ザイオニストの入植地（モシャバ）であるカファル・タヴォルは、1909年に、東欧出身のアシュケナージ系入植者の一団のためにユダヤ植民協会によって、下ガリラヤに設立された。ヘブライ語の名称の由来は、近隣のタボル山であり、その名は詩編89:12から取られている。

The Zionist settlement (moshava) of Kfar Tavor was founded in lower Galilee in 1909 by the Jewish Colonisation Association for a group of Ashkenazi settlers from Eastern Europe. The origin of the Hebrew name is neighbouring Mount Tabor (the name taken from Psalm 89:12).

委任統治期間を通じて、この集落はユダヤ人社会(イシューヴ)のシオニスト指導層の間では、主にメシャ(Mescha)として知られていた。これはパレスチナ・アラビア語の地名マシャ(Masha)を、アシュケナジー系の発音で表記したものである。近隣のシオニスト入植地セジェラ(Sejera、後にイラニヤ(Ilaniya)と改名)は、その10年前の1900年から1902年にかけて、ツィオニスト植民協会によって建設された。この名称も、パレスチナ・アラビア語の地名サジャラ(Sajara、パレスチナ方言で「木」を意味する)を、アシュケナジー系の発音で表記したものであり、パレスチナにおける最も初期かつ最も重要なシオニスト入植地の一つである。

Throughout the Mandatory period this settlement was better known to the Zionist leadership of the Yishuv as Mescha, which was the Ashekenazi rendering of the Palestinian Arabic toponym, Masha. The nearby Zionist settlement Sejera (later renamed Ilaniya) was established a decade earlier, in 1900‒1902, by the Zionist Colonisation Association. This too was an Ashkenazi rendering of the Palestinian Arabic name Sajara (Palestinian dialect for ‘tree’) for one of the earliest and most important Zionist settlements in Palestine.

アラビア語の地名、たとえばマシャをヘブライ語化する問題は、パレスチナの初期シオニスト入植者の指導者の中でも、徹底して世俗的な人々にとって、必ずしも最優先の課題ではなかった。20世紀初頭にハイファで、世俗的なドイツ系シオニスト組織によって設立されたテクニクム（現在のテクニオン）と、教授言語（ドイツ語かヘブライ語か）をめぐる論争は、「言語戦争」を特徴づけるものとなった（Margalit, S.

The issue of Hebraicising Arabic toponyms such as Masha was not always a top priority of some of the fiercely secular early Zionist settler leaders in Palestine. The establishment of the Technikum in Haifa – now the Technion – by a secular German Zionist organisation at the beginning of the 20th century and the controversy about the language of instruction (German or Hebrew) marked the ‘War of the Languages’ (Margalit, S.

1994年)、パレスチナのシオニスト入植地(ヤシューヴ)において。左派世俗派のポアレ・ツィオン運動の指導者の一部、たとえばウクライナ生まれで1910年にパレスチナへ移住したヤアコヴ・ゼルバヴェル(旧姓ヤアコヴ・ヴィトキン)は、シオニスト作家、出版者、イディッシュ語新聞の編集者であり、イディッシュ語の強力な支持者でした。イディッシュ語は、中東欧のユダヤ人共同体で話されていたドイツ語の方言です。彼らは、多くの左派世俗派シオニストと同様に、ヘブライ語は一部のユダヤ人知識人だけの言語であり、主にイディッシュ語を話す東欧の大衆に到達するという党の目標には適さないと考えていました(Chaver 2004: 97)。イディッシュ語は、アシュケナージ系ユダヤ人の歴史的な、文字どおりの「母語」(mame-loshn)であり、ヘブライ語とアラム語を指す「聖なる言語」(loshn koydesh)とは区別されます。イディッシュ語は統語法と語彙の大部分をドイツ語から取っていますが、スラヴ諸語、ヘブライ語、アラム語からの借用語もあります。しかし、初期のシオニスト入植者の指導者の多くにとって、イディッシュ語は、軽蔑され女性化された離散(ディアスポラ)のアシュケナージ系ユダヤ教と密接に結びついていた一方、現代ヘブライ語は、男性化された入植・植民する新しいヘブライ人を表していました。ヤアコヴ・ヴィトキンでさえ、家名をヤアコヴ・ゼルバヴェルに改めました。こうして、初期ヤシューヴにおける「言語戦争」は「新しいヘブライ語」の勝利に終わり、その台頭は、シオニズムの「政治社会的神話」(Azaryahu 1995)、政治的シオニズム、そしてヤシューヴ入植地における好戦的なシオニスト・ユダヤ人の「国民的」アイデンティティの構築の形成において中心的な役割を果たしました。

1994) in the Zionist colony (Yishuv) in Palestine. Some leaders of the leftwing secular Po’ale Tzion Zionist movement, such as Ya’akov Zerubavel (born Ya’akov Vitkin in the Ukraine, immigrated to Palestine in 1910), who was a Zionist writer, publisher and editor of a Yiddish newspaper, were strong proponents of Yiddish – a German dialect spoken by the Jewish communities of Central and Eastern Europe – shared the view of many left-wing secular Zionists that Hebrew was the language of only a few Jewish intellectuals and therefore not suitable for the party’s goal of reaching the primarily Yiddish-speaking masses in Eastern Europe (Chaver 2004: 97). Yiddish is the historical and literally the ‘mother language’ (mame-loshn) of the Ashkenazi Jews, distinguishing it from the ‘holy tongue’ (loshn koydesh), meaning Hebrew and Aramaic. Yiddish takes most of its syntax and vocabulary from German but has loans from Slavic languages and Hebrew and Aramaic. However, for most early Zionist settler leaders Yiddish was closely associated with the despised and feminised diaspora Ashkenazi Judaism, while modern Hebrew represented the new masculinised settler-colonising Hebrew Man. Even Ya’akov Vitkin changed his family name to Ya’akov Zerubavel. Thus the ‘War of the Languages’ in the early Yishuv ended in victory for the ‘new Hebrew’, whose ascendancy was central to the formulation of the ‘politico- social myths’ of Zionism (Azaryahu 1995), of political Zionism and the construction of the militant Zionist Jewish ‘national’ identity of the Yishuv colony.

初期のシアラ(Sejara)のシオニスト労働者の中には、1906年にロシア帝国のポーランド領からパレスチナへ移住し、後にデイヴィッド・ベングリオン(David Ben-Gurion、1886〜1973年)として知られるようになったダヴィド・グリュン(David Grün)がいた。ベングリオンはイスラエルの建国の父であり、初代首相となった人物である。シアラとメシャ(Mescha)の初期のシオニスト入植者、労働者、指導者たちは、その多くがロシアまたは東欧の国籍を持つ人々であったが、パレスチナにユダヤ人の防衛組織を作った。それがハシュモル(Hashmor、ヘブライ語で「番人」の意)であり、1909年に社会主義シオニストによって組織された。

Among the early Zionist workers in Sejara was David Grün, who immigrated to Palestine from the Polish part of the Russian empire in 1906 and who later became known as David Ben-Gurion (1886–1973), the founding father of Israel and its first Prime Minister. The early Zionist settlers, workers and leaders of Sejara and Mescha, mostly Russian or East European nationals, created a Jewish defence organisation in Palestine: Hashmor (Hebrew for ‘the Guard’), which was organised in 1909 by socialist Zionists.

これは委任統治時代に解散された。1920年にハガナー(ヘブライ語で「防衛」を意味する)が創設された後、1948年半ばにイスラエル国防軍が生まれた。ハショメルの初期の入植者や指導者たちは、土着化と現地化の戦略として、パレスチナのアラブ人の服装を真似ることや、「サブラ」、すなわち「新しいユダヤ人」あるいは「新しいヘブライ人」というイメージを育んだ。これは「土着の」、自立した、武装したユダヤ人として、パレスチナの土地に「根ざす」ものとして打ち出されたものである。

This was disbanded during the Mandatory period after the founding of the Haganah (Hebrew for ‘defence’) in 1920 from which the Israeli army emerged in mid-1948. The indigenising and nativising strategies of early settlers and leaders of Hashomer included dressing up like local Palestinian Arabs and cultivating an image of the Sabra, the ‘new Jew’ or the New Hebrew Man, rebranded as a ‘native’, self-reliant and armed Jew ‘rooted’ in the land of Palestine.

イギリス委任統治時代を通じて、セジャラはメスハと同様に、新しいヘブライ語の地名イラニヤ（Ilaniya）ではなく、そのアラビア語の地名で、入植者やユダヤ人共同体（イシューヴ）のシオニスト指導部全体に、より広く知られていた。この地名は、隣接するパレスチナ・アラブ人の村アル＝シャラジャ（アラビア語で「木」の意）のアラビア語方言に基づくものだった。パレスチナの村アル＝シャラジャは、その後1948年にハガナー部隊によって破壊され、シオニストの入植地セジャラは、今日イスラエルではイラニヤとして知られている。イラニヤは、「木」を意味するアラビア語の地名のヘブライ語訳でもある。

Throughout the British Mandatory period Sejara, like Mescha, remained better known to the settlers and the entire Zionist leadership of the Yishuv by its Arabic toponym (not its new Hebrew toponym Ilaniya), a place name which was based on the Arabic dialect of the adjacent Palestinian Arab village al-Sharaja (‘tree’ in Arabic). The Palestinian village al-Sharaja was subsequently destroyed by Haganah forces in 1948 and the Zionist colony of Sejara is known in Israel today as Ilaniya, which is also the Hebrew rendering of the Arabic toponym for ‘tree’.