イスラム下における政治・宗教体制の変化と、パレスチナ/フィラスティーン(Filastin)が領土・国家として存続してきたこと、そしてその経済的繁栄と主に農業に従事する人々の安定とが対照をなしている点は注目に値する。三世紀以上にわたり、イスラム支配下のジュンド・フィラスティーン州は、ビザンツ下のパレスチナ・プリマとパレスチナ・サルタリスを合わせたものよりも広大で、さらに繁栄した国であった。これは、この時代を衰退の時期として描く様々なイデオロギー的歴史叙述とは相容れないものである。

The changes in the political/religious regime under Islam contrasted with the continuity of Palaestina/Filastin as territory/country and the stability of its economic prosperity and its mainly farming people is striking. For over three centuries the province of Jund Filastin under Islam was a larger and even more prosperous country than the combination of Palaestina Prima and Palaestina Salutaris under the Byzantines, in contradistinction to various ideological histories presenting this period as one of decline.

初期イスラーム時代を通じて、行政区としてのフィラスティーン州は、一方では地域内および遠隔地との交易の中心という戦略的な立地によって、他方では、イスラーム世界という広域の通貨圏の中で独自の貨幣制度を発展させることによって、その経済的繁栄を維持していた。イスラームの下では、金貨はディーナール、銀貨はディルハム、そしてフルス（複数形はフルースであった）と呼ばれる銅貨が鋳造された。

Throughout early Islam the administrative province of Filastin maintained its economic prosperity partly by being strategically located at the centre of regional and distant trade and partly by developing its own distinct monetary system, within the wider monetary zone of Islam. Under Islam, dinar coins were minted in gold, dirham coins in silver, while fals (plural fulus)

ウマイヤ朝が7世紀後半に初めて鋳造した銅貨である。

was a copper coin first produced by the Umayyads in the late 7th century.

「フルス」という名は、ローマ・ビザンツの銅貨であるフォリス（follis）に由来する。イスラム世界では、さまざまな銅製のフルス貨が19世紀まで鋳造され続けた。今日でも、パレスチナ・アラビア語の口語では「fulus（またはflus）」が金銭一般を指す言葉として使われており、この語からは、現代アラビア語の「iflas（破産）」と「muflis（破産者）」という語も生まれている。中世において、パレスチナ地方の貨幣制度にはディナール、ディルハム、フルスがあり、これらはパレスチナのいくつかの都市で鋳造されていた。

The name fals derives from follis, a Roman/Byzantine copper coin. Various Islamic copper fals were in production until the 19th century. Today the word fulus (or flus) is still used in Palestinian Arabic vernacular as a generic term for money and the term has also given rise to the modern Arabic terms iflas (bankruptcy) and muflis (bankrupt). In the Middle Ages, the monetary system of the province of Palestine included dinars, dirhams and fals, which were minted in several Palestinian cities.

さらに9世紀、アッバース朝の統治下において、ジュンド・フィラスティン州はシリア地方(al-Sham)で最も肥沃な州と評されていた。州で年間に徴収された税収について、9世紀のアッバース朝の郵便長官であり地理学者でもあったイブン・ホルダーズベ(Ibn Khordadbeh)は、現存する最古のアラビア語の行政・地誌書『道と諸国の書』(Kitab al-Masalik wa'l-Mamalik、870年頃)の著者であるが、864年頃に次のように記録している。フィラスティン州からの税収は50万金ディーナールであった。シリア地方の他の州と比べると、ダマスカス州は40万ディーナール、ヒムス州は34万ディーナール、ヨルダン州は35万ディーナール、キンナスリーンとアワーシムの二州は40万ディーナールであった(Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865)。さらに比較のため、864年のパレスチナ全体(フィラスティンとアル・ウルドゥンの二州)の税収は

Furthermore, in the 9th century, during Abbasid rule, the province of Jund Filastin was described as the most fertile province in the region of al-Sham. Commenting on the annual tax revenues raised in the province, 9th century Abbasid postmaster and geographer ibn Khordadbeh, the author of the earliest surviving Arabic book of administrative and descriptive geography, The Book of Roads and Kingdoms (Kitab al-Masalik was Mamalik, c. 870) recorded in about 864: 500,000 gold dinars of taxes from Filastin province. By comparison with other provinces of al-Sham, the Damascus province raised 400,000 dinars, the Hims province 340,000, the Jordan province 350,000 and the two provinces of Qinnasrin and ‘Awasim 400,000 dinars (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865). For another comparison, the tax revenues raised in the whole of Palestine (the two provinces of Filastin and al-Urdun) in 864

(850,000ディーナール)は、818/819年にアッバース朝のメソポタミア全域で徴収された（主に土地）税の半分以上に相当した（Christensen 1993: 42）。

(850,000 dinars) amounted to more than half of (mainly land) taxes raised in the whole of Abbasid Mesopotamia in 818/819 (Christensen 1993: 42).

これらの年間歳入がパレスチナ州のものであったことは、この時代にフィラスティン州から徴収された税額と歳入からも明らかであり、その額は絶対値においても、他のアジュナード、すなわちはるかに小規模なジュンド・アル＝ウルドゥンや、現在のレバノンの大部分とバルカー地方として知られるヨルダン川東方の地域を含むはるかに大規模なジュンド・ディマシュク（ダマスカス州）から徴収された税と比べても明らかである（Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

These annual revenues of the province of Palestine is also evident from the tax figures and revenues collected during this era from the Filastin province both in absolute terms and in comparison with those taxes collected from the other ajnad, including the much smaller Jund al-Urdun and the much larger Jund Dimashq (the Damascus province), which included much of present-day Lebanon and territories east of the River Jordan known as al-Balqa region (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

47‒48, 292, 注7）。実際、特定の史料に示された税収の数字によれば、フィラスティーンはウマイヤ朝後期を通じてアル＝シャームで最も豊かな州であったとされている（Blankinship 1994: 48）。

47‒48, 292, note 7). Indeed, Filastin is accounted, by tax figures given in certain sources, to have been the richest province of al-Sham throughout the late Umayyad period (Blankinship 1994: 48).

中世のアラブの歴史家や地理学者の著作は、ウマイヤ朝とアッバース朝の時代を通じてのパレスチナとその周辺地域の変容する再編成、そしてファラスティーン州の比較的莫大な富と繁栄を理解する上で中心的な役割を果たしている。アル＝マクディスィーのように、パレスチナという語（فلسطين）を繰り返し用いるだけでなく「パレスチナの」（فلسطيني）という語も用いた現地のパレスチナ人の歴史家・地理学者たちは、地域的なパレスチナ人意識の萌芽を育み始めた。西暦985年、アル＝マクディスィーは『地域の知識のための最良の区分』（Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim）において、パレスチナで訪れたすべての地名、都市、町について詳細な記述を残している（al-Maqdisi 1994, 2002）。故国とその土地の肥沃さを詳しく描写しながら、アル＝マクディスィーは10世紀のパレスチナの農産物と製造品について次のように述べている。

The works of Arab historians and geographers of the Middle Ages are central to our understanding of the evolving reconfiguration of Palestine and its environs and of the relatively immense wealth and prosperity of the province of Filastin throughout much of the Umayyad and Abbasid periods. Local Palestinian historians and geographers such al-Maqdisi — who uses not just the term Palestine ( فلسطين ) repeatedly but also ‘Palestinian’ فلسطيني ) — also began to develop an embryonic sense of regional Palestinian identity. In 985 AD al-Maqdisi, in his work The Best Divisions for Knowledge of the Regions (Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim), gives us a detailed account of all the place names, cities and towns he had visited in Palestine (al-Maqdisi 1994, 2002). Describing in detail his native country and the fertility of its land, al-Maqdisi comments in the 10th century on the agricultural produce and manufactured goods of Palestine:

パレスチナ州には、36(の○○)が集められている。 Note: the sentence as given is incomplete ("36" with nothing it counts), so the translation keeps the number as written with a placeholder for the missing noun.

within the province of Palestine may be found gathered together 36

他の土地では見られない、この地ならではの産物が多くある……パレスチナからはオリーブ、干しイチジク、干しぶどう、イナゴマメの実、絹と綿を混ぜた織物、石鹸、そしてハンカチが届く。エルサレムからはチーズ、綿花、'Ainuniと呼ばれる種類とDuriの名高い干しぶどう、極上のりんご、バナナ――バナナは胡瓜の形をした果実で、皮をむくと内側はスイカに似ているが、より繊細な風味と豊かな甘みを持つ――さらに「Kuraish-bite」と呼ばれる松の実で、その比類ないものは他では見つからない。加えて鏡、ランプ用の瓶、針も届く。エリコからは極上の藍が運ばれる。SugharとBaisanからは藍とナツメヤシ［と米］、そしてDibsと呼ばれる糖蜜が届く。'Ammanからは穀物、子羊、蜂蜜。Tiberiasからは絨毯の生地、紙、布。Kadasからは、MunayyirおよびBal'isiyyahと呼ばれる生地の衣服、そして縄。（Le Strange 2014: 18‒19；同 1890: 16‒19；al-Maqdisi 1994 より引用）7

products that are not found thus united in any other land ... From Palestine come olives, dried figs, raisins, the carob-fruit, stuffs of mixed silk and cotton, soap and kerchiefs. From Jerusalem come cheeses, cotton, the celebrated raison of the species known as ‘Ainuni and Duri, excellent apples, bananas – which same is a fruit in the form of a cucumber, but when the skin is peeled off, the interior is not unlike the water-melon – only finer flavoured and more luscious – also pine-nuts known as ‘Kuraish-bite,’ and their equal is not found elsewhere; further mirrors, lamp-jars and needles. From Jericho is brought excellent indigo. From Sughar and Baisan came indigo and dates [and rice], also the treacle called Dibs. From ‘Amman –grain, lambs and honey. From Tiberias – carpet stuffs, paper, and cloth. From Kadas – clothes of the stuff called Munayyir and Bal’isiyyah, also ropes. (Cited in Le Strange 2014: 18‒19; also Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

パレスチナの経済は、その戦略的な立地と国際貿易によって活気づいていました。インド、中国、ヨーロッパとの長距離交易もそこに含まれます。古代から、中国から近東へ至る大規模な長距離の絹貿易が存在していました。絹織物は、カイコが作り出す天然繊維であり、最初に古代中国で生み出されました。その質感と光沢のため、絹は近東で急速に人気の高い贅沢な織物となりました。古代には、中国の商人とアラブの商人の双方によって、絹が人々の手に届くものとなったのです。

The economy of Palestine was boosted by the country’s strategic location and its international trade, including its long-distance trade with India, China and Europe. An extensive long-distance silk trade from China to the Near East existed from Antiquity. Silk fabric, a natural fibre produced by silkworms, was first developed in ancient China and, because of its texture and lustre, silk rapidly became a popular luxury fabric in the Near East. It was made accessible by both Chinese and Arab traders in Antiquity.

イスラームの下では、パレスチナとアル＝シャームの地域全体が、紅海沿岸のアイラ（アカバ）を経由してインドや中国と交易を行っていた。そこは「中国海に面したパレスチナの港」とされていた（Ramadan 2010a, 2010b）。中世になると、アラブの商人たちはアジア産の蚕（アラビア語：dudat al-qazz）を輸入し始め、パレスチナではシルク（harir）の布地が織られて、同国独自の絹産業の発展を助けた。パレスチナは多様な絹織物を生産しており、そのなかには、さまざまな種類の羊毛と混ぜて織られた粗い絹織物の一種があった。これはqazz絹として知られるようになり、コートに仕立てられた。また「bi-harir」と呼ばれる織物もあった。これらはアラビア半島やさまざまな地中海沿岸諸国、ヨーロッパ諸国へと輸出された（Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288）。近世のイングランドでは、パレスチナで作られ、qazzとして知られていた生糸が、パレスチナの都市名にちなんでgauze、すなわちGazaとして知られるようになった。それは薄く、しばしば透けて見える織物で、衣類、ドレープ（垂れ布）、外科用の包帯に用いられた（Cannon and Kaye 1994: 196）。

Under Islam, Palestine and al-Sham as a whole traded with India and China via Aylah (‘Aqabah) on the Red Sea, ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). In the Middle Ages, Arab merchants began importing Asian silkworms (Arabic: dudat al-qazz) and in Palestine the silk (harir) fabric was woven into textiles and helped develop the country’s own silk industry. Palestine produced a variety of silk fabrics – including one coarse type of silk fabric mixed with various types of wool and woven into coats, which became known as qazz silk, and ‘bi-harir’ – which were exported to Arabia and various Mediterranean and European countries (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). In early modern England, the raw type of silk made in Palestine and known as qazz, became known as gauze or Gaza, the name of the Palestinian city; it was a thin, often transparent woven fabric used in clothing, drapery and surgical dressings (Cannon and Kaye 1994: 196).

パレスチナの対外輸出と国際貿易は、イスラームのもとでこの地の経済的繁栄と富を支える重要な要素でした。パレスチナは銅石器時代にはすでにオリーブオイルとワインをエジプトへ輸出し始めており、パレスチナ産オリーブオイルとliquores Palaestini（「パレスチナのワイン」）の輸出は

Palestine’s foreign export and international trade were key contributors to the country’s economic prosperity and wealth under Islam. Palestine had begun exporting olive oil and wine to Egypt in the Chalcolithic Age and the export of Palestinian olive oil and liquores Palaestini (‘Palestinian wine’)

古代を通じて、これらは重要な商品であり続けた。イスラム期にはliquores Palaestiniの輸出は減少したものの、輸出は中世を通じて続けられ、ラクダの隊商がパレスチナからアラビアのメディナ市までオリーブオイルを運んだ(Gil, M. 1997: 236)。また、パレスチナで作られた様々な織物や布地、ウサギの毛を混ぜたqazzと呼ばれる種類の絹製品も、船に積まれてエジプトを含む地中海の市場へ輸出された(Gil, M. 1997: 238)。興味深いことに、綿、オイル、石鹸、ガラス製品、織物、刺繍品、絹製品といったこれらの主要な製造品や輸出品の多くは、近代のパレスチナ経済においても引き続き重要な役割を果たすことになった。

remained important commodities in Antiquity. Although the export of liquores Palaestini declined under Islam, exports continued throughout the Middle Ages and camel caravans transported olive oil from Palestine to the city of Medina in Arabia (Gil, M. 1997: 236). Also, various woven items and textiles and types of qazz silk mixed with rabbit wool made in Palestine were loaded onto ships and exported to Mediterranean markets, including Egypt (Gil, M. 1997: 238). Interestingly, many of these key manufactured and exported products, such as cotton, oil, soap, glassware, woven, embroidered and silk items, would still play a role in the Palestinian economy of the modern era.

また、イスラム統治下では、宗教的に自治を認められ、都市部に暮らすことが多かったアラブ系ユダヤ人が、パレスチナの文化、商業、製造業において重要な役割を果たしました。この点は、パレスチナの重要な国際輸出品であったガラス製品に特に顕著に表れています。この地域のガラス製造は、フェニキア時代にまで遡り、ヘレニズム・ローマ建築のモザイクやビザンツ様式のモザイク床にも用いられてきました。中世には、アッコ、ティルス、アル＝ハリール（ヘブロン）などパレスチナの各地がガラス製造で名を馳せ、国内およびアル＝シャームの各地のアラブ系ユダヤ人は、ガラス製造の専門家として知られるようになりました。その製品は、ヨーロッパの一部を含む様々な国々へ輸出されていました（Gil, M. 1997: 238）。第7章で見るように、この精巧なガラス製造の産業は、マムルーク朝時代にアル＝ハリールのイスラム教徒の実業家たちによってさらに発展させられました。

Also under Islam the religiously autonomous, predominantly urban Arab-Jews of Palestine played an important part in the culture, commerce and manufacturing industries of the country. This was particularly evident in an important international export of Palestine: glassware. Glass-making in the region dates back to Phoenician times, and the mosaics of Hellenic and Roman buildings and Byzantine mosaic floors. In the Middle Ages, Acre, Tyre, al-Khalil (Hebron) and other localities in Palestine became famous for glass-making and the Arab Jews of the country and al-Sham as a whole became known as experts at making glass, which would be exported to various countries including some in Europe (Gil, M. 1997: 238). As we shall see in chapter seven, the industry of exquisite glass-making was further developed by Muslim industrialists in al-Khalil during the Mamluk period.

10世紀の最も有名な百科全書的な地政学・地民族誌の著作の一つで、アル＝マクディシーはジュンド・フィラスティン州の地中海沿岸の港のいくつかを記述している。

In one of the most famous encyclopaedic geo-political and geoethnographic works of the 10th century, al-Maqdisi describes some of the Mediterranean ports of the province of Jund Filastin:

沿岸に沿ってフィラスティン中にあるのは、ラバート（監視所）と呼ばれる見張りの拠点で、そこに守備兵が集まる。ギリシア人の軍艦やガレー船もこれらの港に入ってくるが、その船にはムスリムから捕らえた捕虜が乗せられており、それを身代金と引き換えに差し出す。その額は百ディナールにつき三人である。またこれらの港の各所には、ギリシア語を解する者がいる。彼らはギリシア人のもとへの使節を務め、様々な品物で交易もしているからである。監視所では、ギリシアの船が現れるたびに角笛を吹き鳴らす。夜であれば塔の上に篝火を灯し、昼であれば大きな煙を上げる。 沿岸の各監視所から首都（ラムラ）までの間には、間隔を置いて高い塔が築かれており、それぞれに一隊の兵が配置されている。ギリシアの船が到着すると、それに気づいた者たちが海岸の監視所に最も近い塔の篝火に火を灯し、その上の塔、さらにその先の塔へと次々に火を移していく。そのため、ほとんど一時間も経たないうちに首都ではトランペットが鳴らされ、塔では太鼓が打ち鳴らされて、人々を海辺の監視所へと呼び集める。人々は武器を携えて大挙して駆けつけ、村の若者たちも集まってくる。そこから身代金の交渉が始まる。捕虜を一人身請けできる者もいれば、それほど裕福でない者は銀貨のディルハムや指輪、その他の貴重品を投げ出す。こうして、ギリシアの船にいた捕虜たちが最後の一人まで身請けされるのである。 このフィラスティン地方で捕虜の身請けが行われる監視所は、次のとおりである。ガザ、ミマス、アスカラン、マフズ（アズドゥドの港）、マフズ（ユブナの港）、ヤファ、そしてアルスーフである。

All along the sea-coast of Filastin are the Watch-stations, called Ribat, where the levies assemble. The war-ships and galleys of the Greeks also come into these ports, bringing aboard of them the captives taken from the Muslims; these they offer for ransom – three for the hundred Dinars. And in each of these ports there are men who know the Greek tongue, for they have missions to the Greeks, and trade with them in divers wares. At the Stations, whenever a Greek vessel appears, they sound the horns; also, if it be night, they light a beacon there on the tower; or, if it be day, they make a great smoke. From every Watchstation on the coast up to the capital (Ar Ramlah), there are built, at intervals, high towers, in each of which is stationed a company of men. On the occasion of the arrival of the Greek ships the men, perceiving this, kindle the beacon on the tower nearest to the coaststation, and then on that lying next above it, and onwards, one after another, so that hardly is an hour is elapsed before the trumpets are sounding in the capital, and drums are beating in the towers, calling the people down to the Watch-stations by the sea. And they hurry out in force, with their arms, and the young men of the village gather together. Then the ransoming begins. Some will be able to ransom a prisoner, while others (less rich) will throw down silver Dirhams, or signet-rings, or contribute some other valuable, until at length all the prisoners who are in the Greek ships have been ransomed. Now the Watch-stations of this province of Filastin, where this ransoming of captives takes place, are these: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (the port of ) Azdud, Mahuz – (the port) of Yubna, Yafah, and Arsuf.

（Le Strange 2014: 23‒24 より引用）

(Cited in Le Strange 2014: 23‒24)

同じく10世紀には、アラブの地理学者・年代記作者であるイブン・ハウカルが、943年から969年にかけてアジア、ヨーロッパ、アフリカを広く旅し、『地の姿』を著している。彼はアラブの州であるフィラスティーンについて記述している。イブン・ハウカルは、先行するアラビア語文献から情報の一部を得ていた可能性が高いが、フィラスティーン州の範囲について、南はラファフから北はアル＝ラッジュンの地域まで、西は地中海から東はトランスヨルダンのアンマーンまでと述べている（al-Maqdisi 2002: 138）。

Also in the 10th century, Arab geographer and chronicler Ibn Hawqal – who travelled extensively in Asia, Europe and Africa in 943‒969 AD and wrote The Face of the Earth – describes the Arab province of Filastin. Ibn Hawqal, who may well derive some of his information from earlier Arabic sources, describes the extent of the province of Filastin: from Rafah in the south to the region of al-Lajjun in the north and from the Mediterranean Sea in the west to ‘Amman in Transjordan (al-Maqdisi 2002: 138).

ジェニンの北西16キロメートル、テル・メギド（テル・アル＝ムタサッリムとも呼ばれる）の南1キロメートルに位置するアル＝ラッジュンは、何世紀にもわたってパレスチナの重要な戦略的な町でした。19世紀の変わり目にオスマン帝国によって新設されたジェニン県に編入されるまで、その状態が続きました。

Located 16 kilometres north-west of Jenin and 1 kilometre south of Tell Megiddo (also called Tell al-Mutasallim), for many centuries al-Lajjun was an important strategic Palestinian district town, until the turn of the 19th century when it was annexed by the Ottomans to the new district of Jenin.

1948年にイスラエルによって無人化され破壊されたアル＝ラッジュンは、古代のメギドと同一視されてきた。メギドは青銅器時代を通じてパレスチナで最も強力で重要な都市国家の一つであり、近東全域においても当時最も壮大な神殿の一つを擁していた（Wiener, N.

Depopulated and destroyed by Israel in 1948, al-Lajjun was identified with ancient Megiddo, which was one of the strongest and most important Palestinian city-states throughout the Bronze Age and housed one of the most monumental temples of its time in the whole Near East (Wiener, N.

2016年)。ローマ時代、この地域はガリラヤの一部として扱われ、18世紀にはアル＝ラジュンが、ダヒール・アル＝ウマルが治めるガリラヤを拠点とする事実上独立したパレスチナ国家の一部となった。アル＝ラジュンの古代と中世のアラブ的遺産の連続性は、中世のパレスチナのアラブ人の町ラジュンという名に象徴的に表れている。この名は、「シリア・パレスチナ」属州にあった初期のローマ軍団の駐屯地を意味するラテン語のレギオ（Legio）に由来する。パレスチナの「ヴィア・マリス」上の戦略的な地点で、ローマ人にはカパルコトナとして知られたこの地は、120年から300年までの間、第6鉄甲軍団（Legio Sexta Ferrata）、すなわち第6ローマ軍団の基地であり続けた。第6鉄甲軍団は、「シリア・パレスチナ」とアラビアの属州の情勢に深い関心を寄せ、この軍団の番号を刻んだ貨幣を鋳造させたローマのアラブ人皇帝フィリップス・アラブス（244～249年）によって栄誉を与えられた。8

2016). Under the Romans this region was treated as part of the Galilee and in the 18th century al-Lajjun became part of the practically independent Galilee-based Palestinian state ruled by Dhaher al-ʿUmar. The continuities between the ancient and medieval Arab heritage of al-Lajjun is symbolically present in the name of the medieval Palestinian Arab town Lajjun, which is derived from the Roman name Legio, meaning an early Roman legion camp in the province of ‘Syria Palestinia’. The site, a strategic point on Palestine’s Via Maris and known to Romans as Caparcotna, remained the base of the Legio Sexta Ferrata (Sixth Ironclad Legion), the 6th Roman Legion, between 120 and 300 AD. The Sixth Ironclad Legion was honoured by the Roman Arab Emperor, Philippus Arabs (244‒249), who took a close interest in the affairs of the provinces of ‘Syria Palaestina’ and Arabia and minted coins with the number of this legion.8

アッバース朝の8〜9世紀において、アル＝ラッジュンはジュンド・フィラスティーン州内の重要な地区の町であった。長きにわたるマムルーク朝期（1260〜1517年）を通じて、商業と郵便の経路上の重要な中継地として機能し、初期オスマン朝期には、その名を冠したパレスチナのサンジャク（県）の首府であった。

Under the Abbasids in the 8th‒9th centuries, al-Lajjun was an important district town, within the province of Jund Filastin. Throughout the long Mamluk period (1260‒1517) it served as an important station in the commercial and postal route and during the early Ottoman period it was the capital of the district (sanjak) in Palestine that bore its name.

アラビア語の資料によれば、ベイサン(旧スキュトポリス)とアル＝ラッジューンという二つの主要都市は、初期イスラーム期を通じてジュンド・フィラスティンの州に含まれていたとされる(Gil, M. 1997: 111参照)。しかしながら、アル＝マクディスィー(2002: 138)は

According to some Arabic sources, the two major towns of Beisan (former Scythopolis) and al-Lajjun, were included in the province of Jund Filastin throughout early Islam (see Gil, M. 1997: 111), yet al-Maqdisi (2002: 138)

ベイサン、アル＝ラッジュン、そしてアッコがジュンド・アル＝ウルドゥンの一部であったと伝えられていることは、ジュンド・アル＝ウルドゥンが地理的にも戦略的にも、数世紀にわたって旧ビザンツ帝国のパレスティナ・セクンダ州と同等のものであり続けた、という議論をさらに裏づけるものである。

reports that Beisan, al-Lajjun, as well as Acre were part of Jund al-Urdun, something which lends further weight to the argument that, geographically and strategically, Jund al-Urdun remained for several centuries equivalent to the former Byzantine province of Palaestina Secunda.

10世紀、イブン・ハウカルは、ジュンド・フィラスティン州の行政の中心地であったラムラを、この国で最大の町と記しているが、「聖都（エルサレム）はこの町の規模に非常に近い」とも述べている。このことは、ビザンツ統治下の約3世紀間、そして8世紀初頭からおよそ1099年までのイスラム統治下の約4世紀間、パレスチナに政治と宗教の二つの首都が存在していたという考えを、ある程度裏づけるものでもある。

In the 10th century Ibn Hawqal describes the administrative capital of the province of Jund Filastin, al-Ramla, as the largest town in the country, ‘but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size’ – something which also lends some weight to the two (political/religious) capitals notion existing in Palestine for three centuries under the Byzantines and for nearly four centuries under Islam from the early 8th century until 1099.

イブン・ハウカル（Ibn Hawqal）はこう書いている。

Ibn Hawqal writes:

ジュンド・フィラスティーン(パレスチナ)とその県(ナーヒヤ)。この県に属していたのは、エジプト国境に近いティーフ(北シナイ)とアル・ジファールの二つであった……フィラスティーンはシャーム地方の諸州のうち最も西にある。最長の距離、すなわちラフ(ラファ)からアル・ラジュジュン(レギオ)の境界までは、騎手が横断するのに二日かかり、幅、すなわちヤッファ(ヤッファ)からリーハー(エリコ)までも同じだけの時間がかかる。

Jund Filastin (Palestine) and its subdistricts. Subordinate to this district were those of the Tih [in north Sinai] and Al Jifar, both lying towards the Egyptian Frontier ... Filastin is the westernmost of the provinces of [al-Sham]. In its greatest length from Rafh [Rafah] to the boundary of Al Lajjun (Legio), it would take a rider two days to travel over; and the like time to cross the breadth from Yaffa (Jaffa) to Riha (Jericho)

ファリスティーンは雨と露によって潤されている。その樹木や耕作地は人工的な灌漑を必要としない。この目的のために流水が用いられているのはナーブルスだけである。ファリスティーンはシリア諸州の中で最も肥沃である。その首都であり最大の町はアル・ラムラだが、聖都（エルサレム）がこの町の規模にごく近い。ファリスティーン州は面積こそ小さいが、金曜礼拝のための説教壇を備えたモスクが約二十あった。(Cited in le Strange 2014: 28; also Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

... Filastin is watered by the rains and dew. Its trees and its ploughed lands do not need artificial irrigation; and it is only in Nabulus that you find the running waters applied to this purpose. Filastin is the most fertile of the Syrian provinces. Its capital and the largest town is Ar Ramlah, but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size. In the province of Filastin, despite its small extent, there are about twenty mosques, with pulpits for the Friday prayer. (Cited in le Strange 2014: 28; also Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

しかし、パレスチナ州の境界に対する認識は長年にわたって変化したものの、1226年、アイユーブ朝時代に執筆したアラブの地理学者ヤークート・アル＝ハマウィーは、マルジュ・イブン・アーミルの中心にあり、ラジュジュンの北約12キロメートルに位置するアラブの町アル＝フレ（現在のイスラエルの町アフーラ）を「ジュンド・フィラスティンの町」として挙げている（Le Strange 1890: 441）。

Although the perception of the boundaries of the province of Filastin did change over the years, in 1226 the Arab geographer Yaqut al-Hamawi, writing during the Ayyubid period, mentioned that the Arab town of al-Fuleh (present-day Israeli town of ‘Afula), which was at the heart of Marj ibn ‘Amer, about 12 kilometres to the north of al-Lajjun, as being ‘a town in Jund Filastin’ (Le Strange 1890: 441).