キリスト教徒であったビザンツ人は、都市部のパレスチナを社会的、宗教的、経済的、そして建築的に変容させた。4世紀から7世紀初頭にかけてのこの時期は、パレスチナの歴史においてキリスト教が中心的な位置を占めていたことを際立たせるものである。新しい宗教がパレスチナに隣接するすべての国々へ急速に広まったことは、この時期をもう一つの理由で重要なものにしている。

The Christian Byzantines transformed urban Palestine socially, religiously, economically and architecturally, and this particular period from the 4th to the early 7th century underscored the centrality of Christianity in Palestinian history. The fast spread of the new religion to all countries bordering Palestine made this period important for an additional reason:

それは、この地で生まれ、力強く、自信に満ち、成長し続けていた宗教の中心地であり、ローマ帝国の首都にカトリック教会が置かれた後も、パレスチナを精神的な中心と見なし続けていました。

it was the centre of a strong, confident and growing religion which was born in the country, and continued to consider Palestine as its spiritual centre even after placing the Catholic Church in the capital city of the Roman Empire.

ビザンツ時代のパレスチナにおける都市の建築的な壮麗さの名残は、今日でも見ることができる。ビザンツ支配下のパレスチナはまた、古代パレスチナの海岸都市アスカロン出身のアスカロンのユリアヌスを輩出した。彼は著名なパレスチナの建築家となり、建造環境の成長と計画に関する問題や、6世紀パレスチナにおける建築と設計の規則についての彼の業績は、イスタンブールの都市計画に影響を与え、1400年以上にわたって存続した。彼の業績は、現代の環境都市計画にとっても今なお関連性を持ちうる(Hakim 2001)。

The remnants of the architectural splendour of urban Palestine under the Byzantines can still be seen today. Byzantine Palestine also gave birth to Julian of Ascalon, a native of the ancient Palestinian coastal city, who became a renowned Palestinian architect and whose work on the growth and planning issues of the built environment and on construction and design rules in 6th century Palestine influenced Istanbul’s urban planning and endured for more than 1400 years; his work can still be relevant to modern environmental urban planning (Hakim 2001).

ビザンツ帝国のキリスト教徒がローマ人に取って代わった後、パレスチナとその主要都市――カエサレア・パレスティナ、エルサレム、ガザ、ネアポリス（ナブルス）、スキュトポリス（ベイサン）、ティベリアス、ベイト・ジブリン（エレウテロポリス）――は、古代において最大の成長と繁栄を経験した。初期キリスト教時代およびビザンツ時代を通じて、すなわち紀元4世紀から7世紀にかけて、パレスチナはこの地域を指す支配的かつ広く用いられた名称であり続けた。かつてのローマ属州「シリア・パレスティナ」は、ビザンツ帝国のキリスト教徒によって分割され、彼らはまた国の行政区域を引き直した。パレスチナは三つの地方に再編された。東地中海、近東、ローマの属州アラビア¹におけるギリシア語およびアラム語を話すキリスト教の広まり、そして紀元4世紀における大パレスチナの成立は、ローマ初期のパレスチナという概念と、紀元前5世紀半ば以降ヘロドトスなどの古典期ギリシア人の著作で用いられた呼称をさらに拡大させた。この大パレスチナは、パレスティナ・プリマ（国の中央部）、パレスティナ・セクンダ（ガリラヤの大部分）、パレスティナ・サルタリス（南部および南東部）から成っていた。

After the Christian Byzantines replaced the Romans, Palaestina and its major cities – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias and Beit Jibrin (Eleutheropolis) – experienced their greatest growth and prosperity in Antiquity. Throughout the early Christian and Byzantine period, the 4th to the 7th centuries AD, Palaestina remained the dominant and universally applied name for this region. The former Roman provinces of ‘Syria Palaestina’ were split by the Christian Byzantines, who also redrew the administrative regions of the country. Palaestina was reorganised into three subdivisions. The spread of Greek- and Aramaic-speaking Christianity in the Eastern Mediterranean, Near East and Roman Provincia Arabia1 and the creation of greater Palestine in the 4th century AD further expanded the early Roman concept of Palestine and the designation employed by classical Greek writers such as Herodotus from the mid-5th century BC onwards. This greater Palestine consisted of Palaestina Prima (in the centre of the country), Palaestina Secunda (much of the Galilee) and Palaestina Salutaris (in the south and south-east).

ビザンツのキリスト教徒たちはパレスチナの大幅な再編を行った。ビザンツそのもの（後にコンスタンティノープルと改名され、さらにイスタンブールと呼ばれるようになった）

The Christian Byzantines came up with a major reconfiguration of Palestine. Byzantium itself (renamed Constantinople and later Istanbul)

4世紀に帝国の皇帝居所となって台頭し、476年以降はギリシア語を話す東ローマ帝国が、ビザンツ帝国として知られるようになった。紀元284〜305年頃、東ローマ帝国によって大パレスチナが形成され、パレスチナの行政が公式に再編された結果、共通語がギリシア語であった「三つのパレスチナ」属州が生まれた。これら三つのパレスチナの行政区は、4世紀から7世紀初頭まで存続した。

came to the fore upon becoming the imperial residence in the 4th century and the Greek-speaking Eastern Roman Empire came to be known as the Byzantine Empire after 476 AD. The creation of greater Palestine and the official administrative reorganisation of expanded Palestine by the Eastern Roman Empire around 284–305 AD produced ‘Three Palestine’ provinces whose lingua franca was Greek. These three administrative provinces of Palestine lasted from the 4th to the early 7th centuries:

・パレスチナ・プリマ(ペリシテ、ユダヤ、サマリアを合わせた地域)は、南はラファから北はハイファ湾に至る範囲に及び、首都はカエサレア・パレスチナであった。西暦630年代にアラブ・ムスリム軍がパレスチナを支配下に置いたとき、彼らは当初、カエサレアをジュンド・フィラスティン州(パレスチナの公式な行政の中心)の首都として残した。

• Palaestina Prima (combining Philistia, Judaea and Samaria), extending from Rafah in the south to the bay of Haifa in the north, with Caesarea- Palaestina for its capital. In the 630s AD when the Arab Muslim armies took control of Palestine they initially kept Caesarea as the capital of the province of Jund Filastin (the official administrative centre of Palestine).

首都は一時的にルッダに移されましたが、そこはまた、ウマイヤ朝のフィラスティーン総督(wali Filastin、「والي فلسطين」)であったスレイマーン・イブン・アブドゥルマリクの臨時の首都でもあり、彼が新しい都市ラムラを建設するまでその状態が続きました。715年から717年にかけてカリフとなったスレイマーン・イブン・アブドゥルマリクは、フィラスティーンの首都をラムラに恒久的に移しました。

The capital was temporarily moved to Lydda, which was also the temporary capital of Suleiman ibn ‘Abd al-Malik, the Umayyad Governor of Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’ ), until he built the new city of al-Ramla. Becoming Caliph in 715‒717, Suleiman ibn ‘Abd al-Malik permanently transferred the capital of Filastin to al-Ramla.

ラムラは、ヤッファの南東約20キロメートルに位置し、シャーム・フスタート（ダマスカス）とフスタート（旧カイロ）を結ぶ幹線道路沿いという戦略的な場所にあった。後者はムスリムの統治下におけるエジプト最初の首都である。ラムラは、アラブ・ムスリムの州であるジュンド・フィラスティンの行政首都であり続け、11世紀末まで三世紀半以上にわたってこの国の経済の中心地であった。

Al-Ramla, approximately 20 kilometres south-east of Jaffa, was located strategically on the highway of al-Sham-al-Fustat, Damascus‒old Cairo, the latter being the first capital of Egypt under Muslim rule. Al-Ramla remained the administrative capital of the Arab Muslim province of Jund Filastin and an economic hub for the country for over three and a half centuries until the late 11th century.

• パレスティナ・セクンダ（ガリラヤの大部分とゴラン高原、ペライアの一部2、そして旧ローマのデカポリス（東パレスティナ）に属していた都市の一部3を含む）。首都はスキトポリス（ベイサン）。

• Palaestina Secunda (including most of the Galilee and the Golan Heights, parts of Peraea2 and some of the cities of the former Roman Decapolis of Eastern Palestine3), with Scythopolis (Beisan) for its capital.

Palaestina Salutaris(4世紀に成立し、後にPalaestina Tertiaとしても知られるようになった)には、かつてのローマ属州アラビア(Ward 2008)、イドゥマエア、ネゲブ(ナカブ/ネゲヴ)、シナイ半島の一部、トランスヨルダンの南西部、死海の南部、そしてアラビア・ペトラエアが含まれていた。4 その首都は紀元2世紀初頭にはナバテア人の首都であったペトラである。この地域は6世紀にアラビア・ペトラエアから分離された(Shahin 2005: 8)。ペトラはPalaestina Salutarisの首都となった。 興味深いことに、「三つのパレスチナ」(Prima、Secunda、Tertia)の命名は、古典的および初期キリスト教における「三位一体」の表象に着想を得たものであった。このグレコ・ビザンツ的概念の最も有名な類比は、325年のニカイア公会議で確立され成文化された、三位一体の神学的理念である。決定的なのは、「三つのパレスチナ」が完全に独立した属州として考えられていたわけではないという点である。政治的、軍事的、文化的、教会的に見て、それらはパレスチナの「三つで一つ」の属州として構想され、発展し、管理され、防衛されていた。「三つのパレスチナ」は、四つの異なる領域において密接に結びついていた。

• Palaestina Salutaris (created in the 4th century and later became known also as Palaestina Tertia) included the former Roman Provincia Arabia (Ward 2008), Idumaea, the Naqab/Negev, parts of Sinai, south-west of Transjordan, south of the Dead Sea and Arabia Petraea,4 whose Nabataean capital at the beginning of the 2nd century AD was Petra. It was split from Arabia Petraea in the 6th century AD (Shahin 2005: 8). Petra became the capital of Palaestina Salutaris Interestingly, the naming of the ‘Three Palestines’ (Prima, Secunda and Tertia) was inspired by classical and early Christian representation of ‘Three in One’. The most famous analogy of this Greco-Byzantine concept was the theological idea of Trinity which was settled and codified at the Council of Nicaea in 325 AD. Crucially the ‘Three Palestines’ were not conceived as totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and evolved, managed and defended as ‘Three in One’ provinces of Palaestina. The ‘Three Palestines’ were closely linked in four different areas:

1. 政治的にも軍事的にも教会的にも、彼らはパレスティナ・プリマに支配されていた。ビザンツ領パレスティナおよびパレスティナ・プリマの首都はカエサレア・パレスティナ、すなわち「パレスティナのカエサレア」であった(von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905)。この都市はまた「海辺のカエサレア」、あるいはカエサレア・マリティマとも呼ばれていた。1948年のイスラエル建国以来、西洋の歴史家はパレスティナのこの都市の歴史的名称であるカエサレア・パレスティナを避け、カエサレア・マリティマという名称のみを用いる傾向にあった。しかし以下で見るように、カエサレア・パレスティナの社会的記憶は教会の記録に保存されており、カトリック教会とパレスティナ正教会の双方によって伝えられている。

1. Politically, militarily and ecclesiastically they were dominated by Palaestina Prima. The capital of Byzantine Palestine and of Palaestina Prima was Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea of Palestine’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). This city was also called ‘Caesarea by the Sea’, or Caesarea Maritima. Since the creation of Israel in 1948 historians in the West have tended to avoid referring to the historic name of the Palestinian city, Caesarea-Palaestina, and use only the name Caesarea Maritima. But, as we shall see below, the social memory of Caesarea-Palaestina has been preserved in ecclesiastical records and by both the Catholic and Palestinian Orthodox churches.

2. 文化的には、彼らはパレスチナおよび東地中海における二大文化の中心地、すなわちカエサリア・パレスティナ（カエサリア・マリティマ）とガザの影響を受けた。両都市はいずれもパレスティナ・プリマ属州に位置していた。

2. Culturally, they came under the influence of the two most important cultural centres in Palestine and the Eastern Mediterranean: Caesarea- Palaestina5 (or Caesarea Maritima) and Gaza, which were both also located in Palaestina Prima.

3. 軍事面および戦略面では、パレスチナの軍司令官（"Dux Palaestinae"）が指揮を執っていた。その司令部はカエサレア・パレスティナにあり、パレスチナ全域を統括していた。

3. Militarily and strategically they were commanded by Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, whose headquarters were in Caesarea-Palaestina and who commanded all Palestine.

4. 教会制度の面では、5世紀半ば以降、「三つのパレスチナ」は、エリア・カピトリナ(エルサレム)を置く単一の独立した全パレスチナ総主教座のもとに統合され、「三つのパレスチナ」に対して公式に認められた宗教的管轄権を持つようになった。

4. Ecclesiastically, from the mid-5th century onwards the ‘Three Palestines’ were united under one single independent all-Palestine Patriarchate of Aelia Capitolina (Jerusalem) with officially recognised religious jurisdiction over the ‘Three Palestines’.

パレスティナ・プリマは、この地方の三つの属州のうち最も広大で、経済的に最も力を持ち、文化的に最も発展した州であった。その司教であるアエリア・カピトリナとカエサレア・パレスティナの司教は、独立した(自立教会、すなわち「自ら頭を持つ」)全パレスティナ教会を支配していた。『Notitia Dignitatum』(「官職一覧」)は、5世紀初頭の帝国政府文書の中でも唯一無二のものであり、ビザンツ帝国の行政組織を詳細に記している。

Of the three provinces of the country Palaestina Prima was the largest, most powerful economically and most developed culturally. Its bishops of Aelia Capitolina and Caesarea-Palaestina dominated the independent (autocephalous or ‘self-headed’) All Palaestina Church. The Notitia Dignitatum (‘the List of Offices’) is a unique early 5th century imperial chancery document that details the administrative organisation of the Byzantine Empire.

それによれば、パラエスティナ・セクンダとパラエスティナ・サルタリスはプラエシデスが統治し、パラエスティナ・プリマは執政官の高位を帯びた総督が統治していた（Ward 2008: 89‒90）。これは、5世紀と6世紀に「三つのパレスチナ」の駐屯軍を指揮し、カエサレア＝パラエスティナを拠点とした「パレスチナの軍司令官」であるドゥクス・パレスティナエ（Dux Palaestinae）と混同してはならない（Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7）。7

It notes that Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris were administered by a praeses,6 while Palaestina Prima was presided over by a governor who bore the high rank of proconsul (Ward 2008: 89‒90). This should not be confounded with the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, who was based in Caesarea-Palaestina and commanded the garrison of the ‘Three Palestines’ in the 5th and 6th centuries (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

パレスチナ・プリマは西暦390年から7世紀初頭まで存続した。614年、パレスチナ・プリマとパレスチナ・セクンダはともにペルシアのササン朝に征服された。ビザンツ帝国は、ムスリムによるビラード・アッシャームおよびパレスチナの征服の過程で、636年から638年にかけてパレスチナの三つの属州を再び、そして不可逆的に失った。パレスチナおよびビラード・アッシャームの都市構造は、ササン朝およびイスラムによる征服の後もおおむね無傷のまま残った(Walmsley 2000: 273)。ビザンツ支配下で、パレスチナ・プリマとパレスチナ・テルティア(サルタリス)を合わせた大パレスチナ、すなわちプロウィンキア・パレスティナの中核部分は、イスラム支配下ではジュンド・ファルスティーンとして知られるようになった。

Palaestina Prima lasted from 390 AD until the early 7th century. In 614, both Palaestina Prima and Palaestina Secunda were conquered by the Persian Sassanids. The Byzantines lost control of the three Palestine provinces again and irreversibly in 636‒638 AD in the course of the Muslim conquest of Bilad al-Sham and Palestine. The urban structure of Palestine and Bilad al-Sham remained largely unscathed by the Sassanid and Islamic conquests (Walmsley 2000: 273) and the core of greater Palestine, or Provincia Palaestina, under the Byzantines – which combined Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Salutaris) – became known as the province of Jund Filastin under Islam.