鉄器時代の大部分を通じて(紀元前1200年頃〜600年頃)、ペリシテは活発な国際貿易網に支えられて繁栄し、後ほど見るように、紀元前6世紀後半から5世紀初頭にかけて、パレスチナで最初の貨幣制度を発展させました。ペリシテの陸上発掘と沈没船の水中考古学調査によって、ペリシテ人が高度に文明化した民族であったことが明らかになっています。

Throughout much of the Iron Age (c. 1200‒600 BC) Philistia flourished on strong international trade links and, as we shall see below, developed the first monetary system of Palestine in the late 6th‒early 5th century BC. Terrestrial excavations and underwater archaeology of shipwrecks of Philistia have revealed that the Philistines were a highly civilised people.

彼らは洗練された船乗りであり、非常に優れた建築家および都市計画者であり、また極めて芸術性の高い陶工、織工、象牙細工師、金属細工師でもあった（Dothan 1992）。フェニキア人と同様に、ペリシテ人は高度な航海技術を発展させ、それが航海民としての評判をおそらく高めた。彼らの起源（エーゲ海地域か近東か）については学者の間で激しい論争があるが（Berlin 1997）、最近の研究ではレバント地方の先住民であったことが示唆されている（Evian 2017）。パレスチナにおけるペリシテ人の高度な都市国家の発展は、ある程度、古代ギリシアの洗練されたポリスの発展に似ていたと考えるに足る十分な理由がある。やがて、特にヘレニズム期とローマ期には、パレスチナのいくつかの都市、とりわけ南部のアスカロンや北部のプトレマイス（アッコ）が典型的なギリシアのポリスへと発展していった。ギリシア語のポリス（複数形ポレイス）は「都市国家」を意味し、古代を通じて発展を続け、都市、国家、そして最終的には市民権の祖先となった。ギリシア語のポリス（アラビア語のマディーナ）はヘレニズム期、ローマ期、ビザンツ期にも存続し、ローマ語・ギリシア語話者が暮らすビザンツ期パレスチナの都市名の一般的な要素となった。また、現代のパレスチナにおいても、パレスチナの都市ナーブルス（元の名はネアポリス）という改称された名称にその名残が見られる。

They were sophisticated seafarers and highly accomplished architects and urban planners, highly artistic potters and weavers and ivory and metalworkers (Dothan 1992). Like the Phoenicians, the Philistines developed advanced naval technology which probably enhanced their reputation as seafaring people. Although their origin (Aegean or Near Eastern) has been seriously disputed among scholars (Berlin 1997) – with the most recent research suggesting they were an indigenous people of the Levant (Evian 2017) – there are good reasons to assume that the evolution of the highly advanced Philistine city-states in Palestine resembled, to some extent, the evolution of the sophisticated ancient Greek polis. In time, and more noticeably during the Hellenic and Roman periods, several cities in Palestine, especially Ascalon in the south and Ptolemais (Acre) in the north, would evolve into typical Greek poleis. The Greek term polis (plural poleis), ‘city-state’, continued to evolve in the course of the ancient period as the ancestor of city, state and eventually citizenship; the Greek term polis (Arabic madinah) persisted into the Hellenic, Roman and Byzantine periods and became common to the naming of cities in Roman- and Greek-speaking Byzantine Palestine; it is also found in modern Palestine in the adapted name of the Palestinian city of Nablus (originally Neapolis).

しかしながら、ナブルス(「新しい都市」)やイリヤ/アル＝クドス/エルサレムが、パレスチナにおける主要なアラブ・イスラーム都市(マディーナ)へと歴史的に発展したことは、それ以前のギリシア・ローマ・ビザンツのポリスと大きく異なる都市を生み出す結果にはならなかった。

However, the historical evolution of Nablus (‘new city’) and Iliya/al-Quds/ Jerusalem into the key Arab Islamic madinas in Palestine did not result in cities very different from the earlier Greco-Roman-Byzantine poleis.

ギリシア・ローマ・ビザンツの都市計画はイスラーム下で発展し、今日でも、アラブ・イスラーム様式の中世エルサレム旧市街に色濃く残っている。この旧市街は、世界で最もよく保存された中世都市の一つである。ガザ、カイサリア・マリティマ、そしてパレスチナにあるその他のポリス/マディーナと同様に、ナーブルス、ガザ、アスカラン、アッカ（アクレ）、そして中世イスラーム都市エルサレムは、パレスチナの豊かな都市景観における歴史的連続性と、絶え間ない適応と変容の過程の両方を示す典型例である。さらに、少数の都市エリート層が支配していたギリシア・ローマのポリスは、都市における統治の中心が発展するにつれて変化し、「国家」を意味するようになった。その国家には周辺の村々も含まれており、この統治形態（周辺の村々を伴う都市）は、ビザンツ期やイスラーム期のパレスチナにも見られる。

Greek‒Roman‒Byzantine urban planning flourished under Islam and is still much in evidence today in the Arab Islamic medieval Old City of Jerusalem, one of the best preserved medieval cities in the world. Like Gaza, Caesarea Maritima and other poleis/madinas in Palestine, Nablus, Gaza, ‘Asqalan, Akka (Acre) and the medieval Islamic City of Jerusalem are classic examples which exhibit both historical continuities and continuous processes of adaption and transformation of the rich urban landscape of Palestine. Furthermore, the Greco-Roman poleis, dominated by small urban social elites, evolved and changed with the development of the centre of governance in the city to signify ‘state’, which included its surrounding villages, and this form of governance (the city with its surrounding villages) is also evident in Byzantine and Islamic Palestine.

しかしながら、ここで指摘しておくべきは、ギリシアのポリスが、シドンやティルスといった近東の原初的な古代都市国家とは異なるということである。後者は王または少数の寡頭集団によって統治されていたのに対し、ギリシアのポリスは市民団によって統治される政治共同体であった。

However, it should be pointed out that the Greek poleis were unlike other primordial ancient city-states in the Near East like Sidon and Tyre, which were ruled by a king or a small oligarchy, but rather were political entities ruled by their bodies of citizens.

ペリシテの活発な交易の伝統と、この時代のペリシテの技術革新、そしてペリシテ文明の性格――高度に発達し、影響力の大きい地中海の文化・政体――は、いずれも近年の考古学的発掘によって裏付けられている。ペリシテの考古学は、ペリシテの都市国家が極めて洗練された文化を持っていたことを示している。実際、都市の発展や技術面（鉄器から土器に至るまで）においては、当時のパレスチナの他の地域よりもはるかに進んでいた。 イスラエルによって発掘された考古学的証拠によれば、ペリシテ沿岸部におけるこの高度な発展を示す遺跡は、現在の都市テルアビブ（1909年に東欧系ユダヤ人入植者によって建設され、1948年まで事実上パレスチナにおけるシオニスト入植植民地ヤシューヴの首都であった、イスラエルの大都市――「母なる都市」）の北側の境界の外、テル・カシレで見つかっている。テル・カシレは、紀元前12世紀から10世紀にかけて繁栄した港町を形成していたペリシテの町である。これらの考古学的発見は、テルアビブ大学のキャンパス内にある「エレツ・イスラエル博物館」に収蔵されている。同博物館は、テルアビブのラマト・アビブ地区にある歴史・考古学博物館である。テルアビブ大学のキャンパス自体も、古代ペリシテの町と、1948年3月にハガナーによって住民を追い出された近代パレスチナの村、アル＝シャイフ・ムワンニスの廃墟の上に建設された。

The strong tradition of trading and the technological innovation of Philistia during that period, and the nature of Philistine civilisation – a highly developed and influential Mediterranean culture and polity – have all been confirmed by recent archaeological excavations. The archaeology of Philistia has shown that the Philistine city-states had a highly sophisticated culture, in fact far more advanced in urban and technological development (from iron to pottery) than other contemporary regions of Palestine. Israeli- excavated archaeological evidence for this high level of development of the coast of Philistia was found outside the northern border of the modern city of Tel Aviv (the Israeli metropolis – ‘mother city’ – founded by East European Jewish settlers in 1909 and effectively the capital of the Zionist Yishuv settler colony in Palestine until 1948) in the remains of Tel Qasile, a Philistine town which formed a thriving harbour town through the 12th‒10th centuries BC. These archaeological discoveries were deposited in ‘the Eretz Israel Museum’ on the campus of Tel Aviv University, a historical and archaeological museum in the Ramat Aviv neighbourhood of Tel Aviv. The campus of Tel Aviv University itself was constructed on the ruins of an ancient Philistine town and a modern Palestinian village, al-Shaykh Muwannis, depopulated by the Haganah in March 1948.

鉄器時代を通じて、フィリスティアは南北を自然の国境で区切られ、二つの強大な交易国家であるエジプトとフェニキアの間に位置する、独自の政体として出現した。同時に、西はエーゲ海地域、南はアラビアとの間で盛んな国際貿易も営んでいた。フィリスティア人は、この地理的な隣接関係を巧みに活用し、国際貿易の結びつき、経済、そして独自の地政学的領域と物質文化を発展させた(Ben-Shlomo 2010; Thompson 2016)。貿易に基づくフィリスティアの経済は、多神教と文化的混成によって形作られた国における、主要な統合要因でもあった。フィリスティア人は他の現地住民と融合し、沿岸の港町とその周辺の村々に暮らした。主要都市は自治権を持つ王によって統治され、住民は混成的で、パレスチナの他の先住民と混じり合っていた。ガザ、ヤッファ、エクロン、アシュドド、アスカロン、ガトといった古代都市で発掘された、様式化された鳥の文様で装飾された土器は、古代パレスチナにおける高度に発達したフィリスティア都市の考古学的証拠となっている。エジプトとフェニキアの間で東地中海沿岸を航行する船舶は、補給のため、また荒天時の避難のために、フィリスティアの港(ガザ、アスカロン、アシュドド、ヤッファ、タンツール/ドル)を利用した。とりわけ重要なのは、フィリスティアの都市が国際交易路であるヴィア・マリス(「フィリスティア人の道」)を支配し、その地域を通過する交易隊商に通行料を課していたことである(Gallagher 1999: 113)。

Throughout the Iron Age Philistia, with its southern and northern natural borders, emerged as a distinct polity nestling between two powerful trading neighbours, Egypt and Phoenicia, but also cultivated flourishing international trade with the Aegean region in the West and Arabia in the south. This neighbourhood was shrewdly exploited by the Philistines, who used it to develop their international trade links, economy and a distinct geo-political region and material culture (Ben-Shlomo 2010; Thompson 2016). The trade-based economy of Philistia was also a major unifying factor in a country which was shaped by polytheism and cultural hybridity. The Philistines integrated with other local populations and lived in coastal port towns and their surrounding villages. Their key cities were ruled by autonomous kings and their populations were mixed and inteThe grated with other indigenous populations of Palestine. Pottery remains excavated in ancient cities such as Gaza, Jaffa, Ekron, Ashdod, Ascalon and Gath, decorated with stylised birds, provide archaeological evidence for highly developed Philistine cities in ancient Palestine. Ships sailing along the Eastern Mediterranean coast between Egypt and Phoenicia used the harbours of Philistia (Gaza, Ascalon, Ashdod, Jaffa and Tantur/Dor) to replenish supplies and take shelter in stormy weather. Crucially, the cities of Philistia controlled the international trade route of the Via Maris (‘Way of the Philistines’) and charged the trade caravans tolls for passing through their region (Gallagher 1999: 113).

ペリシテの偉大な交易都市は、古代パレスチナに鉄製の武器と戦車を伝えたとされるだけでなく、後述するように、紀元前5世紀から4世紀にかけてパレスチナにおける最初期の貨幣制度と硬貨の創出にも関わったとされています。地域内および遠隔地との交易は古代パレスチナの歴史を形づくる重要な要因であり、ペリシテの硬貨の導入にも寄与したに違いありません。この硬貨は、紀元前538年から332年の間に鋳造されたもので(下記参照)、フィリスト・アラビア硬貨としても知られるようになりました。[ペリシテ人の]土着の住民との融合により、地理的には明確に区別されるものの、民族的にはほとんど区別されないペリシテ地方が生まれ、この地域は国際交易路と強く結びついていました。

The great trading cities of Philistia were not only credited with introducing iron weapons and chariots to ancient Palestine, but, as we shall see below, also with the creation of the earliest monetary and coinage system in Palestine in the 5th and 4th centuries BC. Regional and distant trade was a key factor in shaping the history of ancient Palestine and must have contributed to the introduction of the coinage of Philistia, which also became known as Philisto-Arabian coins, struck in the period 538‒332 BC (see below); [The] integration [of the Philistines] with the indigenous population resulted in the geographically, but hardly ethnically, distinctive region of Philistia, which was tightly linked to the international trade routes.

これらの道は、一方では「海の道（Via Maris）」としてイズレエル平原を通って北メソポタミアの方角へ続き、もう一方では海岸沿いに進んで北パレスチナおよび南レバノンのフェニキアの港町へと通じていた。アッシリアの庇護の下で、パレスチナの広範な交易を基盤とする政治は、沿岸部の経済を支配しただけでなく、鉄器時代II期の経過とともに、統合された南部地域を形成した。

These followed the Via Maris, on the one hand, through the Jezreel and in the direction of northern Mesopotamia, and, on the other hand, continued along the coast to the Phoenician seaports of northern Palestine and southern Lebanon. Under Assyrian patronage, Palestine’s expansive trading politics not only dominated the coastal economy but, over the course of the Iron II period, created an integrated South.

アラブの交易は、ネゲブ北部と沿岸平野で生産された穀物、家畜、果物の加工を支え、ユダヤ丘陵地帯と高地からは羊毛、オリーブ、ワインがもたらされた。南部沿岸の最も重要な町には、ヤッファ、アフェク、エクロン、アシュドド、ギムティ（テル・アス＝サフィ）、アスケロン、ガザがあった。（Thompson 2016: 165）

Arab trade supported the processing of grains, cattle and fruits from the Northern Negev and coastal plain with the sheep and wool, olives and wines from the Judean foothills and highlands. Among the southern coast’s most important towns were Jaffa, ‘Aphek, Ekron, Ashdod, Gimti (Tall as-Safi), Askelon and Gaza. (Thompson 2016: 165)

712年、ペリシテの都市アシュドッドが蜂起し、エジプトの軍事支援を受けたのち、アッシリア王サルゴン2世(在位:紀元前722年～前705年)は

In 712, after an uprising by the Philistine city of Ashdod, supported militarily by Egypt, the Assyrian King Sargon II (reigned 722–705 BC)

ハツェは、アシュドドの王ヤマニを退位させるためにピリシテに侵攻し、地域全体を併合した。ピリシテはアッシリアの直接統治下に置かれ、事実上アッシリアの属州となった(Thompson 2016: 165)。ただしアシュドドの王は王座に留まることを許された(Gallagher 1999: 115)。サルゴン2世が死去するまでに、ピリシテには二つの属州があり、その一つがドル(タンドゥル)であった。

invaded Pilishte to oust the King of Ashdod Iamani and annexed the whole region; Philistia was brought under direct Assyrian control, in effect becoming an Assyrian province (Thompson 2016: 165), although the King of Ashdod was allowed to remain on the throne (Gallagher 1999: 115). By the time Sargon II died, he ‘had two provinces in Philistia: Dor (Tantur)

そして、アシュドッドは、ガザにおける信頼できる王の都であり、エジプトとの国境も明確に定められていた(Gallagher 1999: 115)。

and Ashdod, a reliable king in Gaza and a clearly defined border with Egypt (Gallagher 1999: 115).