د اسلامي حکومت نظام د الله (ج) له خوا مقرر شوی د وحدت یو ځانګړی نظام باندې ولاړ دی. دا نه فدرالي، نه ډیموکراتیک، نه جمهوري، نه شاهي او نه دیکتېټرۍ نظام دی. دې کې د هېڅ انساني ایډیالوژۍ سره ورته والی نشته.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

اسلامی ریاست خپل لاندې اوسیدونکي خلک، که مسلمانان وي یا غیر مسلمانان، د ریاست وګړي ګڼي. ټولو ته اسلام د دوی حقوق ضمانت کړي دي. په دې ریاست کې د «توکمیزې اقلیت» تصور نشته، ځکه خلک د خپل رنګ، نسل یا دین له امله هیڅ ډول تبعیض نه ترسره کیږي.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

القرافی او ابن حزم (د اسلام نامتو عالمان) روایت کوي:

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

هغه دا چې که تیری کوونکي زموږ په ځمکه برید وکړي، نو زموږ دنده دا ده چې د ذمه والو (غیر مسلم اتباعو) ساتنه وکړو، او که اړتیا وي نو د دوی د ساتلو لپاره باید مړه شو. د داسې دندې هرډول غفلت د ذمه والو د حقونو تیری گڼل کیږي.

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

د عثمانی خلافت دایمي لښکر یو وخت ۶۰ میلیونه سړي وو۔ د مسلمان سرتیري (مجاهد) ذهنیت هغه ناتوانېدونکی کوي. که هغه په جګړه کې وژل شي نو شهادت ترلاسه کوي، او که بریالی شي، نو لښکر یې بریالۍ دی۔ له همدې امله د موتې په جګړه کې ۳۰۰۰ مسلمانان چمتو وو چې له ۲۰۰۰۰۰ ډیر ښه وسله والو رومي سرتیرو سره مخ شي۔ د مسلمانانو جنګي نعره دا وه: «یا الله! زه تا ته راروان یم!»۔

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

کله چې صلیبیانو د شام (سوریې) باندې برید وکړ، نو د اسلامي دولت لښکر د دوی سره وجنګېد، او د هیواد د عیسویانو ۸۰ سلنه د خپلو مسلمانو هېوادوالو سره یو ځای جنګېدل.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

اسلام حتی د جنګ په وخت کې هم سرتیرو باندې ځانګړي انضباطي اصول لازم ګرځوي. د جهاد مقصد خلکو وژل یا دوی ته د عقیدې د بدلولو مجبورول نه دی، او نه دا چې دوی ته سپکاوی وشي، دوی استحصال شي، وسایل لوټ شي یا دښمن سزا ورکړل شي. بلکه جهاد د هغو فزیکي خنډونو د لرې کولو یو وسیله ده چې خلکو ته د اسلام د دعوت رسیدو مخه نیسي. دغه خنډونه استحصالګر او فاسد واکمنان، همدارنګه هغه لږ شمېر ممتاز کسان چې ځانګړي ګټې لري، او د دوی ملاتړګر دي.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

په اسلامي دولت کې هیڅ سرحدونه نشته. ټول خلک، د نژاد یا رنګ له توپیر پرته، د یوه امیر په بیرغ لاندې متحد دي.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

خلافت یوه امپراتوری نه ده، لکه د زوړو برتانوي او فرانسوي استعمارګرو په شان چې د نورو ملتونو شتمنۍ یې غصب کړې او بیرته خپلو پلازمینو ته لیږلې. په ټولو هغو ځایونو کې چې د غیر مسلمانانو لخوا نیول شوي وو، اوسیدونکي خپلو نیونکو ته لعنت وایي، پداسې حال کې چې هغه سیمې چې اسلام ته فتح شوې، خلک لا هم د هغه د بیرته راتګ آرزو لري، او د دې لپاره حتی د مرګ لپاره هم چمتو دي.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

د امت د کارونو سمبالول یوازې خلیفه (د دولت مشر) او هغه کسان پورې محدود دي چې هغه د مرستې لپاره ټاکي. بل هیڅ ډله، فرد یا تشکیل نشي کولی په دې مسئله کې ځان داخل کړي.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

غیر مسلمانان نه باید ظلم شي او نه باید په ناروا توګه تبعیض ورسره وشي. همدارنګه د دوی د عبادت ځايونه (لکه کلیساګانې، کنیسې او داسې نور) نه باید برید شي او نه ویجاړ کېږي. له همدې امله په مسلمانو هیوادونو کې داسې سیمې موجودې دي چې کلیساګانې او معبدونه په اسلامي واکمنۍ کې سلګونه کاله دوام کړي دي، لکه هغه چې په مصر، عراق، بالکان او نورو سیمو کې ګورو.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

په اسلامي دولت کې د غیر اسلامي اصولو پر بنسټ نه شي کیدای چې کومه ډله، ټولنه یا مخالفه سیاسي ګوند موجود وي یا خپور شي. خو هغه ډلې چې د اسلام پر بنسټ ولاړې وي، د شتون لپاره کومې اجازې ته اړتیا نه لري، او شمیر یې ډیر کیدای شي.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

د خلافت د مرکز په مشرانو او حکمت عملۍ او مشورو کې د پریکړو مرکز د خلافت په پلازمینه کې دی. د اسلام په تاریخ کې پنځه اصلي پلازمینې تېرې شوې دي:

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

محمد ﷺ - مدینه.

Muhammad (saw) - Madinah.

علی (رض) - کوفہ۔

‘Ali (ra) - Kufah.

امویان - دمشق

Ummayads - Damascus.

عباسیان - بغداد

Abbasids - Baghdad.

عثمانیان – استنبول

‘Uthmanis – Istanbul.

خلافت کی قیادت وقتاً فوقتاً مختلف جگہوں پر منتقل ہوتی رہی اور اسلامی تاریخ کے دوران مختلف نسلی پس منظر کے مسلمانوں کے پاس رہی۔ یہ اس حقیقت کی گواہی دیتا ہے کہ خلافت کوئی استعماری ادارہ نہیں ہے جو دوسری قوموں کی دولت چھین کر اسے اپنے دارالحکومت کی طرف لوٹاتا ہو۔ اس کا مقصد اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) کے دین کو تمام بنی نوع انسان تک پہنچانا ہے۔

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

په اسلامي دولت کې حکومت او قدرت مرکزي وي، خو اداره غیر مرکزي وي. دولت د ځینو ولایتونو څخه جوړ وي، چې هر یو یې د والي (ولایتي چارواکي) په مشرۍ اداره کیږي.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

د دولت مهم چارواکي د خلیفه له خوا ټاکل کیږي. هر فیصله باید د دولت له مشر څخه صادره شي. دا کار د واکمنۍ په نظام کې هر ډول فساد او ګډوډي له منځه وړي. خلیفه په نهایي توګه مسؤول دی.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

د خلیفہ د ټاکلو طریقه د بیعت له لارې ده (د خلکو او واکمن ترمنځ هغه تړون)، چېرې چې خلک باید واکمن ته د دې پر مهال تابعداري وکړي، څو چې هغه اسلام پلي کوي۔

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

د خلیفہ د ټاکلو طریقه د بیعت له لارې ده (د خلکو او واکمن ترمنځ هغه تړون)، چېرې چې خلک باید واکمن ته د دې پر مهال تابعداري وکړي، څو چې هغه اسلام پلي کوي۔

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

د بیعت عقد کیدای شي له دې وروسته چې:

The bay‘ah may be contracted after either :

- د مسلمانانو عمومي رایه، یا

- a general vote of the Muslims, or.

- د امت د استازو او بانفوذو خلکو له خوا د ټاکلو له مخې۔

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

ابوهریره رضی الله عنه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «په يقين سره امام يوه ځال دی چې خلک د هغه له شا څخه جنګ کوي او د هغه په واسطه ځان ساتي.» (مسلم)

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

خلیفہ عمر بن عبدالعزیز یوں یو ځل د لمانځنې وروسته ژاړي حالت کې وموندل شو. د هغه میرمن له هغه څخه وپوښتل چې ایا څه پېښه شوې ده چې تاسو ته غم راوړي؟ هغه وفرمایل:

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

ای فاطمه! زه د مسلمانانو او نورو بهرنیانو باندې حاکم ګرځولی شوی یم، او زه د هغو غریبانو په اړه فکر کوم چې وږي دي، هغو ناروغانو په اړه چې بې وسه دي، هغو بربنډو په اړه چې په سختۍ کې دي، هغو ستمدیدګانو په اړه چې زیانمن شوي دي، هغه بهرنی چې په زندان کې دی، هغه درنه مشر چې ځوان نه دی، هغه څوک چې ډیر کورنۍ لري او وسایل یې لږ دي، او هغه خلک چې د ځمکې په هیوادونو او لرې ولایتونو کې دي. زه احساس کوم چې زما رب به د قیامت په ورځ زما له لاسه د دوی حساب وغواړي، او ویرېږم چې هېڅ دفاع به ماته ګټه ونه رسوي، نو ژاړم.

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

امت خپل منځ څخه استازي ټاکي، چې د مجلس الامة (د امت شورا) غړي وي. دا شورا خلیفه د اسلام په تطبیق کې څارنه کوي او د امت د چارو په اړه هغ ته مشوره ورکوي. د مجلس الامة دوه ډوله دي: یو مرکزي او بل ولایتي.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

د نړۍ په اوسني وخت کې داسې هېڅ هېواد نشته چې د اسلام لخوا امر شوی حکومتي نظام پلی کوي. بلکې د نړۍ ټول مسلمان هیوادونه د کفر قوانینو (غیر اسلامي قوانینو) له مخې اداره کېږي، که څه هم د دوی د نفوسو اکثریت مسلمانان دي.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.