東ヨーロッパのユダヤ人入植者たちは、2000年の不在を経て故郷に帰還する先住民族を代表していると主張したが、実際にはシオニズム運動の中核を担ったのはロシア国民であった。

Although Eastern European Jewish settlers claimed to represent an indigenous people returning to its homeland after 2000 years of absence, in fact Russian nationals formed the hard core of Zionist activism.

このような自己の再土着化と、アラビア語やパレスチナのアラブ地名からの借用は、神話上の新ヘブライ語的な「サブラ（sabra）」の人間像を作り上げ、新しいユダヤ人のアイデンティティを構築するために、多大な努力を要した。

This self-re-indigenisation and copying from the Arabic language and Palestinian Arab toponyms required a great deal of effort to create the mythological New Hebrew Sabra Man and construct a new Jewish identity.

それも不思議ではない。初期のシオニスト入植者たちは、「土地を発明し、民族を発明する」(Rabkin 2010: 130)だけでなく、新しい言語とアイデンティティを発明することにも熱心だったのだから。ヘブライ語で想像された新たな聖書的アイデンティティを再発明しようとして、1948年以降の時期には、シオニスト指導者、軍司令官、聖書考古学者、作家といった要人たちが、ロシア語、ポーランド語、ドイツ語の名前から「本物の」ヘブライ風(聖書的)な名前へと改名していった。

No wonder, for the early Zionist settlers were intent not only on ‘inventing a Land, and inventing a Nation’ (Rabkin 2010: 130), but also on inventing a new language and identity. Reinventing their own new, Hebrew-imagined biblical identity, the post-1948 period saw top Zionist leaders, army commanders, biblical archaeologists and authors changing their names from Russian, Polish and German to ‘authentic’ Hebrewsounding (biblical) names.

19世紀後半に言語学者や人種理論家によってヨーロッパのユダヤ人がセム化されたにもかかわらず、実際には現代ヘブライ語は20世紀初頭にアシュケナジ系のシオニストによって創り出されたものであり、セム語としてではなく、ヨーロッパ語彙と強いヨーロッパとのつながりを持つ混成言語として生まれた。それは、パレスチナに入植した新しい移住者たちが親しみを感じた文化空間であった。シオニストの入植地（イシューヴ）は、「純粋な植民地」（Kimmerling 2003: 22）としてパレスチナに成立し、新たな形の離散となったが、その中で強くヨーロッパ的な新しいヘブライ語は、古いヨーロッパの文化空間との重要な結びつきの一つをもたらした。

Despite the Semitisation of European Jews by linguistic and racial theorists in the second half of the 19th century, in fact modern Hebrew was invented by Ashkenazi Zionists in the early 20th century not as a Semitic language, but rather as a hybrid language, with European vocabulary and strong European connections, a cultural space with which new settlers of the Zionist colony (Yishuv) in Palestine felt at home. The Zionist Yishuv (‘pure colony’: Kimmerling 2003: 22) in Palestine became a new form of exile for which a new, strongly European, new Hebrew provided one of the key links to the old European cultural space.

しかし、初期のヨーロッパのシオニスト指導者たちにとって、パレスチナに新たな「祖国」/国家を築くには、新しい言語と建国の神話、そしてそれとはまったく異なるもの、すなわち新しい世俗的で近代的なアシュケナージ系ヘブライ語を生み出す必要があった。多くの初期のシオニストは自らを「ユダヤ人」ではなく「新しいヘブライ人」と称し、後に見るように、ヨーロッパでの名前であるイディッシュ語、ロシア語、ポーランド語、ドイツ語の名前を、よりヘブライ的で聖書的に聞こえるよう意図的に変えた。よく知られた例として、ダヴィド・グリュンは、パレスチナに移住した後、当初はデイヴィッド・グリーンと名乗り、その後ダヴィド・ベン＝グリオンとなった。しかし、現代ヘブライ語の中心的な創始者であり「父」は、エリエゼル・ベン＝イェフダ（旧名ラザール・ペレルマン）（1858年～1922年）であり、彼は政治シオニズムの創始者テオドール・ヘルツルと並ぶ、シオニズムの伝説的英雄となった。文化シオニストとして、ベン＝イェフダは「現代ヘブライ語」とシオニズムを相互に依存する関係にあるものとみなした。彼は、創作された「古代の意識」に根ざす新しいヘブライ人の集団的アイデンティティの形成に絶大な影響を与えた。これは、典礼用ヘブライ語を休眠状態（ほぼ死語）から、今日数百万のイスラエル人が話す新しい言語へと転換させることに基づいていた。今日、ベン＝イェフダはイスラエルにおいて、ヘブライ語の「復活」と「再興」の提唱者、そして近代シオニストの口語の創造者として崇敬されている。現在、エルサレム西部中心部のレホフ・ベン＝イェフダ（ベン＝イェフダ通り）は、イスラエル・ヘブライ語の創造者を記念している。

However, for early European Zionist leaders, to build a new ‘homeland’/ state in Palestine required the invention of a new language and the founding national myths and something altogether different – a new secular modern Ashkenazi Hebrew language. Many early Zionists called themselves ‘New Hebrews’ and not Jews, and, as we shall see below, deliberately changed their European Yiddish, Russian. Polish or German names to sound more Hebraic, more biblical; for a well-known example, David Grün initially became David Green after immigrating to Palestine, and subsequently David Ben-Gurion. However, the key inventor and ‘father’ of modern Hebrew was Eliezer Ben-Yehuda (formerly Lazar Perelman) (1858–1922), who became a legendary hero of Zionism on a par with the founding father of political Zionism, Theodor Herzl. As a cultural Zionist, Ben-Yehuda regarded ‘modern Hebrew’ and Zionism as symbiotic. He was hugely influential in the fashioning of a new Hebrew collective identity rooted in an invented ‘ancient consciousness’. This was based on the transformation of liturgical Hebrew from a dormant (almost dead) language to a new language spoken today by millions of Israelis. Today Ben-Yehuda is revered in Israel as the instigator of the Hebrew language ‘resurrection’ and ‘revival’ and the creator of a modern Zionist vernacular. Today Rehov Ben-Yehuda (Ben-Yehuda Street), in central West Jerusalem, commemorates the creator of Israeli Hebrew.

しかし、ベン＝イェフダーは現代ヘブライ語の創始者でもあり、その二つの神話を生み出した責任を負っていた。

But Ben-Yehuda was also the founding father of modern Hebrew and he was responsible for its two myths:

• ヘブライ語復興の神話。

• The myth of Hebrew restoration.

• 現代ヘブライ語はセム語であるという俗説。

• The myth that modern Hebrew is a Semitic language.

ご覧のとおり、現代ヘブライ語は実のところ新しい言語であった。セム語と欧州語が混ざり合った混成語である。ベン＝イェフダー自身は、自らを現代ヘブライ語の創造者であるだけでなく、「ユダヤ人」という民族の創造者であるとも見なしていた。21 彼はこう書いている。

As we shall see below: modern Hebrew was in reality a new language: a Semito- European hybrid. Ben-Yehuda himself saw himself not only as the inventor of modern Hebrew but also as an inventor of the ‘Jewish people’.21 He wrote:

「ユダヤ人が一つの民（ʿām）となるためには、欠くことのできない二つのものがある」

‘There are two things without which the Jews will not become a people [‘am]:

「地（ハ＝アレツ、すなわちパレスチナ）」と「言語（ハ＝ラション）」。

the country [ha-aretz; i.e. Palestine] and the language [ha-lashon].’