アラブの地理学と地図製作の栄光は中世後期まで続いた。1154年、ラテン十字軍王国であるエルサレム王国が最盛期にあったころ、アンダルシア出身のアラブ人地理学者・地図製作者であるムハンマド・アル＝イドリーシー（1100～1165）が著した、アラビア語の大著『ナズハト・アル＝ムシュタク・フィ・イフティラーク・アル＝アファーク』（『水平線を横断することを切望する者の喜び』と訳される）に、世界地図上でパレスチナが言及された。彼はその時代で最も卓越した地理学者であった。ラテン語では『タブラ・ロゲリアナ』（アラビア語：キターブ・ルジャール、『ロジャーの書』）または『オプス・ゲographicum』として知られるようになったアル＝イドリーシーの最高傑作は、地理情報の宝庫であり、既知の世界の記述であって、アラビア語で「フィラスティーン」と示された世界地図を含んでいた。

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

アル＝イドリースィーはエルサレムにおける十字軍の勝利から数十年後に活動していたこと（彼はその勝利の翌年に生まれた）を念頭に置くと、パレスチナへの関心は最高潮に達しており、この地域を含む地図や文献が求められていたことがわかります。

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

アル＝イドリースィーは、当時地中海の新興勢力の首都であり、キリスト教徒とアラブ系ムスリムによる文化的共存（convivencia）の中心地でもあったパレルモに定住し、12世紀前半にシチリア王国を創建したノルマン人の王ロジャー2世の宮廷で、十五年にわたり地図の注釈と挿絵の制作に取り組んだ。ロジャー2世は多様な文化的背景を持つ人物で、1138年頃にこの著作を依頼した（Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102‒104; Maqbul 1992)。アル＝イドリースィーはヨーロッパ、北アフリカ、西アジアを広く旅し、ムスリムの旅行者、船乗り、商人から情報を集めた。プトレマイオスの『世界地図』（前述）に触発されたアル＝イドリースィーの『世界地図』ははるかに進歩したものであり、その後三世紀にわたって地理学者たちはこの地図を最も正確なものとみなし、一切の変更を加えずに写し続けた（Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43）。

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

1592年にローマで、『ネズハト・アル＝ムシュターク・フィー・イフティラーク・アル＝アファーク』の要約版アラビア語版が『De Geographia Universali』という題名で出版された（Maqbul 1992; al-Idrisi 1592）。ローマの学術出版社であるメディチ出版社によって印刷されたこの本は、アラビア語で印刷された最初期の書物の一つであった（Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

104–131)。世界地図と七十枚すべての部分地図を含む、最も完全なアラビア語写本はイスタンブールに所蔵されている(Pinto 2006: 140)。

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

イドリシーの世界地図が作られてから一世紀半後、パレスチナは別の世界地図に描かれるようになった。今回の作者は、ヴェネツィアの商人マリーノ・サヌード（約1270年〜1343年）である。彼はパレスチナを何度か訪れ、その旅の経験に基づいて地図を描いた。サヌードは公人であり地理学者でもあったが、アッコンが陥落した1291年以降、ラテン王国の最後の首都であったその地を取り戻そうと生涯にわたって十字軍の再興を試みたことで広く知られるようになった。ヴェネツィア人にとって、金儲け、海上交易、そして聖地への十字軍は一体のものであった。アッコンとガリラヤおよびレバノンの沿岸の大部分を失ったことで、ヴェネツィアとそのヨーロッパの同盟国は、利益の大きい交易、地元の港、多大な物的資産、居住区、教会、修道院、そしてアッコンにいたテンプル騎士団、ホスピタル騎士団、ドイツ騎士団といった著名な宗教軍事修道会を、一度に失ったのである。 1307年までに、サヌードは『聖地の諸条件』（Conditiones Terrae Sanctae）を著した。これは実質的には十字軍計画およびヨーロッパによるパレスチナ再征服のための戦略指南書であった。サヌードの本にはアッコンの地図が含まれていた（Edson 2004: 133）。また、14世紀初頭のサヌードの写本の多くには世界地図が見られる。

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

歴史家のエブリン・エドソンはこう書いています:

Historian Evelyn Edson writes:

東地中海の地図は、サヌードが提案した遠征の主要な作戦地域を示すものであり、海図と内陸部の地図を組み合わせたものである……小アジア南岸、パレスチナとエジプトの海岸、そしてキプロス島に沿って、港の名前が並んでいる。

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

パレスチナの海岸沿いでは、これらの地図にはマイル単位の距離の表示が添えられている。内陸部では、ずっと漠然と示されているが、ティグリス川やユーフラテス川、メソポタミア、ペルシア、カルデアといった国々のような、より大きな地形が描かれている。(Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

約3世紀にわたり、アル＝イドリースィーの世界地図は、アラブとヨーロッパの地理学者、地図製作者、歴史家によって最も正確なものとみなされ、一切の修正を加えられることなく写されていた（Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174)。15世紀半ば、ヴェネツィア共和国に暮らしながらポルトガル王家のためにも働いたイタリア人の地図製作者であり修道士であったフラ・マウロ(1464年没)の世界地図が、12世紀のアル・イドリースィーの地図に取って代わるようになった。若い頃、マウロは商人また兵士として各地を広く旅し、近東地域に精通していた。

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

1450年、マウロは世界地図を完成させました。これは当時までで最も詳細かつ正確な世界地図となりました。マウロの資料には、古典時代の著述家やプトレマイオスの『地理学』に加え、アラブの地図製作者や12世紀のアル＝イドリーシーの地図も含まれています。

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

マウロの世界地図は、宗教的・政治的な目的と実利的な目的の双方からパレスティナを記している。12世紀のアル＝イドリシーの地図がシチリア王ロジャー2世の依頼により、宗教的にパレスティナと結びつき、地中海で交易を行うキリスト教王国のために作られたのに対し、マウロの地図はポルトガル王アフォンソ5世の依頼により、台頭しつつあった世界規模のポルトガル帝国のために作られた。しかし、「イエスの地」はこのイタリア人修道士にとっても、テラ・サンクタへのキリスト教巡礼者にとっても中心的な存在であった。それでも、地図上の他のすべての場所を収めなければならないため、パレスティナ／テラ・サンクタの大きさはかなり縮小されることとなり、マウロはそのことについて詫びる必要があると感じていた。

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

「博識な人々は、ここに、私が示していない事柄、たとえばヨルダン川、ティベリアス湖、死海などの場所を、エドム、パレスチナ、ガリラヤに当たる地に置いたであろう。紙面に余裕がなかったからである」(Edson 2007: 151)。

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

15世紀後半以降のルネサンス期ヨーロッパにおける印刷革命と印刷術の普及は、思想が大量に流通する時代をもたらし、聖地／パレスチナの大衆的な表象に大きな影響を与えた。ヨーロッパおよびイタリアのルネサンス期には、パレスチナ／聖地の地図による表現も急増した。「Palestina Moderna et Terra Sancta（現代のパレスチナと聖地）」と題された地図は、1480年頃にフィレンツェで出版され、フランチェスコ・ベルリンギエーリによる、プトレマイオスの『地理学（Geographia）』の増補版に収録された。ベルリンギエーリはイタリアのルネサンス期の学者であり外交官で、2世紀のギリシャの地理学者の著作を解釈し、拡充し、再刊した最初の近代ヨーロッパ人であった。「Palestina Moderna et Terra Sancta」の地図は、ピエトロ・ヴェスコンテ（1310年から1330年にかけて活動）とマリーノ・サヌード（Marino Sanudo）が制作し、1320年頃にヴェネツィアで初めて出版された、パレスチナのサヌード＝ヴェスコンテ地図に基づいていたとされる。ヴェスコンテはジェノヴァ出身の地図製作者、地理学者、航海用海図製作者であり、ヴェネツィアで活動した。彼はまた、世界地図、航海用地図帳、パレスチナの地図、アッコとエルサレムの平面図も制作し、これらはマリーノ・サヌートの『Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione（聖地の回復と保全に関する十字軍の忠実な者たちの秘密の書）』に収められた。この著作は交易路を論じ、新たなラテン十字軍遠征を奨励し、聖地の軍事的再征服のための手引きを提供することを目的としていた（Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70）。新たな軍事十字軍への思想は次第に衰えていったものの、サヌード＝ヴェスコンテ地図と「Palestina Moderna et Terra Sancta」の地図群は、ヨーロッパの権力を投影し、18世紀に至るまでヨーロッパ人にパレスチナの近代的な表象イメージを提供する運命にあった。

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

ヨーロッパの印刷革命により、18世紀を通じて「Palestina/Palaestina」の詳細な地図が数多く出版され、ヨーロッパで流通することが可能になった。1714年には、オランダの地図製作者、文献学者、聖書東洋学者ハドリアヌス・レランドゥス(Hadrianus Relandus)が、地図によってパレスチナの地理を図解した『Palaestina ex monumentis Veteris illustrata』を刊行した。オスマン帝国では、書籍や地図の印刷が始まったのは1729年になってからであった。

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

そして1803年、イスタンブールで出版されたオスマン帝国の『Cedid Atlas Tercümesi（新アトラス翻訳）』は、一部において当時のヨーロッパの地理学的知見と、ヨーロッパの地図作成技術に基づいていた。当時のオスマン帝国の行政・軍事改革の「新体制」の枠組みの中で刊行された『新アトラス』には、フィラスティーン（Filastin）とバール・シャーム（al-Shamの後背地）の地図が含まれており、地図の左下には大きなアラビア文字で「アルド・フィラスティーン（「パレスチナの地」）」というアラビア語の表記（独特な書き方で ارض فلاستان ）が示されていた。以下で見るように、このオスマンの新しいアトラスの刊行は、「ジャコタン・アトラス」の刊行に23年先立つものであり、そこでは「パレスチナ」および「アル＝クドゥスの地」を表すアラビア文字（فلسطين أو أرض قدس ）を用いた地図が載せられていた。

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

19世紀において、ヨーロッパのロマン主義的な十字軍復興主義は、芸術、宗教的熱狂、政治の領域で展開されました。そしてイギリスによるパレスチナへの実際の浸透は、「平和の十字軍」と聖書的オリエンタリズムという形で体裁を整えられました。

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

このような段階的な浸透は、1917年11月の親シオニズム的なバルフォア宣言と、同年に実際に行われたイギリスによるパレスチナの軍事占領によって頂点に達した。

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.