カイサリア・パレスティナ教区は古い教区であり、キリスト教の司教区の中でも最も早期に設けられたものの一つです。教区の記録(ギリシャ語で「行政」を意味する)

The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)

その起源は2世紀にまでさかのぼり、その司教座は首都大司教座となりました。ビザンツ帝国の支配下では、この教区はパレスティナ第一州の首都大司教区でした。

date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.

当初、この教会は初期ビザンチン時代の五大キリスト教会の一つであるアンティオキア教会に直接従属していました。五世紀半ば、カルケドン公会議(下記参照)により、アエリア・カピトリナの全パレスチナ教会が自治権と独立を与えられ、「三つのパレスチナ」に対する最高の教会管轄権を持つようになった後も、首都大司教座であるカエサレア・パレスティナ教会は、何世紀にもわたって自らを「母教会」であり、パレスチナの教会の中で「同等の中の第一人者」であると考え続けました。

It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.

教区で最も著名な司教は、325年の第一ニカイア公会議に出席した最も有名な司教の一人である、カイサリアのエウセビオスであった。今日、歴史あるカイサリア＝パレスチナ府主教座、すなわちパレスチナのカイサリア大司教座は、現代の正教会パレスチナ教会によって維持されている。カイサリア＝パレスチナ大司教座は、カトリック教会のラテン系名義司教座（Latin titular see）としても知られている（Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978）。名義（非教区）司教

The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)

カトリック教会の大主教または大司教(メトロポリタン、アーチビショップ)とは、教区が機能しなくなったことを示す称号である。多くの場合、その教区はかつて繁栄していたが、土地がムスリムによって征服されたことによる。17 後世になると、カトリック教会は「名義上の司教座」を、カエサレア・マリティマのような古代の大主教座教会の歴史的記憶を保存するうえで重要なものとみなすようになった。1432年に名義上のカエサレア・パレスティナ司教区が創設されてから1967年までの間に、28人のカトリック司教がこの名誉職に就いた。1975年から2012年まで、東方正教会のカエサレア大主教はバシリオス・ブラツォスであり、彼はパレスティナ・プリマの総主教代理も務め、東方正教会エルサレム総主教庁(旧アエリア・カピトリナ総主教庁)の管轄下にあった。

metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).

ローマの属州パレスチナにおいて、エルサレムは皇帝ハドリアヌスによってアエリア・カピトリナと改名された。ビザンツ帝国の時代には、エルサレムという名称はほぼ使われなくなり、公式にはアエリア・カピトリナが都市の一般的な名称となった(Drijvers 2004: 2)。ニカイア公会議には、エウセビオスと、アエリア・カピトリナの司教マカリオスが、パレスチナ(パレスチナ・プリマとパレスチナ・セクンダ)の主要都市すべてを代表する17名の他の司教を伴って出席した(Wallace-Hadrill 1982: 165)。18

In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

教会の事柄において、パレスチナの都市空間の有力者たちは周囲の農村地帯と関わり、しばしばそれを支配していた。しかし実際には、公会議はエリア・カピトリナ(エルサレム)の司教に

In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)

パレスチナの司教たちの中で第一の地位を与えつつ、カイサリアの教会の典礼を大パレスチナ全体に適用されるものとして残すこと。

the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.

カエサリア・パレスティナも、アエリア・カピトリナ教会に対する首都大司教区としての地位を保持し、アンティオキア教会に直接従属していた。

Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.

このニカイア公会議によって生じた曖昧な状況は、その後、アエリア・カピトリナの司教マクシムスによって利用され、パレスチナの司教を叙階し、国全体のための司教会議を招集するために用いられた。当然ながら、この状況はアエリア・カピトリナの教会と、より古い(古代の)カエサレア・パレスティナの教会との間に対立を生み出した。後者は存続し、しばらくの間、パレスチナに対する教会の首位性を主張し続けた(Du Pin and Wotton 2010: 107)。

This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).