In 1948 the towns and villages of southern Palestine, including the towns of Bir al-Sabi (Beersheba) and al-Majdal, were completely depopulated.

アル＝マジュダルは16世紀に、中世のムスリムの都市アスカラン（‘Asqalan）の近くに建設された。アスカランは長い歴史と、古代のペリシテ人にまで遡る重層的なアイデンティティを持つ都市であった。その中世アラビア語名である‘Asqalanは、古代パレスチナ名のアスカロン（Ascalon）を留めている。古代パレスチナで最も古く最大級の海港の一つを擁し、ペリシテ人の五大都市の一つに数えられた。その五都市とは、ガザ、ガト、アスカロン、アシュドド（現代アラビア語の地名：イスドゥード）、エクロン（‘Aqir）である。アル＝マジュダル／アスカランは、1948年戦争の前夜には人口10,000

Al-Majdal was established in the 16th century near the medieval Muslim city of ‘Asqalan, a city that had a long history and a multi-layered identity dating back to the ancient Philistines.Its medieval Arab name, ‘Asqalan, preserved its ancient Palestinian name, Ascalon. With one of the oldest and largest seaport in ancient Palestine, it was one of the five famous cities of the Philistines: Gaza, Gath, Ascalon, Ashdod (modern Arabic toponym: Isdud), Ekron (‘Aqir). Al-Majdal/‘Asqalan, on the eve of the 1948 war, had 10,000

（ムスリムとキリスト教徒の）住民が暮らしており、1948年10月にはさらに近隣の村々から数千人の難民が加わった。アル＝マジュダルは1948年11月4日にイスラエル軍によって占領され、住民や難民の多くが逃げ出し、主に女性と高齢者からなる約2700人の住民が取り残された。

(Muslim and Christian) inhabitants, and in October 1948 thousands more refugees from nearby villages joined them. Al-Majdal was conquered by the Israeli army on 4 November 1948 and many of its residents and refugees fled, leaving some 2700 inhabitants, mostly women and the elderly, behind.

ヘブライ語とイディッシュ語で書かれた命令が町の通りに掲示され、町の住民による「望ましくない」振る舞いに注意するよう兵士たちに警告していた。イスラエルの情報将校は、「こうした場合の慣例どおり、住民の振る舞いは卑屈でへつらうものであった」と記している（Levy 2000）。1948年12月、イスラエル兵は町を「席巻」し、残っていた住民のうち約500人を追放した。1949年には南部軍司令官のイガール・アロンが、「要求した……

Orders in Hebrew and Yiddish were posted in the streets of the town, warning the soldiers to be aware of ‘undesirable’ behaviour on the part of the town’s residents. ‘As was customary in such instances’, the Israeli intelligence officer wrote, ‘the behaviour of the population was obsequious and adulatory’ (Levy 2000). In December 1948, Israeli soldiers ‘swept through’ the town and deported some 500 of its remaining inhabitants. In 1949 the commanding officer of the Southern Command, Yigal Allon, ‘demanded ...

that the town be emptied of its Arabs' (Masalha 1997: 9). This was followed by an inter-ministerial committee decision to thin out the Palestinian population; another ministerial committee, 'on abandoned property', decided to settle al-Majdal with Jews; the town was being Judaised, and, with 2500 Wait, I should translate this into Japanese. Here is the translation: そのため町からアラブ人を一掃すべきだ（Masalha 1997: 9）。これに続いて省庁間委員会が、パレスチナ人人口を減らす決定を下した。さらに別の閣僚委員会は「放棄財産」に関して、アル＝マジュダルにユダヤ人を入植させることを決定した。町はユダヤ化されつつあり、そして2500

that the town be emptied of its Arabs’ (Masalha 1997: 9). This was followed by an inter-ministerial committee decision to thin out the Palestinian population; another ministerial committee, ‘on abandoned property’, decided to settle al-Majdal with Jews; the town was being Judaised, and, with 2500

ユダヤ人住民によって、そこは「ミグダル・アド」と名付けられた。1949年12月には、さらに多くのパレスチナ人が追放され、除隊したイスラエル兵のために、今度はさらに多くの家屋がユダヤ人入植者に明け渡された。その間、イスラエル軍は残っていたパレスチナ人の生活を悲惨なものにし、彼らが立ち去ることを期待した。

Jewish residents, it was named ‘Migdal-Ad’. In December 1949, more Palestinians were deported to vacate more houses for Jewish settlers, this time for discharged Israeli soldiers. In the meantime, the Israeli army made the life of those Palestinians who remained a misery, hoping they would leave.

新たに南部方面軍司令官となったモシェ・ダヤンは、イガル・アロンの提案に立ち返った。「今後数年のうちに、これらのアラブ人を移住させる別の機会がおそらく訪れることを願っている [170,000

The new commanding officer of the Southern Command, Moshe Dayan, returned to the proposal of Yigal Allon: ‘I hope that perhaps in the coming years, there will be another opportunity to transfer these Arabs [170,000

「イスラエルのアラブ人」を[イスラエルの地]から追放する」と、ダヤンは1950年6月18日、与党マパイ党の会合で述べた。ダヤンはまた、「マジュダルの町のアラブ系住民の退去」に関する詳細な提案書も提出した。両軍参謀総長はこれに同意し、ベン＝グリオン首相は1950年6月19日にこの計画を承認した（Masalha 1997: 9）。

Israeli Arabs] out of the Land of Israel’, Dayan said at a meeting of the ruling Mapai party on 18 June 1950. Dayan also submitted a detailed proposal for ‘the evacuation of the Arab inhabitants of the town of Majdal’. Both the army chiefs of staff agreed, and Prime Minister Ben-Gurion authorised the plan on 19 June 1950 (Masalha 1997: 9).

1950年の夏、1948年の戦争からほぼ2年後、マジュダルのパレスチナ人住民は退去命令を受け、数週間にわたってガザ国境まで移送された。彼らはトラックに積み込まれ、国境で降ろされた。最後の輸送では229

In the summer of 1950, almost two years after the 1948 war, the Palestinian inhabitants of Majdal received expulsion orders and, over a period of a few weeks, were transported to the borders of Gaza. They were loaded onto trucks and dropped off at the border. The last delivery of 229

1950年10月21日、人々はガザへ去っていった。イスラエル当局は「放棄された」家屋を新たなユダヤ人入植者に分配した。今日に至るまで、アル・マジュダルのパレスチナ人住民はガザの難民キャンプの掘っ立て小屋や仮設住宅で暮らしている。1956年、Migdal-Adは聖書を思わせる響きのアシュケロンへと改名された（Levy 2000）。それ以来、この町は純粋にユダヤ人の都市として維持されてきた。イスラエルの教育政策について、ベングリオン大学のイスマエル・アブ＝サアドは次のように書いている。

people left for Gaza on 21 October 1950. The Israeli officials distributed the ‘abandoned’ houses among new Jewish settlers. To this very day the Palestinian inhabitants of al-Majdal live in the shacks and shanties of the refugee camps in Gaza. In 1956, Migdal-Ad changed its name to the biblical- sounding Ashkelon (Levy 2000). Since then it has been kept as a purely Jewish city. Commenting on Israeli educational policies, Ismael Abu-Sa’ad, of Ben-Gurion University, writes:

教育制度は、先住民の歴史と存在の抹消を「公式化」するうえで欠かせない役割を果たしている。その例として、イスラエルの小学6年生向け地理カリキュラムからの引用文が挙げられる。それは、パレスチナの子どもたちに、沿岸平野の歴史はわずか100年前、ヨーロッパのユダヤ人入植者の到来とその「以前は放棄されていた地域」の変貌とともに始まったと教えている。

The education system is essential to making the displacement of indigenous history and presence ‘official’, through texts such as that quoted from the 6th grade geography curriculum in Israeli schools, which teaches Palestinian children that the history of the coastal plain began only a hundred years ago, with the advent of European Jewish settlement and their transformation of this previously ‘abandoned area’.

現代のユダヤ人によるテルアビブは、アラブのヤッファに関するあらゆる言及の上に重ねられている。同様に、現代ユダヤ人のアシュドッドは(アラブの)イスドゥドの上に、現代ユダヤ人のアシュケロンは(アラブの)al-Majdal[-ʿAsqalan]の上に重ねられている。現代ユダヤ人のリション・レツィオン(「シオンにおける第一」)やヘルツリヤ、その他多数の新しい町は、1948年に住民が追い出され破壊されたパレスチナの村々の、認められることのない風景の上に重ねられている。その土着の風景は教育課程から消し去られており、同時に、地域について教えられる公式の歴史や地理の教材に存在しないことによって、教育課程そのものによっても消し去られている。(Abu-Sa'ad 2008: 24–25)

In the text, modern (Jewish) Tel Aviv overrides any mention of Arab Jaffa; modern (Jewish) Ashdod of (Arab) Isdud; modern (Jewish) Ashkelon of (Arab) al-Majdal[-ʿAsqalan]. Modern Jewish Rishon Litzion (‘First in Zion’) and Herzliya and numerous other new towns are superimposed upon an unacknowledged landscape of Palestinian villages emptied and demolished in 1948. The indigenous landscape is erased from the curriculum, while it is simultaneously being erased by the curriculum, because of its absence from the official historical and geographical materials being taught about the region. (Abu-Sa’ad 2008: 24–25)

パレスチナおよびパレスチナ人の遺産の抹消が、物理的にも文化的にも、イスラエルの政治地理学者オーレン・イフタヘルによって2008年に次のように要約された。

The erasure of the heritage of Palestine and the Palestinians, physically and culturally, was summarised by Israeli political geographer Oren Yiftachel in 2008 as follows:

長年にわたり、この消去の行為はユダヤ国家の諸機関によって主導されてきた。それらの機関は、1948年まで国内に暮らしていたアラブ・パレスチナ社会の痕跡を消し去り、シオニズムがこの民族にもたらした破局を否定することを目的としている。暴力、逃亡、追放、村々の破壊の後に続く消去は、あらゆる言説に見て取れる。教科書、シオニスト社会が自らに語る歴史、政治的な言説、メディア、地図、そして今では地名、道路、交差点の名称にまでそれは現れている。

The act of erasure had been led, for many decades, by the Jewish state’s apparatuses, those that aim to erase the remnants of the Arab- Palestinian society that lived in the country until 1948, and to deny the catastrophe that Zionism inflicted on this nation. The erasure that came after the violence, the flight, the expulsion and the demolition of the villages is visible in all discourses – in textbooks, the history that Zionist society tells itself, in the political discourse, in the media, in maps and now also in the names of the sites, roads, and junctions.

パレスチナは、イスラエルの支配下にあるにもかかわらず、イスラエル・ユダヤ人の物理的な現実と言説から消えつつある。31

Palestine, which lays under Israel, is disappearing from the Israeli- Jewish physical reality and discourse.31