ローマ、ビザンツ、そして中世イスラム期のパレスチナにおける経済および政治的自律の程度を知る上で、貨幣学的・通貨的な証拠は重要な知識源である。初期イスラム期の軍管区・行政区であったジュンド・フィラスティン州における、7世紀のアラブ・ビザンツ貨幣に関する貨幣学的証拠（Goodwin 2004）

Numismatic and monetary evidence are important sources of knowledge on the economy and degree of political autonomy of Roman, Byzantine and medieval Islamic Palestine. Numismatic evidence of Arab Byzantine coinage of the province of Jund Filastin (the military/administrative province of Palestine in early Islam) in the 7th century (Goodwin 2004)

パレスチナの連続性、同国において発展してきさまざまな様式と伝統、そしてパレスチナ国内で育まれてきた独特の伝統を示している。

shows the continuities of Palestine, the variety of styles and traditions evolving in the country, as well as some of the distinct traditions evolving within Palestine.

帝国のもとで特定の地域や都市が経済的繁栄と、より大きな地域的・経済的自治を得ていたことを示す重要な指標の一つは、独自の通貨を発行する能力であった。すでに見てきたとおり、パレスチナにおける貨幣現象の最初期の段階は紀元前6世紀末から5世紀初頭に始まり、ペリシテで起こった。この段階は、パレスチナにおけるアケメネス朝（ペルシア）の支配が終わる紀元前4世紀まで続いた。この時期の大半を通じて、経済的に自治を保っていたパレスチナの都市ガザ、アシュケロン、アシュドドは、独自の銀貨を発行することができた。銀貨という貨幣現象は、一般に「ペリシテの貨幣」あるいは「フィリスト・アラビア貨」として広く知られるようになった。

One of the key indicators of economic prosperity and greater regional and economic autonomy under empire was the ability of a particular region or city to issue its own currency. As we have already seen, the earliest phase of the momentary phenomenon in Palestine began in the late 6th and early 5th century BC and took place in Philistia. This phase continued into the 4th century up to the end of the Achaemenid (Persian) rule over Palestine. Throughout much of this period the economically autonomous Palestinian cities of Gaza, Ascalon and Ashdod were able to issue their own silver coins. The monetary phenomenon of silver coinage became widely known as the coinage of Philistia or Philisto-Arabian coins.

しかし紀元1世紀には、ローマ帝国はパレスチナの多くの都市に青銅貨と銅貨のみを鋳造する権利を与えた。威信のある銀貨の鋳造は、ローマ以外の少数の重要な都市に限られていた。

However, in the 1st century AD the Roman Empire granted many cities in Palestine the right to mint only bronze and copper coins. Minting prestigious silver coins was confined to a few important cities outside of Rome.

パレスチナの多くの都市が青銅貨を発行しており、その中にはガザ、カエサレア、ヨッパ(ヤッファ)、アスカロン、プトレマイス(アッコ)、ティベリアス、セッフォリス、ネアポリス(ナブルス)、アンティパトリス、ディオスポリス(リッダ)、ニコポリス(エマオ)、アエリア・カピトリナ(エルサレム)、エleutheropolis(ベイト・ジブリン)が含まれる。アントニヌス・ピウス(ティトゥス・フルウィウス・アエリウス・ハドリアヌス・アントニヌス・アウグストゥス・ピウス、86年～161年)

Bronze coins were issued by many Palestinian cities, including Gaza, Caesarea, Joppa (Jaffa), Ascalon, Ptolemais (Akka), Tiberias, Sepphoris, Neapolis (Nablus), Antipatris, Diospolis (Lydda), Nicopolis (Emmaus), Aelia Capitolina (Jerusalem) and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Antoninus Pius (Titus Fulvus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius, 86–161

ハドリアヌス帝の養子であったアントニヌス・ピウス（Antoninus Pius、西暦86年 - 161年）は、西暦138年から161年まで、ローマ皇帝の座にあった。

AD), also known as Antoninus, was Roman Emperor from 138 to 161 AD.

彼の名は、パレスチナのガザで鋳造された帝政期の青銅貨に刻まれている。パレスチナの複数の都市で青銅貨を鋳造するこの伝統は、ビザンツ時代まで受け継がれた。

His name appears on imperial bronze coins struck in Gaza, Philistia. This tradition of bronze coinage struck in several Palestinian cities persisted into the Byzantine era.

イスラム教はパレスチナにおいて、ローマ・ビザンツの貨幣鋳造の伝統と、パレスチナにおけるアケメネス朝の銀貨鋳造を実際的に取り入れて組み合わせ、パレスチナの諸都市で銀貨と金貨の両方の鋳造を奨励しました。さらに、このアラブ・ビザンツの伝統の継続と、イスラム下のパレスチナにおける経済成長と繁栄した交易の継続は、イスラム期パレスチナにおける貴金属の広範な存在と金貨の鋳造に明らかに表れています。

Islam in Palestine pragmatically adapted and combined the Roman/ Byzantine monetary tradition of coinage with the Achaemenid silver coinage in Palestine and encouraged the minting of both silver and gold coins in Palestinian cities. Furthermore, the continuation of this Arab-Byzantine tradition and the continuity of economic growth and prosperous trade in Palestine under Islam is evident in the widespread presence of precious metals and minting of gold coinage in Islamic Palestine.

希少で自然界に存在する、経済的価値と投資価値の高い元素である貴金属は、歴史的に高級宝飾品や通貨としての貨幣において重要な役割を果たしてきました。最もよく知られた貴金属は、アラブ・イスラーム世界の貨幣であり、当初は銅貨がフィラスティン（パレスチナ）で鋳造され、その後、金貨と銀貨がパレスチナの複数の都市で広く鋳造されました。

Rare and naturally occurring elements of high economic value and investment, historically precious metals were important in fine jewellery and coinage as currency. The best known precious metals were the Arab Islamic coinage and initially coins were minted in Filastin in copper, and later gold and silver coins were widely minted in several Palestinian cities.

イスラーム期にパレスチナで鋳造されたイスラーム貨幣の主要な要素――素材、文言、意匠、記号および象徴――は、初期イスラームで用いられたビザンツ式の貨幣から、カリフ・アブドゥルマリク・イブン・マルワーンが西暦696年頃に導入した改革後の通貨へと、そして8世紀から11世紀にかけてのアッバース朝、トゥールーン朝、イフシード朝およびファーティマ朝の時代に用いられた貨幣へと、大きく変化した(Shamma 1969, 1980)。ウマイヤ朝がイスラーム・カリフ位を掌握し、西暦661年にダマスカスを首都としたのち、広大なイスラーム帝国の経済的・財政的安定は彼らの最優先課題の一つであった。その結果、ビザンツ式のソリドゥス――もともとは比較的純度の高い金の重量単位であったローマの単位――がウマイヤ朝の金ディーナールに影響を与え、この金貨のアラビア語名はローマの貨幣であるデナリウスに由来している。アラブの金ディーナールは、改革を行ったカリフ・アブドゥルマリク・イブン・マルワーンによって西暦696年頃に初めて発行され、ビザンツ皇帝の像に代えて彼自身の像が用いられた。しかしその後、カリフの像はイスラーム通貨から取り除かれた。ギリシア語はビザンツ帝国の公用語であり、ビザンツ式の貨幣の影響のもと、アラブの金ディーナールの純度はキーラート(カラット)で測られるようになった。この語はギリシア語のκεράτιονに由来する。金の重量単位としてのカラットは、今日でもなお用いられている。

The key elements of the Islamic coins struck in Palestine – materials, words, designs, signs and symbols – evolved significantly from the initial Byzantine-style coinage used in early Islam to the post-reform currency introduced by Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD into the coins used during the Abbasid, Tulunid, Ikhshidid and Fatimid periods from the 8th to the 11th centuries (Shamma 1969, 1980). After the Umayyads took over the Muslim Caliphate and made Damascus their capital in 661 AD, the economic and financial stability of their vast Islamic empire was one of their top priorities. Consequently, the Byzantine-style solidus – originally a Roman weight unit of a relatively pure gold – influenced the Umayyad gold dinar; the Arabic name of the gold coin derives from denarius, a Roman coin. The Arab gold dinar was first issued by the reforming Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD, with his own image replacing that of the Byzantine Emperor. However, subsequently the image of the Caliph was removed from the Islamic currency. Greek was the official language of the Byzantine Empire and under the influence of Byzantine-style coinage, the fineness of the gold Arab dinar was measured in qirat (carat) which derives from the Greek κεράτιον. The carat as a gold unit of weight still stands today.

このウマイヤ朝の第5代君主によって導入されたイスラム様式の貨幣改革は、ウマイヤ朝の権力を強化し、当時の政治的・文化的現実を反映した標準化されたアラブ・イスラムの貨幣を提供することを目的としていました（Ramadan 2010b）。アラビア文字の最も古い書体であるクーフィー体を用い、「アッラーの他に神はなし」、のちには「ムハンマドは神の使徒である」という文言も加えられ、パレスチナで鋳造された金貨、銀貨、銅貨にはアラビア語の地名「フィラスティン」も刻まれました。

The Islamic-style currency reform introduced by this fifth Umayyad ruler was designed to reinforce Umayyad power and provide a standardised Arab Islamic coinage that reflected the new politico-cultural reality of the time (Ramadan 2010b). Using the oldest calligraphic form of the Arabic script, the Kufi script, in addition to ‘there is no god but God’ and later ‘Muhammad is the messenger of God’, gold, silver and copper coins struck in Palestine added the Arabic name Filastin.

パレスチナにおける初期イスラーム時代の経済的・貨幣的繁栄と、ジュンド・フィラスティン州、とりわけ行政の中心地アル＝ラムラで地元鋳造された貨幣が担った中心的役割は、8世紀前半の、ジェリコで発掘された改革後のイスラーム貨幣の二つの貯蔵品（ホード）の由来からも明らかである。貨幣は通貨権力に関わるものであり、パレスチナで地元鋳造された貨幣は、イスラームの下でパレスチナ州において行使された地方的自治の範囲を我々に示している。ジェリコの立地と、ウマイヤ朝期におけるパレスチナ州の中心的地位を考えれば、当然のことながら、ジュンド・フィラスティンとジュンド・ディマシュクは、ジェリコの遺跡から発掘された貨幣について「ほぼ同数の貨幣を供給した」（Walmsley 2000: 338）。バラード・アッ＝シャームの様々な造幣所に由来するこれらの貨幣の割合は次のとおりである。

The economic and monetary prosperity of Palestine in early Islam and the centrality of the coins minted locally in the province of Jund Filastin, especially in the administrative capital al-Ramla, in the first half of the 8th century is evident from the origins of the two hoards of post-reform Islamic coins excavated at Jericho. Currency is about monetary power and the currency minted locally in Palestine gives us a sense of the extent of the local autonomy exercised in the province of Palestine under Islam. Not surprisingly, in view of the location of Jericho and the centrality of the province of Palestine in the Umayyad period, the provinces of Jund Filastin and Jund Dimashq ‘provided an almost equal number of coins’ excavated from the Jericho site (Walmsley 2000: 338). Originating from a range of mints in Bilad al-Sham, the percentage of these coins were as follows:

• ジュンド・フィラスティン州で鋳造された32パーセント; • ジュンド・ディマシュク州からの35パーセント; • ジュンド・ヒムス州で鋳造された20パーセント; • ジュンド・アル＝ウルドゥン州からの6パーセント; • アル＝ジャジーラからの5パーセント; • ジュンド・キンナスリーン州からの1パーセント; • エジプトからの1パーセント（Walmsley 2000: 336‒337）。

• 32 per cent minted in the province of Jund Filastin; • 35 per cent from the province of Jund Dimashq; • 20 per cent minted in Jund Hims; • 6 per cent from Jund al-Urdun; • 5 per cent from al-Jazirah; • 1 per cent from Jund Qinnasrin; • 1 per cent from Egypt (Walmsley 2000: 336‒337).

これらの硬貨は、次の造幣所で作られたものである。

These coins were from the following mints:

・ジュンド・フィラスティーン：27（首都ラムラの造幣所から23、リッダから3、イリヤー［エルサレム］から1） ・ジュンド・ディマシュク：29（すべて首都ディマシュクの造幣所から） ・ジュンド・アル＝ウルディン：5（ティベリアスから4、アル＝ウルドゥンから1） ・ジュンド・ヒムス：17（すべてヒムス造幣所から）

• twenty-seven Jund Filastin (twenty-three from the mint of the capital al-Ramla; three Lydda; one Iliya [Jerusalem]); • twenty-nine Jund Dimashq (all from the mint of the capital Dimashq); • five Jund al-Urdin (four Tiberias; one al-Urdun); • seventeen Jund Hims (all from Hims mint)

• ジュンド・キンナスリン（アレッポ造幣所）1つ； • アル＝ジャズィーラ（アル＝ルハー造幣所）4つ； • エジプト（アレクサンドリア造幣所）1つ（Walmsley 2000: 338）。

• one Jund Qinnasrin (Aleppo mint); • four al-Jazirah (al-Ruha mint); • one Egypt (Alexandria mint) (Walmsley 2000: 338).

イスラムの時代、特に8世紀初頭以降、パレスチナは独自のアラブ・イスラムの計量・度量衡および貨幣の伝統を発展させ始めた。とりわけ、いくつかのパレスチナの都市では「フィルスティーンで鋳造された」という造幣文字を刻んだ貨幣が生産され、地域内、地方、そして国際的に流通した（Gil, M. 1997: 257）⁹。パレスチナが公式にPalaestinaと呼ばれたことを示す最古の貨幣学的証拠はウェスパシアヌス帝（西暦69年から79年）の時代のローマ貨幣に見られ、その後「シリア・パレスティナ」の名称は、西暦161年から180年までローマ皇帝であったマルクス・アウレリウスの時代に現れる。西暦1世紀には、ローマ帝国はパレスチナの多くの都市に青銅貨を鋳造する権利も与えた。

Under Islam, especially from the early 8th century onwards, Palestine also began to develop its own distinct Arab Islamic traditions of weights, measures and coinage; crucially coins were produced in several Palestinian cities with the mint formula ‘struck in Filastin’ (Gil, M. 1997: 257)9 and circulated locally, regionally and internationally. The earliest numismatic evidence for the official designation of the country as Palaestina on Roman coins comes from the period of Vespasian (69 to 79 AD) and subsequently for the name ‘Syria Palaestina’ from the period of Marcus Aurelius, who was Roman Emperor from 161 to 180 AD. In the 1st century AD the Roman Empire also granted many Palestinian cities the right to mint bronze coins.

サー・ジョージ・フランシス・ヒル（1931年から1936年まで大英博物館の館長兼主任司書を務めた人物）は、パレスチナのコインを集めた『大英博物館パレスチナコイン目録』を編纂し、そこでは独自にコインを鋳造した16のパレスチナの都市が示されている（Hill 1914）。

Sir George Francis Hill, the Director and Principal Librarian of the British Museum (1931–1936), produced the British Museum Catalogue of Palestine coins showing sixteen Palestinian cities minting their own coins (Hill 1914).

この自治的な経済の伝統とパレスチナの都市貨幣は、西ローマ帝国が崩壊した紀元3世紀に途絶えたが、中世においてイスラーム統治下のパレスチナで復活し、拡大された。銀貨と金貨の鋳造も行われ、その鋳造地にはイリヤー10（バイト・アル＝マクディス、アル＝クドス、エルサレム）、アル＝ラムラ、タバリーヤ（ティベリアス）、アスカラーン、そのほかの都市が含まれる。ローマおよびビザンツ統治下のパレスチナ諸都市による青銅貨の自治的な鋳造、そしてイスラーム統治下での銀貨と金貨の鋳造は、帝国による厳格な統制から離れ、相当程度のパレスチナ地域の自治と独自の地域的伝統が発展したことを示唆している。

This tradition of economic autonomy and Palestine city-coins came to an end in the 3rd century AD when the (western) Roman Empire disintegrated, but it was renewed and expanded in Muslim-ruled Palestine in the Middle Ages to include the minting of coins in silver and gold in the Palestine cities of Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalem), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberias), ‘Asqalan and others. This autonomous bronze coinage of Palestine cities under the Romans and Byzantines and silver and gold under Islam suggests the development of a considerable degree of regional Palestinian autonomy and of distinct local traditions, away from rigid imperial control:

貨幣の出土品からは、パレスチナの次の各地で貨幣が集中的に生産されていたことがわかる。すなわち、エルサレム、ベト・グヴリン［ベイト・ジブリーン］、ラムラ、アシュケロン、アンマン、ガザ、ロッド［リダ］、ヤブネ［ユブナ］、ティベリアス、ベト・シェアン［ベイサン］、セッフォリス［サフリーヤ］、そしてティルスである。これらの造幣所の一部はすでにビザンツ時代から存在しており、アブドゥル・マリク以後のダマスカスのカリフの時代に再び使用されていたようである。貨幣に刻まれた銘文は、Ilyā Filastin［al‑Quds Filastin］、‘Asqalān Filastin などの類であった。ベト・シェアン（ベイサン）の造幣所からは、ギリシア語の銘文を持つ貨幣も見つかっているが、それらは次第にアラビア語に取って代わられていったようである。ベト・シェアンの貨幣の中には、アラビア語の「Baysān」または「Baysan」と並んで、ギリシア語の銘「Skythopolis」を持つものもあった（Gil, M. 1997: 110）。

The finds of coins indicate that there was an intensive production of coins in Palestine in the following places: Jerusalem, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberias, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] and Tyre. Some of these mints were already in existence during the Byzantine era, and it appears that they were again in use during the days of the Damascene Caliphs after ‘Abdel Malik. The inscriptions on the coins were Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, and the like. From the mint of Bet Shean (Beisan), coins were found with Greek inscriptions, but appear to have been gradually replaced by Arabic. Among those coins from Bet Shean there were some with the Greek inscription ‘Skythopolis’ together with the Arabic, ‘Baysān’ or ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).

イスラム期のパレスチナの歴史は、カリフ制全体の年代記を通して読まれることが多く、地域的な展開や地方の状況にはほとんど注意が払われてこなかった。イスラムの下で、フィラスティーン(Filastin)は相当程度の経済的・商業的自律性を築いた。この地は独自の貨幣を鋳造し、重さと度量衡についても独特の商業上の伝統を発展させた。その貨幣はいくつかのパレスチナの都市で、「パレスチナにて」という銘文とともに鋳造された。これは今日の商品に、製造国や生産国が表示されるのと同じ仕組みである。

The history of Islamic Palestine is often read through overall Caliphate chronologies with little consideration for local developments and regional conditions. Under Islam Filastin developed a substantial measure of economic and commercial autonomy. It produced its own coinage and developed its own distinct commercial traditions of weights and measures. Its coins were minted in several Palestinian cities with the inscription ‘in Palestine’, in the same way as the country of manufacture or production is stated on goods today.

アル＝マクディシーは、自国のこれらの独特な慣習、度量衡、貨幣について、その著作の一節をまるごと割いている（Gil, M. 1997: 257）。イスラーム貨幣（金貨のディーナールと銀貨のディルハム）の鋳造は、ウマイヤ朝の下でファラスティーンにおいて始まった。アッバース朝によって一時中断されたものの、トゥルーン朝の下でアル＝ラムラにおいて再開された。トゥルーン朝は、868年から905年まで、エジプト、パレスチナ、シリアの大部分を支配した、最初の独立したイスラーム王朝である。その三十年後には、イフシード朝が935年から969年まで、エジプトとパレスチナを支配した。

Al-Maqdisi devotes an entire section of his work to these distinct traditions, measures and coins of his native country (Gil, M. 1997: 257). The minting of Islamic coins (dinar in gold and dirham in silver) in Filastin began under the Umayyads. It was initially halted by the Abbasids but was restarted in al-Ramla under the Tulunids, which was the first independent Muslim dynasty to rule Egypt, Palestine and much of Syria from 868 until 905 AD. Three decades later the Ikhshidid dynasty ruled Egypt and Palestine from 935 to 969 AD:

[9世紀のパレスチナ]では、「ビ・フィルスティン」(‘بفلسطين’、「パレスチナにて」)という銘文を持つ貨幣が現れ始めた。これらのうち最初期のものは、893年頃からクマラワイフとその息子ハールーンの時代に造られた。

[in the 9th century Palestinian] coins began to appear with the inscription bi-filastin [‘ بفلسطين ’, ‘in-Palestine’]. The first of these were produced in the days of Khumarawayh and his son, Harun, from 890

904年まで、そしてこれらは重さ3という珍しい重量の金ディナールでした。2

until 904, and these were gold dinars with the unusual weight of 3.2

グラム。これらの慣行は、アッバース朝がエジプトとパレスチナを再征服した時期にも続いた……イフシード朝は、以前と同様にラムラで貨幣を鋳造し続けたが、トゥールーン朝の下で造られたパレスチナの貨幣の質の劣悪さとは異なり、イフシード朝の君主ムハンマド・イブン・トゥグジュは、より上質なディーナールの鋳造を命じた……

grams. These practices continued during the period when the Abbasids reconquered Egypt and Palestine ... The Ikhshidids continued to mint coins in Ramla, as previously, but unlike the inferior quality of the Palestinian coins produced under the Tulunids, Muhammad ibn Tughj, the Ikhshid, ordered the minting of dinars of a finer quality ...

ラムラの造幣所はファーティマ朝の時代にも稼働を続けた。……ティベリアスの造幣所も活動していた。……十字軍がパレスチナの大部分を征服した後、アスカロン［‘Asqalan］の造幣所が再び稼働させられた。（Gil, M. 1997: 258; see also Album 1998）11

The mint in Ramla continued working during Fatimid times as well ... The mint in Tiberias was also active ... After the conquest of most of Palestine by the Crusaders, the mint in Ascalon [‘Asqalan] was activated. (Gil, M. 1997: 258; see also Album 1998)11