2.2 歴史の父による「パレスチナ」概念 - パレスチナ四千年の歴史 | Quran Course

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2.2 歴史の父による「パレスチナ」概念

2.2 The Conception Of Palaistinê By The Founding Father Of History

by Nur Masalha3 min readViewed 157 times

パレスチナは、西洋の想像力、聖典的文学、そして歴史的な描写において、常に特別な役割を果たしてきた（Said 1980: 9）。これは最古の古典文学と、ギリシアの作家、とりわけ紀元前5世紀と4世紀のヘロドトスとアリストテレスの重要な著作に始まる。紀元前5世紀に生きたヘロドトス（紀元前484年頃～紀元前425年頃）の著作においてこそ、

Palestine always played a special role in the imagination, sacred literature and historical representations of the West (Said 1980: 9). This began with the earliest classical literature and seminal works of the Greek writers, especially Herodotus and Aristotle in the 5th and 4th centuries BC. It was in the writings of Herodotus (who lived in the 5th century BC (c. 484–425 BC)

その名は、ギリシア語の形であるΠαλαιστίνη（Palaistinê、またはPhalastin）へと変化した。

that the name took on its Greek form Παλαιστίνη (Palaistinê or Phalastin)

そして、この名称は地域の名として用いられた。ヘロドトスは「パレスチナ」「パレスチナ・シリア」そして「パレスチナのシリア人」について語り、「パレスチナのシリア人」をフェニキア人と区別している(Herodotus 1841: 135)。彼はまた、今日の中東と結びつけられているこの地域の自然地理についても、次のように記述している。

and was used as the name of the region. Herodotus talks about Palaestine, Palaestine-Syria and the ‘Syrians of Palestine’ and he distinguishes the Phoenicians from the ‘Syrians of Palestine’ (Herodotus 1841: 135). He also describes the physical geography of the region which is associated today with the modern Middle East as follows:

ヘロドトスの記述には、主要な都市や港、後にヴィア・マリスと呼ばれることになる街道、そして彼が実際に見て記録した多くの場所が含まれている。彼は古代の港湾都市アシュケロンについて詳しく描写している。この都市は新石器時代にまでさかのぼる。ヘロドトスの時代、パレスチナは多神教の地であったため、彼はアシュケロンに天上のアフロディテ（アフロディテ・ウラニア）を祀る神殿があったと記している。この名は「天上の愛」と「精神的なもの」を意味し、より地上的な側面であるアフロディテ・パンデモス、すなわち「万民のためのアフロディテ」とは区別されていた。アフロディテ・ウラニアの信仰は、肉体と魂、そして精神的な愛、美、多産、生殖、快楽と結びついており、その聖なる鳩はローマ時代にも都市の屋根に群がっていた（Lewin 2005: 156）。アフロディテ・ウラニアの信仰はまた海とも関わりがあり、パレスチナのいくつかの都市に存在した。その中には古代の港湾都市ヤッファも含まれ、パレスチナ人はアラビア語でしばしばそれを「アルース・アル＝バフル」（海の花嫁）と呼んでいた。

Herodotus’ text includes the description of key towns and ports, the road later to be called Via Maris, and many other places he had seen and recorded. He describes in detail the city of Ascalon, an ancient seaport city which dates back to the Neolithic Age. At the time of Herodotus Palestine was polytheistic and he consequently describes Ascalon as having a temple for Aphrodite Urania. This signified ‘celestial love’ and the ‘spiritual’, as distinct from the more earthly aspect of Aphrodite Pandemos, ‘Aphrodite for all the people’. The cult of Aphrodite Urania was associated with body and soul and with spiritual love, beauty, fertility, procreation and pleasure, and its sacred doves still flocked on the roofs of the city in Roman times (Lewin 2005: 156). The cult of Aphrodite Urania was also associated with the sea and existed in several Palestinian cities, including the ancient port city of Jaffa, often referred to in Arabic by Palestinians as ‘Arus al-Bahr’ (Bride of the Sea).

ギリシャの歴史家たちは、旧約聖書の著者たちとは対照的に、ムートス（神話）とロゴス（理性に基づく論証）を区別し、神々の歴史と人間の歴史を分けようとした。彼らは政治的な物語や神話的な語りよりも、現地の事実を重視した。彼らの歴史記述はまた、強く地理民族誌的なものであった。地理民族誌は、古代パレスチナとその住民についてのヘロドトスの記述の中心をなしている。ギリシャの歴史家や地理学者は、地中海と紅海がパレスチナにとって国際貿易の主要な経路であり、富の大きな源であることを十分に認識していた。ヘロドトスは、パレスチナ南部の地中海沿岸の港を占領していたアラブ人について言及している（ヘロドトス 1841: 135）。また、北シナイのアラブ人が地中海東岸から南アラビアへの乳香の交易路を支配し、紅海を経由してインドへと至っていたことにも触れている。これは古代の乳香の道と呼ばれ、地中海世界を東方および南方の乳香、香辛料、その他の贅沢品の産地と結ぶ、古代の陸路および海路の交易網からなっていた。パレスチナおよびエジプトの地中海沿岸の港からアラビアを経てさらに遠くへと広がり、ナバタイのアラブ人（そして紀元2世紀初頭に最盛期を迎えたペトラ）が関わったこの長距離陸上乳香交易は、紀元前7世紀から紀元2世紀にかけて繁栄した。

BC), in contrast with the authors of the Old Testament, sought to separate myth (muthos) from reality based on reasoned argument (logos) and histories of the gods from histories of humans; they disregarded political and myth-narratives in favour of facts on the ground. Their histories were also strongly geo-ethnographic. Geo-ethnography is central to Herodotus’ account of ancient Palestine and its inhabitants. Greek historians and geographers were fully conscious of the fact that the Mediterranean and Red Seas were a major route of international trade and a major source of wealth for Palestine. Herodotus refers to the Arabs who occupied Mediterranean sea ports in southern Palestine (Herodotus 1841: 135) and north Sinai and controlled the incense trade route from the Eastern Mediterranean to southern Arabia and via the Red Sea to India – the frankincense road of Antiquity which comprised a network of major ancient land and sea trading routes linking the Mediterranean world with eastern and southern sources of incense, spices and other luxury goods. Stretching from the Mediterranean ports of Palestine and Egypt through Arabia and beyond, and involving the Nabataean Arabs (and Petra at its height at the beginning of the 2nd century AD), the long-distance land trade in incense flourished between the 7th century BC and the 2nd century AD.