この時期に創設されたパレスチナ教会の構造は、今日のパレスチナ教会の構造にもなお受け継がれている。5世紀にパレスチナ教会は独立した組織となり(自治教会の地位)、もはやビザンツ帝国の付属物ではなくなった。これはパレスチナの政治共同体の発展における重要な段階であった。また、ビザンツ支配下の「パレスチナ属州(大パレスチナ)」にまつわる宗教・文化・地理の記憶は、パレスチナの地方教会によって生き続けてきた。今日、「三つが一つ」となったパレスチナの共有された記憶と、実際の制度的連続性は、東方正教会エルサレム総主教庁、すなわちギリシャ正教会エルサレム総主教庁(アラビア語：)に体現されている。

The structure of the Palestine Church created during this period is still preserved in the structure of the Palestine Church today. The Church in Palestine became an independent body in the 5th century (autocephaly), no longer an appendage of the empire of Byzantium, an important stage in developing the polity of Palestine. Also, the religio-cultural‒geographic memories of Provincia Palaestina (greater Palestine) under the Byzantines have been kept alive by the local churches of Palestine. Today the shared memories and indeed actual institutional continuities of the ‘Three in One’ Palestine is represented in the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem, or the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem (Arabic:

エルサレムのビザンチン正教会（Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds）。元々はアエリア・カピトリナ総主教座であり、多くのキリスト教徒からはキリスト教世界全体の「母」教会とみなされている。今日では、パレスチナ、イスラエル、ヨルダンに住む、主にアラビア語を話す正教徒に対して教会管轄権を行使している。パレスチナ正教総主教座の本部は、エルサレムの聖墳墓教会である。この教会は4世紀のパレスチナにまでさかのぼる。「聖墳墓教会」という名称は、ラテン語のEcclesia Sancti Sepulchriに由来する。イスラエルでの呼称であるKnesiyat ha-Keverも、十字軍のラテン系の人々に始まる同じヨーロッパの伝統に由来している。しかし、パレスチナのキリスト教徒やイスラム教徒が用いるアラビア語の名称、「復活教会」（Kaneesat al-Qiyamah）は、ビザンチン時代のパレスチナにおける正教会ギリシャ語の地名、「アナスタシスの教会」（Ναός της Αναστάσεως）から直接派生したものであり、イエスの「復活」にちなんで名づけられている。これは、パレスチナの地名と地域の地名に関する記憶が、4世紀のパレスチナの社会的・歴史的記憶と、後期古代の「三つのパレスチナ」における支配的な宗教的伝統の一部を保存することに成功してきた、もう一つの例である。

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), the Byzantine Orthodox Church of al-Quds. Originally the Patriarchate of Aelia Capitolina, it is regarded by many Christians as the ‘mother’ church of all Christendom. Today it exercises ecclesiastical jurisdiction over the predominantly Arabic-speaking Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan. The headquarters of the Palestine Orthodox Patriarchate is the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. The church dates back to 4th century Palestine. The name Church of the Holy Sepulchre is derived from the Latin Ecclesia Sancti Sepulchri. The Israeli name, Knesiyat ha-Kever, is derived from the same European tradition which began with the Latin Crusaders. Yet the Arabic name used by Palestinian Christians and Muslims, the Church of the Resurrection, Kaneesat al-Qiyamah, is directly derived from the Orthodox Greek toponym of Byzantine Palestine: Church of the Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), named after the ‘resurrection’ of Jesus. This is another way of showing how Palestinian toponyms and local toponymic memory managed to preserve some of the social and historic memories of 4th century Palestine and the dominant religious traditions of the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

さらに、パレスチナ、イスラエル、ヨルダンの正教会信徒に対する宗教的権威は、古代末期の「三つのパレスチナ」に対する自治教会としての地位、独立性、管轄権に直接由来している。

Moreover, the religious authority over the Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan is derived directly from its autocephaly, independence and jurisdiction over the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

このような歴史的パレスチナの社会的記憶は、教会が典礼をビザンツ典礼で執り行っていることにも表れています。その原語はコイネー・ギリシャ語であり、ビザンツ時代の「三つのパレスチナ」の公用語でした。

This social memory of historic Palestine is also reflected by the fact that the Church celebrates its liturgy in the Byzantine Rite, whose original language is Koine Greek, the official language of the ‘Three Palestines’ during the Byzantine period.

今日、正教会エルサレム総主教テオフィロス3世は「聖都エルサレムおよびパレスチナ全土の総主教」と称されています。今日の「パレスチナ全土（all Palestine）」という表現は、ビザンツ時代の「三つのパレスチナ」を現代的に言い換えたものです。2005年に選出されたテオフィロス3世は、エルサレムにおける自らの職位を451年のカルケドン公会議にまで遡ることができ、その職位は属州パレスティナ（パレスティナ・プリマ、パレスティナ・セクンダ、パレスティナ・サルタリス）に対する歴史的な教会管轄権を有していました。エリア・カピトリナの総主教は、聖地／パレスチナ／イスラエルおよびヨルダンにおける東方正教会信徒の宗教的指導者でもあり、その多くはパレスチナ系およびヨルダン系のアラブ人です。この選出は2005年9月24日にヨルダンによって承認されましたが、これは必要とされる「三つの政府」のうちの一つとされています。2年後の2007年12月16日には、イスラエル政府がその選出を正式に承認しました。

Also, today the Orthodox Patriarch of Jerusalem, Theophilos III of Jerusalem is represented as ‘Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine’; ‘all Palestine’ of today, then, is a modern reformulation of the ‘Three Palestines’ of the Byzantine era. Elected in 2005, Theophilos III could trace his office in Jerusalem to the Council of Chalcedon in 451, an office with historical ecclesiastical jurisdiction over Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris). The Patriarch of Aelia Capitolina is also the religious leader of Eastern Orthodox Christians in the Holy Land/Palestine/Israel and Jordan, who are predominantly Palestinian and Jordanian Arabs. The election was endorsed by Jordan on 24 September 2005, as one of the ‘three governments’ whose endorsement is apparently required. Two years later, the Israeli government officially recognised his election on 16 December 2007.