歴史と地理に関する知識と権力は不可分に結びついており、ローマ帝国の拡大と統合は、百科事典的な多巻本の著作の出現をもたらした。紀元1世紀には、パレスチナについての地理的記述として、よく知られた三つのものがある。(a) ギリシア・ローマの地理学者であり歴史家であるストラボン(紀元前64〜63年頃 – 紀元24年頃)が、多巻からなる著作『ゲオグラフィカ』(Strabo 1917)で記したものであり、この百科事典的な知識は、地中海地域と近東を広く旅した経験に基づいている。(b) 大プリニウス(23〜79年)が著作『博物誌』(Naturalis Historia、紀元78年頃)で記したもの。(c) 古代ローマ最初の地理学者であり、古典ラテン語で書かれた古代の地理学に関する唯一の論考『世界の地誌』(De Situ Orbis、「世界の記述」)を、紀元43年頃に著したポンポニウス・メラ。ストラボン、大プリニウス、メラの記述はいずれも、古典期ギリシア語の著述家がその国全体に用いた名称と同じく、パレスチナという国を広義に扱っている。

Historical and geographical knowledge and power are inextricably linked and the expansion and consolidation of the Roman Empire brought about the rise of encyclopaedic multi-volume works. In the 1st century AD there are three well-known geographical accounts of Palestine by: (a) Greco- Roman geographer and historian Strabo (64‒63 BC–c. 24 AD), in his multi-volume work Geographika (Strabo 1917) – this encyclopaedic knowledge was based on his extensive travels throughout the Mediterranean region and Near East; (b) Pliny the Elder (23–79 AD) in his work Naturalis Historia (c. 78 AD);5 (c) Pomponius Mela, who was the first Roman geographer and wrote the only ancient treatise on geography in classical Latin, De Situ Orbis (‘A Description of the World’), written around 43 AD. The accounts of Strabo, Pliny the Elder and Mela all treat the country of Palestine in the wider sense, in the same way as the name applied by the classical Greek writers to the whole country.

プリニウス、ストラボン、メラは、パレスチナに関する情報の一部を、それ以前のヘレニズム時代の資料から得ていた可能性が高い。プリニウスの『博物誌（Naturalis Historia）』（紀元78年頃）は、自然界について網羅的に記した書物であり、著者はローマの作家・海軍司令官で、皇帝ウェスパシアヌスの側近にも属していた。『博物誌』第5巻第13章および第14章で用いられる地理行政上の用語 Palaestina は、当時の変化しつつあった地名と、ウェスパシアヌスによってもたらされた改革の両方を反映している。

Pliny, Strabo and Mela may well derive some of their information on Palestine from earlier Hellenistic sources. Pliny’s Naturalis Historia (c. 78 AD) is an encyclopaedic book about the natural world written by a Roman author and naval commander who also belonged to Emperor Vespasian’s inner circle. The geo-administrative term Palaestina used in Naturalis Historia, Book V: Chapters 13 and 14, reflects both the evolving place names of the time and the changes introduced by Vespasian.

地理学者プリニウスは「Palaestina」という語を二通りの意味で用いている。すなわち、古いパレスチナ、あるいは古いペリシテ（Philistia）と、現代のレバノンやシリアにまで広がる広大な領域を持つ新しいパレスチナである。

Geographically Pliny uses Palaestina in two distinct ways: old Palaestina, or old Philistia, and the new Palaestina whose vast expanses reach all way to modern Lebanon and Syria:

次に海岸沿いにある国はシリアであり、かつては最も偉大な地でした。

The next country on the coast is Syria, formerly the greatest of lands.

それは多くの地域に分かれており、それぞれに異なる名称がありました。アラビアに隣接する部分はかつてパレスチナ［ラテン語でパラエスティナ、すなわち古代のペリシテ］、ユダヤ、そして凹地のシリアと呼ばれ、その後フェニキア、内陸部はダマスケナと呼ばれ、さらに南方はバビロニアと呼ばれ、ユーフラテス川とティグリス川の間のメソポタミアも含まれていました……シドンの背後にはレバノン山が始まり、凹地のシリア（コエレ・シリア）と呼ばれる地域のザイムイラまで延びる山脈があり、その距離は約190に及びます。

It had a great many divisions with different names, the part adjacent to Arabia being formerly called Palestine [Palaestina, or old Philistia], and Judaea, and Hollow Syria, then Phoenicia and the more inland part Damascena, and that still further south Babylonia as well as Mesopotamia between the Euphrates and the Tigris ... Behind Sidon begins Mount Lebanon, a chain extending as far as Zimyra in the district called Hollow Syria [Coele-Syria], a distance of nearly 190

マイル。レバノン〔フェニキア〕の向かいには、間に谷を挟んで、同じく長く連なるアンチレバノン山脈が伸びており、かつてはレバノンと壁によってつながっていた。アンチレバノンの内陸側の背後には十都市の地域〔ローマ属州シリア・パレスティナのデカポリス、後にビザンツ支配下のパレスティナ第二州〕があり、そこには先に述べた四分領も含まれ、さらにパレスティナ〔パレスティナ〕の広大な全域が広がっている。(Pliny 1991: Book V)

miles. Facing Lebanon [Phoenice], with a valley between, stretches the equally long range of Counter-Lebanon, which was formerly connected with Lebanon by a wall. Behind Counter-Lebanon inland is the region of the Ten Cities [the Decapolis in the Roman province of Syria-Palaestina and later Byzantine Palaestina Secunda] and with it the tetrarchies already mentioned, and the whole of the wide expanse of Palestine [Palaestina]. (Pliny 1991: Book V)

ポンポニウス・メラの著作『世界地理』(Chorographia)は、ストラボンや大プリニウスの著作と比べれば、また現代の技術的基準から見ても劣るものではあるが、15世紀末から18世紀にかけてのヨーロッパの大航海時代を通じて広く流布し、英語にも翻訳された。近代を通じて高い影響力を保ち続けた。西暦44年、ローマ帝国の最盛期に成立したこの著作は、世界最古の地誌・民族誌の一つであり、現存するラテン語で書かれた最古の地理学の著作である(Romer 1998)。この著作は古典ギリシア語の資料の影響を受けており、ヘロドトスと同様に、メラはより広い意味でのパレスチナについて記述している。すなわち、北はフェニキアから南はエジプトまでである。しかしヘロドトスと異なり、メラはユダエアにも言及しているが、それを彼がパラエスティナと呼ぶ地域の小さな一部として正しく位置づけている。紀元43年、メラは「パレスチナのアラブ人」(Hic Palaestine est qua tangit Arabas)について語り、シリアとパラエスティナを次のように記述している。

The work of Pomponius Mela, A Description of the World (Chorographia), although inferior by the standard of the works of Strabo and Pliny the Elder as well as by modern technical standards, was circulated widely in the course of Europe’s Great Age of Exploration from the end of the 15th century to the 18th century, and was translated into English. It remained highly influential throughout the modern period. Published in 44 CE, at the height of the Roman Empire, Mela’s work was one of the world’s earliest geo-ethnographies and is the earliest surviving geographical work in Latin (Romer 1998). This work was influenced by classical Greek sources and, like Herodotus, Mela describes Palestine in the wider sense: from Phoenicia in the north to Egypt in the south. Unlike Herodotus, however, Mela mentions Judaea but he correctly views it as a small part of the country he calls Palaestina. In 43 AD Mela spoke of ‘the Arabs of Palestine’ (Hic Palaestine est qua tangit Arabas) and describes Syria and Palaestina as follows:

シリアは海岸線の広い範囲と、内陸にかなり広く延びる土地を有しており、場所によって異なる名称で呼ばれている。たとえば、コイレ、メソポタミア、ユダヤ、コマゲネ、ソフェネと呼ばれている。

[Syria holds a broad expanse of the littoral, as well as lands that extend rather broadly into the interior, and it is designated by different names in different places. For example, it is called Coele, Mesopotamia, Judea, Commagene, and Sophene.

パレスチナは、シリアがアラブ人に接する地点にあり、その次にフェニキアがあり、そしてキリキアに達するところにアンティオキアがある。アンティオキアは昔から長く強大であったが、セミラミスがその王権のもとに治めていた時に、ずば抜けて最も強大であった。彼女の事業には確かに多くの際立った特徴がある。中でも二つが特に目立つ。一つは、驚くほど巨大な都市としてバビロンが築かれたこと、もう一つは、ユーフラテス川とティグリス川が、かつて乾いていた地域へと流れを変えられたことである。6

It is Palestine at the point where Syria abuts the Arabs, then Phoenicia, and then – where it reaches Cilicia – Antiochia, which was powerful long ago and for a long time, but which was most powerful by far when Semiramis held it under her royal sway. Her works certainly have many distinctive characteristics. Two in particular stand out: Babylon was built as a city of amazing size, and the Euphrates and Tigris were diverted into once dry regions.6

また、メラがパレスチナと呼ぶ国のガザやその他の重要な都市について述べたことも興味深いものです。セム系言語において、ガザという名は「強い」または「獰猛な」を意味します（ヘブライ語：עַזהָּ、「強い」）。ギリシア語およびラテン語の名称であるΓάζα、Gazaは、おそらくシリア語のܐܙܓ（ganzā、gazzā）の訳語であり、これはペルシア語のganj（「宝」「貯蔵」「穀物倉」）に由来します。古代エジプト人はこれをAzzati、すなわち「貴重な都市」と呼びました（Shahin 2005: 414; Katzenstein 1982）。メラはさらに、パレスチナの都市であるガザ、アスカロン、ヤッファを記述し、ガザという名のセム系とペルシア系の両方の含意に言及しています。

It is also fascinating what Mela had to say about Gaza and other important cities of the country he calls Palaestina. In Semitic languages, the name Gaza means ‘strong’ or ‘fierce’ (Hebrew: עַזהָּ , ‘strong’). Etymologically the Greek and Latin name: Γάζα and Gaza, were probably a rendition of the Syriac: ܐܙܓ (ganzā, gazzā) which originated from Persian ganj (‘treasure’, ‘store’, ‘granary’). The ancient Egyptians called it Azzati, the ‘prized city’ (Shahin 2005: 414; Katzenstein 1982). Mela goes on to describe the Palestine cities of Gaza, Ascalon and Jaffa and refers to both Semitic and Persian connotations of the name Gaza:

しかしパレスチナには、強大で非常に堅固に要塞化されたガザという都市がある。

In Palestine, however, is Gaza, a mighty and very well fortified city.

これこそがペルシア人がそれを「宝庫」と呼ぶ理由である。カンビュセスが武装してエジプトへ向かった際、彼はここに富と戦費とを持ち込んだのである。アスカロンも劣らず重要な都市である。ヨッパ［ヤッファ］は、伝えられるところによれば、洪水以前に建設された。ヨッパは、現地の人々がケフェウスが王であったと主張する場所であり、その根拠として、とりわけ禁忌の最も強いあの古い祭壇には、その人物と彼の兄弟ピネウスの銘文が今もなお残っていることが挙げられている。さらに、人々は、歌や伝説で称えられる出来事の明白な記憶として、またペルセウスによって救われたアンドロメダの明白な記憶として、海の怪物の巨大な骨を指し示しさえする。（ポンポニウス・メラ、Romer 1998: 52‒53より）7

This is why the Persians call it their treasury: when Cambyses headed for Egypt under arms, he had brought here both riches and the money for war. Ascalon is no less important a city. Iope [Jaffa] was founded, as they tell it, before the flood. Iope is where the locals claim that Cepheus was king, based on the proof that particular old altars–altars with the greatest taboo–continue to bear an inscription of that man and his brother Phineus. What is more, they even point out the huge bones of the sea-monster as a clear reminder of the event celebrated in song and legend, and as a clear reminder of Andromeda, who was saved by Perseus. (Pomponius Mela, in Romer 1998: 52‒53)7