1.4 د سیکولرزم ستونزې - د اسلام نظام ته مقدمه | Quran Course

1.4 د سیکولرزم ستونزې - د اسلام نظام ته مقدمه | Quran Course

0% read · 3 min left

د اسلام نظام ته مقدمه Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

1.4 د سیکولرزم ستونزې

1.4 The Problems of Secularism

by Jalal Ansari3 min readViewed 200 times

د سیکولرازم ستونزې

The Problems of Secularism

په لویدیځ تاریخ کې، د اروپا د خلکو هغه ژورې احساسات چې د کلیسا د ظالمانه واکمنۍ پر ضد وو، د ۱۶ مې میلادي پېړۍ په شاوخوا کې د کلیسا د «اصلاح» (Reformation) لامل شول. له هغه وخته راهیسې، د ژوند په اصلي جریان کې دین هر وخت لږ رول لوبوي.

In the history of the West, deep-rooted feelings of injustice among the people of Europe against the oppressive rule of the clerical establishment led to the ‘Reformation’ of the Church around the 16th Century (CE). Since that time, religion has played an ever decreasing part in the mainstream of life.

ابتداءً، دا بدلون اساساً د حکومت او سیاسي چارو په ساحه کې وشو. دې وخت دمخه، کلیسا د هغه ځمکې ډیره برخه درلودله چې په هغې باندې خلک ژوند کوي او کار کوي، او په دې ډول د ځمکې او د خلکو د چارو د چلولو په اړه یې خپله خبره درلوده. دا خلکو باندې لوړ مالیات لګول کېدل، په داسې حال کې چې د نجات د اجر وعده ورکول کېده، او د هرې "مخالفت کوونکې" ډلې په وړاندې سختې لاس اخیستل کېدل، که هغه کوپرنیکس او ګالیلیو په څیر سائنس پوهان وو، یا لوتر او کالون په څیر دیني اصلاح غوښتونکي. د "اصلاح" (ریفارمیشن) نه وروسته، عیسوي دین د ژوند له چارو جلا شو، او یوازې د عقیدو یوې ټولګې او د یو شخص د اخلاقي چلند یوې ضابطې ته ټیټ شو. په سیاسي ژوند کې د هغه اغیز مؤثر ډول ختم شو.

افسوس چې ډیری مسلمانان هم دا لاره غوره کړې ده او خپل دین یې یوازې د انفرادي عبادتونو یوه ټولګه ته ټیټ کړی دی۔ دا په داسې حال کې چې د "دین" کلمه په عربي ژبه کې د "د ژوند لاره" معنا ورکوي، نه دا چې یوازې "مذهب"۔ د دې حالت پایلې د نړۍ لپاره ډیرې ویجاړونکې شوې دي۔ ځکه کله چې د خدای قانون پلي کیدل ودریږي، نو یوازې د انسانانو قانون غالب کیږي۔ د مسلمانانو امت لپاره، سیکولرizm په رسمي ډول د ۱۹۲۴ کال د مارچ په ۳مه، هغه وخت څرګند شو چې د مصطفی کمال او د هغه د لویدیځ بادارانو په لاس، د عثماني خلافت پاتې شونې ټوټې، چې د الله د رسول محمد ﷺ له خوا تاسیس شوي هغه پر شان اسلامي دولت دوام و، پای ته ورسیدې۔ له هغه وروسته د خلکو د اداره کولو لپاره د قوانینو جوړول د انسانانو پر واک پریښودل شول۔

Sadly even many Muslims have adopted this way, and relegated their deen to a set of individualistic rituals. This is despite the fact that the very word ‘deen’ in the Arabic language translates as ‘way of life’, as opposed to just ‘religion.’ The consequences of such a state of affairs has been disastrous for the world. For when divine law ceases to be implemented, only the law of human beings can prevail. For the Muslim Ummah, secularism became officially manifested on the 3rd of March, 1924, when at the hands of Mustafa Kamal and his Western bosses, the remnants of the ‘Uthmani Khilafah, which was the continuation of the glorious Islamic State established by Muhammad the Prophet of Allah (saw), came to an end. Thereafter, the formulation of rules to govern people was left up to human beings.

البته، انسانان په خپل طبیعت کې داسې یو نظام نشي جوړولی چې د انسانانو کارونه په عدالت سره تنظیم او اداره کړي. دې ته ډیری دلایل شته. انسانان په خپل علم او وړتیا کې محدود دي، نو د خلکو ستونزې په بشپړه توګه په پام کې نشي نیولی، او د دوی لپاره همه‌لوری حلونه نشي وړاندې کولی. همدارنګه، دوی د تعصب، ذاتي ګټو او غلطیو په مخ کې زیږیدلي دي او له همدې امله نشي کولی خلکو په بې‌طرفه توګه قضاوت وکړي. د انساني کرکټر دې طبیعي ځانګړتیاوو له امله انسانان نشي کولی په عدالت سره نورو انسانانو باندې حکومت وکړي. هر هغه نظام چې د انسانانو لخوا وړاندې کیږي، دا ټول کمزورۍ په ځان کې منعکس کوي. په پایله کې ډیری خلک ظلم ته اخته کیږي، شتمن او واکمن د بې‌وزلو او کمزورو حقونه غصبوي، او نړۍ به د استبداد، بې‌عدالتۍ او استثمار په نښه شي. د نني وضعې یوه لنډه کتنه هم دا حقیقتونه ثابتوي چې زموږ په شا او خوا کې شتون لري.

However, by their nature human beings cannot devise a system of laws that will organise and administer the affairs of mankind in a just fashion. There are many reasons why this is the case. Human beings are limited in their knowledge and abilities, so cannot adequately take into consideration the problems of people, nor provide comprehensive solutions for them. As well, they are prone to prejudice, self interest and error and thus will not be able to judge for people impartially. These natural aspects of the human character render people unable to rule over other people with justice - any system that is brought forward by human beings will reflect all of these shortcomings. As a result, many people will be oppressed, the rich and powerful will usurp the rights of the poor and weak, and the world will be characterised by tyranny, injustice and exploitation. Even a brief look at today’s situation will confirm these to exist all around us.

دا همدا وروستی برخه ده، چې د سیاست او حکومت مسایل پکې راځي، او د هغه عملي لارښوونې لوی برخه جوړوي چې الله (ج) انسانانو ته ورکړې دي. په حقیقت کې، د اسلام د احکامو اکثریت هم د همدې برخې سره تړاو لري، چې ‹المعاملات› ورته ویل کیږي. د مسلمانانو په منځ کې د سیکولر ذهنیت له امله ډیری کسان اسلام یوازې د پورتنیو لومړیو دوو برخو له پلوه ګوري، او وروستۍ برخه هیروي. دا خبره په ټولنه کې په بېلابېلو ډولونو ښکاره کیږي. کله چې دغه پوهه په حکومت کې پلې شي، نو مسلمان هیوادونه د کفري قوانینو په واسطه اداره کېږي، لکه پاکستان، ترکیه، مصر او نور. او کله چې دا حالت په افرادو کې ښکاره شي، نو هغوی که لمونځ او روژه هم کوي، خو په خپلو سوداګرۍ یا دفتر کې اسلام نه ساتي؛ ممکن په پورونو کې سود (ربا) واخلي، په دوکانونو کې شرابو پلورنه وکړي، یا د خپلو خدماتو لپاره رشوت ورکړي.

It is in fact the last area, which encompasses the issues of politics and ruling, that forms the largest part of the practical guidance that Allah (swt) has given to mankind. Indeed, the majority of the ahkam (rules) of Islam are to do with this aspect, called ‘al-Mu‘amalat.’ The secular mentality among Muslims has led many to view Islam just from the perspective of the first and second areas mentioned above, while neglecting the last. This manifests itself in the society in different ways. When this understanding is applied to ruling, we see the Muslim countries being governed by kufr (non-Islamic) laws as for example in Pakistan, Turkey, Egypt etc. When it appears in individuals, while they may pray and fast, they do not observe Islam in their businesses or workplaces - they may well have riba (interest) on their loans, sell alcohol in their shops or pay bribes for their services.

این همه با وجود این است که اسلام در تمام امور زندگی رهنمایی روشنی ارائه می‌دهد. نظام‌هایی که اسلام ارائه می‌دهد عبارت‌اند از: نظام عبادات، نظام حکومت، نظام اقتصاد، نظام اجتماعی، نظام قضا و نظام تعلیم. جزئیات این نظام‌ها به خواست و هوای انسان واگذار نشده است، بلکه از خود عقیده‌ی مسلمان سرچشمه می‌گیرد. زیرا قرآنی که مسلمانان را به نماز امر می‌کند، همان قرآنی است که امر می‌کند که مسلمانان تحت حکومت اسلام باشند. الله (سبحانه و تعالی) می‌فرماید: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [سوره الإسراء: ۷۸] و او (سبحانه و تعالی) می‌فرماید: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [سوره المائدة: ۴۴]. احادیثی که به مسلمانان یاد می‌دهند چگونه وضو بگیرند، همان احادیثی‌اند که مسلمانان را فرمان می‌دهند که زیر رهبری یک امام متحد باشند.

This is all despite the fact that Islam gives clear guidance in all affairs of life. The systems it provides include the Worship, Ruling, Economic, Social, Judicial and Education systems. And the details of these are not left to the whims of man to decide, rather they emanate from the very creed of the Muslim. For the Qur’an which orders the Muslims to pray, is the same Qur’an that orders the Muslims to ensure that they are ruled by Islam. Allah (swt) says, “Perform salah from mid-day till the darkness of the night, and recite the Qur’an in the early dawn.” [TMQ 17:78] and He (swt) says, “And whosoever does not rule by what Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ 5:44] The ahadith which teach the Muslims how to perform wudu are the same ahadith which command the Muslims to be unified behind one leader.