دنیا د ۱۹۲۴ کال راهیسې د اسلامي دولت پرته ژوند کوي، هغه کال چې د عثماني خلافت له منځه تللو. دې سره سره، د کافرانو په کنټرول کې د رسنیو یوه دستګاه او د مسلمانو هیوادونو ظالمو رژیمونو دا وکړل چې د اسلام صحیح پوهه او د ژوند په اړه د هغه تصورات نړۍ ته ونه رسیږي. په دې سبب ډیری خلک ډیری غلطې نظرې او باطل افکار لري، چې د اسلام په توګه ښودل کیږي. دا برخه د دې لپاره ده چې د دې ځینې غلطو نظرو بیان وکړي، کومې چې په تیر فصل کې اشاره شوې وې، او د هغوی په اړه د اسلام صحیح پوهه روښانه کړي.

The world has been living without the Islamic State since 1924 when the ‘Uthmani Khilafah was destroyed. This together with a media apparatus controlled by the kuffar and ruthless regimes in Muslim countries, prevented the proper understanding and teaching of Islam and its concepts about life from reaching the world. Thus, we find most people carrying a plethora of misconceptions and false ideas which are being portrayed as part of Islam. This section seeks to describe some of these misconceptions, alluded to in the previous chapter, and to clarify the correct understanding of Islam regarding them.

اسلام هم د نورو ادیانو په شان یو دین دی؛ دا یوازې د انسان او خدای ترمنځ اړیکه د روحاني او شخصي لید له مخې تنظیموي. له همدې امله دا کولی شي د سیکولرизم سره یوځای شتون ولري۔

LIE :Islam is a religion just like any other religion; it only governs the relationship between man and God from a spiritual, personal point of view. Therefore it can co-exist with secularism.

حقیقت: حقیقت دا ده چې اسلام، برخلاف ډیرو هغو دینونو څخه چې په نړۍ کې شتون لري، لکه هندوازم یا یهودیت، د کوم ځانګړي قوم لپاره نه دی راغلی. دا د ټول بشریت لپاره راغلی دی، د ژوند داسې نظام په توګه چې د خلکو د چارو د سمبالولو لپاره عمومي او تفصیلي لارښوونې لري. دا په دې معنا ده چې اسلام د ژوند ټول اړخونه پراخوي، که هغه:

FACT : The fact of the matter is that Islam, unlike many religions which exist in the world such as Hinduism or Judaism, did not come for a particular people. It came for all humanity as a system for life that has both general and detailed guidelines for running the affairs of the people. This means that Islam encompasses all aspects of life whether they be:

i) هغه احکام چې د انسان د خدای (ج) سره اړیکه تنظیموي (لکه لمونځ، روژه او نور)، ii) هغه احکام چې د انسان د ځان سره اړیکه تنظیموي (لکه حلال خوراک یا څښاک، د جامو ډولونه، شخصیت او اخلاقي اړخونه او نور)، یا iii) هغه احکام چې د هغه او نورو خلکو او د هغه شاوخوا چاپیریال ترمنځ اړیکه تنظیموي (لکه مالي معاملې، واده، طلاق او کورنۍ اړیکې، حکومت، د مشر سره اړیکه او نور).

i) Those that govern the relationship of man with God (for example praying, fasting etc.), ii) Those that govern the relationship of man with himself (like permissible food or drink, types of clothes, personality and moral aspects etc.) or iii) The ones that govern the relationship between him and other people and the environment around him (like economic transactions, marriage, divorce and family relationships, government, relationship with the leader etc.).

پیغمبر محمد ﷺ کله چې د خالق الله (ج) له لوري پیغام خلکو ته ورساوه، نو په مکه کې یې خلک یوازې د یو خدای عبادت ته نه، بلکې د ژوند او ټولنې د بدلولو ته هم وبلل، ترڅو دا ژوند او ټولنه د یو الله (ج) په عبادت ولاړه شي. نو په اسلام کې الله (ج) د انساني ټولو کړنو، که شخصي وي که ټولنیز، قانون ورکوونکی او حکم کوونکی دی. یوازې الله (ج) پریکړه کوي چې څه روا دي او څه ناروا، الله (ج) مالک دی او انسان غلام دی. او له دې کبله چې الله (ج) د ټولو شیانو پیدا کوونکی دی، یوازې هغه پوهیږي چې د خلکو لپاره څه غوره دي، نه هغه انسانان چې ضعیف، محدود او محتاج دي. په دې ترتیب اسلام د خپل پیغام او محتوا له مخې ځانګړی دی؛ د خپل ماهیت له مخې یو سیاسي نظام دی، او د سکولرزم په شان له دولت له چارو نشي جلا کیدای.

The Prophet Muhammad (saw), when he delivered the Message from the Creator, Allah (swt) to the people in Makkah, called them not just to worship one God but also to transform their lives and society to be based on the worship of one God, Allah (swt). Thus in Islam, Allah (swt) is the Legislator and Commander for all the actions of human beings, be they individualistic or societal. Allah (swt) alone decides what is permissible and what is prohibited, Allah (swt) is the Master and man is the slave. And since Allah (swt) is the Creator of everything, He (swt) alone knows what is best for people rather than humans who are weak, limited and needy. Thus Islam is unique in both its message and its content - by its nature it is a political doctrine, and cannot be separated from the affairs of government as would be the case in secularism.

اسلام د ځمکې په ټولو سیمو کې د توري په زور خپور شو. خلک د اسلام قبلولو ته مجبور کیدل.

LIE :Islam spread throughout the lands by use of the sword. People were forced to convert to Islam.

حقیقت: د هغو مهمو اصولو له مخې چې د خلکو د عقیدې د قبلولو په اړه اسلام لري، یو هغه آیت دی چې په قرآن کریم کې راغلی دی: «په دین کې هیڅ جبر نشته.» [TMQ 2:256] دا معنا لري چې هیچا ته به په هیڅ حال کې د اسلام د قبلولو لپاره زور نه کیږي. د دولت د تاریخ یوه لنډه کتنه ښیي چې له پیل څخه اسلام د نورو مذهبونو د خلکو سره، هرڅه چې وو، عدل او انصاف کړی دی. پیغمبر ﷺ د مدینې لومړی اسلامي دولت تاسیس کولو وروسته د مدینې شاوخوا یهودو ته د اسلام د منلو لپاره د زور کارولو واک درلود، خو هغه ﷺ داسې ونه کړل. د مکې له فتحې وروسته، پیغمبر ﷺ هغه خلک، سره له دې چې د مسلمانانو په اړه یې د پراخو ځورونو تاریخ درلود، آزاد پریښودل. دا ډول چلند یو داسې حقیقت دی چې ټول مسلمانان باید ومني، ځکه دا د اسلامي عقیدې یوه بنسټیزه برخه ده.

FACT : Among the most important principles of Islam regarding the issue of the acceptance of its belief by people is the verse in the Qur’an which states, “There is no compulsion in the deen (of Islam).” [TMQ 2:256] This means no-one is to be forced to accept Islam under any circumstances. A quick look at the history of the State reveals that since the beginning, Islam was just and fair towards people of other religions, whatever they were. The Prophet (saw) after establishing the first Islamic State in Madinah had the power to force the Jews around Madinah to accept Islam, but he did not. After opening Makkah, the Prophet (saw) allowed the people there to go free despite their history of extensive persecution of the Muslims. This kind of attitude is a fact that all Muslims should acknowledge because it is a fundamental aspect of the Islamic doctrine.

دا حقیقت چې د هغو ځمکو په ډیرو سیمو کې چې په اسلام حکومت کړی، اوس هم ډیری کلیساګانې، کنیسې او د نورو دینونو پیروانو سپینې ځایونه شتون لري، د اسلام د زغم او حوصلې یوه ښکاره ګواهي ده۔

The fact that in large areas of lands which have been ruled by Islam there still exist now many Churches, synagogues and shrines belonging to worshippers of other religions, is a testimony to the forbearance of Islam.

حقیقت دا ده چې ډېری خلک چې د اسلامي دولت په اسلامي نظام کې ژوند کوي، خپلو سترګو وليدل چې اسلام د خلکو چارې څومره عادلانه او مؤثره توګه چلولې. دا، د اسلامي عقیدې د ډېر قوي فکري بنسټ سره يوځای، وې کړل چې خلک په خپله خوښه په ډلو ډلو اسلام قبلوي. په حقیقت کې، تر اوسه هم، د خلکو د اسلام قبلولو کچه د نورو هرې عقیدې څخه زیاته ده.

The fact of the matter is that many people living under the Islamic system of life in the Islamic State witnessed for themselves the justice and efficient manner with which Islam ran the affairs of the people. This, coupled with the profoundly strong intellectual basis of the Islamic belief caused people to voluntarily accept Islam in droves. Indeed, even today, the rate at which people are embracing Islam is greater than that of any other belief.

مسلمانان یو داسې دین په کورکورانه توګه تعقیبوي چې هیڅ حقیقي بنسټ نلري او چې افراطیت او تاوتریخوالي ته لاره هواروي۔

LIE : Muslims are blindly following a religion that has no real basis and which leads to excesses and violence.

حقیقت: اسلام یو داسې ژوند طریقه ده چې د یوې ډیرې مضبوطې فکري بنسټ پر بنسټ ولاړ ده. قرآن کریم د عقیدې د فکري بنسټ پر دې ټکي ټینګار کوي. په حقیقت کې دا هغه چا ته سپکاوی کوي چې د عقیدې په برخه کې "کورکورانه تقلید" ته غاړه ږدي. په قرآن کریم کې ډیری آیتونه دا خبره ثابتوي، لکه: "او ډېری یې نه پیروي کوي مګر له ګومانه، بېشکه ګومان د حق په وړاندې هېڅ ګټه نه لري. بېشکه الله هغه څه ښه پوهیږي چې دوی یې کوي." [سورۃ یونس: ۳۶]. الله (ج) همدارنګه فرمایي: "خبردار! بېشکه چې د آسمانونو او ځمکې ټول مخلوقات د الله دي؛ دا څوک پیروي کوي چې د الله پرته شریکان عبادت کوي؟ دوی یوازې ګومان پیروي کوي، او یوازې دروغ وایي." [سورۃ یونس: ۶۶]. له همدې امله مسلمانان د یو خدای، الله (ج) په شتون په فکري غور سره باور لري، د دې لپاره چې دوی د انسان په حیثیت خپلو حقیقتونو، ژوند او د ټول کائنات په اړه فکر کوي. یوازینی پایله دا ده چې یو خالق باید وي.

FACT : Islam is a way of life based on a very solid intellectual foundation. The Qur’an stresses this point about the intellectual belief. In fact it admonishes anyone who accepts ‘blind following’ when it comes to the issue of belief. Many verses in the Qur’an assert this, for example, “But most of them follow nothing but conjecture : Truly conjecture can be of no avail against the truth. Verily Allah is well aware of what they do.” [TMQ 10:37] Allah (swt) also says, “Behold! Verily to Allah belong all creatures, in the heaven and the Earth; what do they follow, who worship as His (partners) other than Allah? They follow nothing but conjecture and they do nothing but lie.” [TMQ 10:67] Therefore the Muslims believe in the existence of one God, Allah (swt) based on intellectual consideration - after thinking about their realities as human beings, about life and about the whole of the universe. The only conclusion is that there has to be a Creator.

قرآن کریم خپل ځان دا ثابتوي چې دا د الله (سبحانه و تعالی) کلام دی. دا په کلاسیک عربي ژبه نازل شوی، هغه وخت کې چې خلک د دې ژبې په برخه کې تر ټولو ښه وو، او دا د یو داسې پیغمبر له خوا راغلی چې نه لیک لوست ځانته پیژندل او نه د شاعر په توګه مشهور و. دې کتاب خلکو ته یو ساده چیلنج ورکړ: د دې په څیر یوه سورت (څپرکی) راوړئ. کله چې موږ وینو چې د قرآن کریم تر ټولو کوچنی سورت یوازې درې جملې اوږدوالی لري، نو پوهیږو چې که دا کتاب په حقیقت کې د انسانانو لخوا لیکل شوی وای، دا چیلنج ماتول به څومره اسانه وای. حقیقت دا دی چې که څه هم ډیرو خلکو د دې چیلنج د قبلولو هڅه کړې ده، تر اوسه هیچا د اصل ته نږدې هم څه نه دي راوړي. دا د قرآن کریم معجزه ده، چې مسلمانان یې پیژني او پوهیږي.

As for the Qur’an it proves itself to be the word of Allah (swt). It is in the classical Arabic language, and it came at a time when the people were the best ever in this language by a Prophet who did not know how to read or write, nor was he known as a poet. It contained a simple challenge to them : bring a single surah (chapter) like it. When we see that the smallest surah in the Qur’an is only three sentences in length, we realise how simple it would have been to beat the challenge if indeed this book was written by humans. The fact of the matter is that although many people have tried to take on the challenge, even until now no-one has managed even to come close to the original. This is the miracle of the Qur’an, which Muslims know and understand.

داسې یو ډیر محکم بنسټ لرونکی عقیده مسلمان ته دا لارښوونه ډیره جدي اخیستل ورکوي، او دا د هغه د کارونو د چلولو لپاره د قانون جوړونې اصلي سرچینه ګرځي، که دا په شخصي کچه وي یا په ټولنیزه کچه.

Such a firmly based belief causes the Muslim to take this guidance very seriously as the main source for legislation regarding the running of his or her affairs whether on a personal or on a societal level.

هغه تورونه او تاوتریوالی چې د دې ادعاوو تر شا پروت دي، د اسلام یوه غلطه انځورونه ده. دا د مسلمانانو هغه تصویر دی چې د حکومت پر وړاندې ولاړه رسنۍ یې د اسلام او مسلمانانو د بدنامولو لپاره وړاندې کوي، ترڅو خلک دې ته اجازه ونه کړي چې د دې دین حقیقت د خپلو ستونزو د حل لاره وګني، او په دې توګه اوسنی حالت وساتل شي۔

As for the accusations of excesses and violence these are a false representation of Islam. This is a portrayal of Muslims which is being put forward by the establishment controlled media to discredit Islam and the Muslims, so as to keep the people from considering its reality as a solution for their problems, and thus maintaining the status quo.

لیک: په مسلمانو هیوادونو کې اوسني واکمن رژیمونه، لکه سعودي عربستان، پاکستان، ایران او سوڈان، د اسلام د پلي کولو نمونې دي، ځکه دوی اسلامي دولتونه دي. له همدې امله د دوی کړنې باید د اسلامي نظریې استازې وګڼل شي.

LIE :The current regimes in Muslim countries in places like Saudi Arabia, Pakistan, Iran and Sudan are examples of implementation of Islam, as they are Islamic States. Therefore their actions are to be taken as representative of the Islamic ideology.

فَکْت: د دې لپاره چې یوه ځمکه د اسلامي دولت په توګه وګڼل شي، د هېواد د اساسي قانون هر یو ماده، هر یو قاعده او هر یو قانون باید له شریعت څخه سرچینه واخلي. په پورته یادو شویو هېوادونو کې له دې معیارونو څخه ډېر لرې دي چې پوره شي. دلته اسلامي قانون یوازې د قانون جوړونې د سرچینې په لیکلو کې ځای لري، په داسې حال کې چې د هر ډول سکولر قانون جوړونې او دودونو هم د دې تر څنګ دندې ترسره کوي، او اساسي قانونونه ډېره وزن ډیموکراسۍ، سوسیالیزم، کاپیټالیزم او ورته نورو نظامونو ته ورکوي. خو دا ټول مفکورې داسې دي چې ریښې یې په کفر کې دي، یعنې د اسلام څخه نه دي.

FACT : For a land to be considered an Islamic State, every single article of the country’s constitution, every rule and law, must emanate from the Shari‘ah. In every case of the above mentioned countries however, these criteria are far from being met. In these places, Islamic law is only by writing the source of the country’s legislation, with all types of secular legislation and customs playing along side it, while the constitutions give much more weight to democracy, Socialism, Capitalism and the like. But these are all concepts which have their roots in unbelief, i.e. not Islam.

مثال کے طور پر، سعودی عرب میں حاکمیت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے بجائے بادشاہ کے لیے ہے، پاکستان میں حاکمیت سینیٹ کے پاس ہے، اور ایران میں حکومت کے نظریے پر جدید ریاست اور قوم کے مغربی تصورات غالب ہیں۔ جبکہ سوڈان میں، حجاب پہننے اور چوروں کے ہاتھ کاٹنے جیسے متعدد نیم اسلامی قوانین اس حقیقت کو چھپا نہیں سکتے کہ وہاں کا نظامِ حکومت بنیادی طور پر سیکولر ہے، جو اللہ کے بجائے اقوامِ متحدہ کے آگے جھکتا ہے۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ مذکورہ مثالیں صرف انھی ممالک تک محدود نہیں، بلکہ یہ اُن تقریباً 55 الگ الگ ممالک میں سے ہر ایک کے بارے میں درست ہیں جہاں مسلمان آبادی کی اکثریت ہے۔

As examples, in Saudi Arabia sovereignty is for the king not for Allah (swt), in Pakistan sovereignty is with the senate, and in Iran the Western concepts of modern state and nation dominate the doctrine of the government. Whilst in Sudan, numerous examples of semi-Islamic laws, like the wearing of hijab and the cutting of the hands of thieves, fail to camouflage the predominantly secular system of government which bows to the United Nations rather than to Allah (swt). Sadly the examples above are not confined to these countries alone, but they remain true of every single one of the 55 or so separate nations where the majority of the population is Muslim.

همدغه ډول، هیڅ داسې ادعا نشي کېدای چې کومه یوه له نن ورځې مسلمانو هېوادونو څخه د اسلام او د اسلامي نظام د حکومت نمایندګي کوي.

Thus it can, in no way, be claimed that any of the current Muslim countries are representative of Islam and the Islamic System of government.

دا خبره سمه نه ده: اسلام د سپین پوستو خلکو لپاره نه دی پرانیستی، او یوازې عرب یا آسیایی خلک کیدای شي مسلمانان شي.

LIE :Islam is not open for white people, someone can only be a Muslim if he or she is Arab or Asian.

حقیقت: اسلام یو نظریاتي نظام (یعنې یو ژوند طریقه) دی چې د یو داسې عقیدې پر بنسټ ولاړ دی چې په عقلي لحاظ ثابته ده، یعنې دا چې یو خدای شتون لري چې ځمکه، آسمانونه، ټول ژوند او ټولې مخلوقات او تخلیق یې پیدا کړي دي. دا ټول انسانان هم شامل دي، که تور وي، سپین وي، ژیړ وي یا که بل رنګ ولري.

FACT : Islam is an ideology (i.e. a way of life) based on an intellectually proven belief that there is one God who created the earth, the heavens, the whole of the life and all creatures and creation. This includes all humans, whether they are black, white, yellow or otherwise.

د پیغمبر محمد ﷺ له لیږل کیدو مخکې، الله تعالی په نړۍ کې ډیر پیغمبران ولیږل، خو دا پیغمبران یوازې په ځانګړو خلکو او ځانګړو وختونو کې لیږل شوي وو. موسی علیه السلام د بنی اسرائیلو ته ولیږل شو، او عیسی علیه السلام هم همداسې. خو اسلام د ټول بشریت لپاره راستول شوی، او له همدې امله دا د خالق وروستی پیغام دی بشریت ته.

Before Prophet Muhammad (saw) was sent with the message of Islam, Allah (swt) sent many messengers to the world, but these messengers were only sent to specific peoples at specific times. The prophet Moses (as) was sent to the people of Israel, and so was Jesus (as). Islam on the other hand was sent for all humanity and as such, it is the final message of the Creator to mankind.

فقط هغه توپیر چې د الله (جل جلاله) په نزد د خلکو ترمنځ شتون لري، د هغوی د الله (جل جلاله) په اړه پوهه او تقوا ده. ټول انسانان داسې یو نظام ته اړتیا لري چې د دوی ژوند چلوي او د ټولنې د مختلفو غړو ترمنځ عدالت تضمین کړي او هم اهنگي رامنځته کړي. دا نظام هیڅکله د انسان جوړ شوی نظام نشي کیدی، ځکه انسان په خپل توان کې محدود، کمزوری، محتاج دی او د ژوند او کائنات په اړه یې همه جانبه پوهه نشته. د انسان ډیزاینونه تل د خواهشاتو او هوسونو تابع وي او هیڅکله حقیقي عدالت نشي تامینولی. په تاریخ کې، حتی که موږ هغه مختلف کلتورونه او تمدنونه وګورو چې خپل چارې د انساني قوانینو او مقرراتو له مخې چلولې، موږ په ځمکه کې یقینا ظلم او بې انصافي وینو. د مثال په توګه د لرغوني مصر تمدنونه، چیرې چې فرعونان د خدایانو په توګه لیدل کیدل، یا د روم امپراتوري، چیرې چې قیصر ته د خدایي صفتونه منسوب کیدل. په دې دواړو حالتونو کې مشرانو د دې وروستی ټاکنه درلوده چې کوم قوانین باید خلکو باندې حاکم وي. پایله ظلم، استبداد او د خلکو د مختلفو طبقو او نژادونو ترمنځ تبعیض وه. حتی په عصري دوران کې، مفاهیم لکه "توکمیز اقلیت" او "ملي دولت" خلک په اصلي توګه د مختلف حیثیت لرونکي پیژني - دا د ډیر تبعیض سرچینه ده. په هرصورت، اسلامي دین، کله چې تطبیق شو، یوازینی دین و چې خلک د نژاد، رنګ یا تابعیت له پامه غورځولو پرته سره یوځای کړل. الله (جل جلاله) ټولو خلکو ته حکم کوي چې د هغه د قوانینو له مخې حکومت وکړي. هغه (جل جلاله) په قرآن کریم کې فرمایي: "هغه څوک چې د هغو احکامو له مخې حکم نه کوي چې الله نازل کړي، هغوی کافران دي." [TMQ 5:44] دا دین ځکه کار کوي چې خلکو ته د انسانانو په توګه او یوازې همداسې چلند کوي، او ځکه چې د قوانینو سرچینې یې انسان نه دی. الله (جل جلاله) فرمایي: "او د هغه له نښو څخه د آسمانونو او ځمکې پیدا کول دي، او ستاسو د ژبو او رنګونو توپیر دی: بیشکه په دې کې د پوهیدونکو لپاره نښې دي." [TMQ 30,22] دروغ: په اسلام کې ښځو ته د نارينو په شان مساوي حقوق نه ورکول کېږي. دوی دویمې درجې ته ټاکل شوي، ظلم ته مخ کېږي، او د خپلو شخصي او عامه چارو په اړه د خپله نظر څرګندولو څخه منع کېږي.

The only difference between people as far as Allah (swt) is concerned is with regard to their awareness of Allah (swt) and their piety. All human beings need a system to run their lives that ensures justice and establishes harmony between the different members of the society. That system can never be a man-made system, since man is limited in his capability, weak, needy and lacks a comprehensive understanding of life and the universe. Man’s designs will always be subject to whims and desires and can never achieve true justice. Throughout history, even if we look at the different cultures and civilisations that existed and ran their affairs by man-made laws and regulations, we definitely find oppression and injustice in the land. Examples include the ancient Egyptian civilisations where the Pharaohs were seen as gods, or the Roman Empire, where the Caesar was ascribed the attributes of divinity. In both these cases the leaders had the final say in what laws should govern the people. The result was injustice, tyranny and discrimination between different classes and races of people. Even in the modern day, concepts such as ‘ethnic minority’ and ‘nation state’ recognise people to be of inherently different status - these are a source of much discrimination. The Islamic doctrine, however, when it was implemented, was the only doctrine that managed to unite people together without any consideration of their race, colour or nationality. Allah (swt) obliges all people to rule according to His laws. He (swt) states in the Qur’an, “Whoever does not rule by whatever Allah reveals, they are the disbelievers.” [TMQ 5:44] This doctrine works because it treats people as human beings and just that, and because its sources of law are not from man. Allah (swt) says, “And among His signs is the creation of the heavens and the earth, and the variations in your languages and your colours : verily in that are signs for those who know.” [TMQ 30,22] LIE :In Islam women are not given equal rights to men. They are considered as second rate, abused, and prevented from having a say in their own affairs and public affairs.

حقیقت: اسلام ښځې د یوه درناوي او ویاړ په توګه ګڼي چې باید وساتل شي او د ستاینې او درناوي له لوړې کچې برخمنه وي۔ اسلام په دې باور دی چې الله (سبحانه وتعالی) نارینه او ښځې دواړه د دې لپاره پیدا کړي چې له هغه عبادت وکړي۔ د الله (سبحانه وتعالی) په نزد، د مقام له پلوه نارینه او ښځو ترمنځ هیڅ توپیر نشته، پرته له تقوا څخه۔ په دې اړه، یوه پرهیزګاره ښځه د یو ناپاک سړي څخه غوره ګڼل کیږي، او برعکس۔

FACT : Islam considers women to be an honour that should be protected and held in the highest level of esteem. Islam considers that Allah (swt) created both men and women to worship him. In the eyes of Allah (swt), there is no difference between men and women with regards to their status, except in piety. In this respect, a pious woman is deemed better than an impious man, and vice versa.

په اسلام کې د نارينه او ښځو ترمنځ د برابرۍ خبره نشته. کله چې اسلام د الله (ج) له لوري د شریعت احکام د نارینه او ښځو دواړو لپاره راوړل، نو هغه د برابرۍ مسئلې ته له هیڅ اړخه ونه کتل. هغه یوازې دا وګڼله چې ځینې ځانګړي ستونزې شتون لري چې حل ته اړتیا لري، پرته له دې چې دا ستونزې نارینه اغیزمنې کوي که ښځې. له همدې امله هغه احکام چې اسلام راوړي، د انسانانو د عملونو ستونزو ته حلونه دي، نه دا چې نارینه او ښځې جلا جلا مخاطب کړي.

However, Islam does not speak of equality between men and women. When Islam came with the Shari‘ah rulings from Allah (swt) for both men and women, it did not look at the question of equality from any angle at all. It only considered that there were particular problems which needed to be solved, regardless of whether these problems affected men or women. Therefore the rulings which Islam brought were solutions to the problems affecting the actions of human beings, not addressing men and women separately.

لهذا السبب لا مكان لكلمة المساواة في الشريعة الإسلامية، فهي ليست قضية أصلاً. لقد أصبحت قضية في الغرب بسبب طبيعة الحضارة الغربية نفسها، التي تمنح الرجل التفوق على المرأة، إذ إنه منذ القدم هو من تولّى التشريع والحكم. ولأن النظام كان ولا يزال قائماً على قوانين وضعية من صنع البشر، فقد كانت المرأة ولا تزال مضطهدة إلى حدٍّ كبير. وفي الماضي أدّى ذلك إلى حركات نسائية اضطرت حرفياً إلى النضال من أجل الحصول على حفنة من الحقوق فقط.

That is why the word equality has no place in the Islamic Shari‘ah - it is not an issue. It became an issue in the West due to the very nature of Western civilisation, which gives man superiority over women - since from ancient times he is the one who took charge of legislation and ruling. And because the system was and is still based on man-made laws, women were and still are very much oppressed. In the past, this led to womens’ movements that had literally to fight to get just a handful of rights.

په داسې حال کې چې اروپا د تیاره دورې (Dark Ages) په کې ژوند کاوه، د ظلم او بې انصافۍ ټول هغه بڼې چې ښځو ته یې رسیدلې، او په دې باره کې بحثونه کیږدل چې ایا ښځې روح لري که نه، نو په اسلام او اسلامي دولت کې ښځو داسې مقام لرلی چې انساني تاریخ هیڅکله نه و لیدلی. اسلام ښځو ته د میراث اخیستلو، کار کولو، ملکیت لرلو، د دولتي ټاکنو کې د رایې ورکولو، عامه ژوند کې د ګډون، د مشورتي شورا غړیتوب، د زده کړې او تعلیم ترلاسه کولو او نورو ډیرو حقونو ورکړل. دا ټول په سمه توګه د اسلامي نظام لخوا له ۱۴۰۰ کلونو ډیر وخت مخکې وضع شوي، پرته له دې چې د ښځو د غورځنګونو یا نورو داسې خوځښتونو ته کومه اړتیا وي.

While Europe was living in the dark ages, with all which that entailed of oppression and injustice towards women; and while debates were taking place to decide whether women had souls or not, under Islam and in the Islamic State, women were enjoying such a position never before known to humanity. Islam gave the women the right to inherit, work, own property, vote in state elections, participate in public life, become members of the consultative council, to study and become educated and much more. All of this was properly laid down by the Islamic system more than 1400 years ago, without any need whatsoever for womens’ movements or the like.

غلط خبر: اسلام او مسلمانان د لويدیځ لپاره یقینی ګواښ دي، ځکه که دوی خپل لاره ومومي او خپل دولت جوړ کړي، نو دوی به د نورو ټولو خلکو پر وړاندې "جهاد" کوي، ځکه دوی بنسټپالان او ترهګر دي۔ حقیقت: د "بنسټپال" اصطلاح د لویدیځ د رسنیو په ماشین کې ځانګړی معنی ورکړل شوې ده۔ د بنسټپال حقیقي معنی دا ده: "هغه څوک چې تل بنسټونو او بنسټیزو اصولو ته رجوع کوي۔" په دې لحاظ، ټول خلک په یو نه یو ډول بنسټپال دي۔ کله چې جان میجر د "بیرته بنسټیزو ته" خبرې کوي، هغه بنسټپال دی، او کله چې خلک په انسان جوړ شوي سکولر قانون د تلو ټینګار کوي، هغوی هم بنسټپال دي۔

LIE : Islam and Muslims are a definite threat to the West because, if they have their way and establish their state, they are going to go on a ‘Holy War’ against all other people because they are fundamentalists and terrorists. FACT : The term fundamentalist is one which has been given a special meaning by the Western media machine. The true meaning of a fundamentalist, is ‘one who always refers to the fundamentals and basic principles.’ Taken from this angle, all people are fundamentalists one way or another. When John Major talks about ‘Back to Basics’ he is a fundamentalist and when people insist on abiding by a man-made secular law, they are fundamentalists.

دا خبره سمه ده چې مسلمانان اوس غواړي چې یو متحد، واحد اسلامي دولت جوړ کړي، چې ټولې مسلمانې سیمې پکې راشامل وي. دا ځکه چې دوی پوهیږي چې که دا کار ونه شي نو اسلام په حقیقت کې لږ معنا لري، ځکه اسلام یوازې د شخصي عبادتونو او رسمونو یوه ټولګه نه ده، بلکې د ژوند یوه بشپړه لاره ده. همدارنګه، الله (ج) مسلمانانو ته امر کړی چې اسلام باید پلې کړي، او دا کار یوازې په یوه واحد دولت کې کیدای شي، ورنه دوی ګناهګاره کیږي او په دې ژوند او آخرت کې د الله (ج) عذاب ته مستحق کیږي.

It is true that Muslims now want to establish a united, single Islamic State which encompasses all the Muslim lands. That is because they realise that without that happening Islam in reality will have little meaning, because it is not just a set of personal rituals and worships, but a whole way of life. Also, Allah (swt) commands the Muslims that they have to implement Islam and that this can only be realised in a single state, otherwise they are sinful and will deserve Allah’s (swt) punishment in this life and in the Hereafter.

دا خبره چې مسلمانان د جنګ نعره وهي او په زور د نورو ملتونو د اسلام منلو ته اړ باسي، بالکل غلط ده. حقیقت دا دی چې مسلمانانو کښې د "مقدس جنګ" په نامه څه شی نشته. اسلام یو داسې نظریه ده چې د ژوند او هغه نظامونو په اړه روښانه نظر لري کوم چې باید ژوند تنظیم کړي - یو داسې نظام چې د خلکو کارونه ساتي. دا د دې نظام او ژوند د طرز د خپرولو لپاره یوه لاره هم لري. د دې لارې یوه برخه جهاد دی، چې ژباړه یې "مقدس جنګ" نه کیږي.

As for going to other nations with a war cry to forcibly convert them, this is completely untrue. The fact of the matter is, that the Muslims have nothing called a ‘Holy War’. Islam is an ideology which has a clear cut view about life and the systems which should regulate it - one which takes care of the affairs of the people. It also has a method to spread that system and way of life to others. A part of this method is Jihad, which does not translate as holy war.

اسلام اول د فکر په زور خپریږي. کله چې د اسلامي دعوت پیغام په یوه ملت کې خپور شي، نو هغه ملت ته اختیار ورکول کیږي: یا اسلام د ژوند د لاره په توګه قبول کړي او مسلمانان شي، یا د حکومت نظام ومني، پداسې حال کې چې خپل دین ساتي او یوه ټاکل شوې مالیه ورکوي چې د هغو امنیت، عزت، ملکیت او عقیده تضمینوي. (دا مالیه د هغو مالیاتو په پرتله ډیره کمه ده چې د اسلامي دولت مسلمانانو باندې لګول کیږي.) که د هغه ملت مشران دا دواړه ردّ کړي، نو دوی او هغه کسان چې په ریښتیا سره ملاتړ ورسره کوي، تر هغې جنګ ورسره کیږي تر څو د اسلامي دولت د واک تابع شي. جنګ د ملکي خلکو په خلاف نه دی، که هغه سړي وي، ښځې وي یا ماشومان؛ بلکه یوازې په هغو کسانو دی چې په ریښتیا سره خلک د اسلام د ساتنې او عدالت لاندې راتللو مخه نیسي.

Islam spreads by the force of the thought first. Once the call of the Islamic da‘wah has spread amongst a nation, then that nation is given the choice of either accepting Islam as a way of life and becoming Muslims, or accepting the system of government, while keeping to their own religions and paying a tax which guarantees their security, honour, property and belief. (This tax is much less than the taxes which are levied upon the Muslims of the Islamic State.) If the leaders of that nation refuse these, they and those who tangibly support them are fought until they submit to the authority of the Islamic State. The fighting is not directed against civilians, whether they are men, women or children; rather it is only against those who are actually preventing the people from coming under the protection and justice of Islam.

په حقیقت کې، لکه څنګه چې تاریخ ثابتوي، د اسلام د فکر قوت ډیرو خلکو ته اړ کړل چې هغه فاسد نظریات پریږدي چې دوی یې مخکې د ژوند په اړه لرل. دوی هغه یوازینۍ حقیقت ته مخه وکړه - اسلام. یوه بېلګه د اسلام د ټول شمالي افریقا ته خپریدل دي، چې د ترلاسه کولو لپاره له ۵۰ کالو لږ وخت ونیو! او هغه خلک چې د اندلس او پرتګال د سیمو د فتحې لپاره لاړل، په بشپړ ډول د هغو کسانو څخه وو چې د شمالي افریقا له اصلي اوسېدونکو مسلمانان شوي وو. همدارنګه، که په پام کې ونیسو چې په هغه وخت کې اسلام په ورته سرعت سره د پېژندل شوې نړۍ لوی برخو کې خپرېده، نو دا پېښه پرته له هغو خلکو د ځانګړي شوق او فعالې ګډون څخه نشي کېدای، چې په فتح شوو سیمو کې اوسېدل.

As it happens, and as proven from history, the force of the thought of Islam caused many people to leave the corrupt concepts about life that they had carried before. They turned to the only truth - Islam. An example is the spread of Islam into the whole of northern Africa, which took less than 50 years to achieve! And the people who went to open the lands of Spain and Portugal were entirely from those who had become Muslims from the indigenous residents of North Africa. Also, if we consider that at the time, Islam was spreading throughout large parts of the known world at the same pace, there is no way this could happen without the enthusiasm and active participation of the people of the lands opened.

حقیقت دا ده چې استعماري لویدیځ پخپله ریښتونی بنسټپال او ظالمان دي. هغه هر ځای چې یوځل د برتانیې یا فرانسې لاندې وو (که په هند براعظم کې وي، که عربستان کې او که افریقا کې)، د هغو سیمو خلک خپلو فاتحینو ته سپکې وایي او لعنتونه ورکوي. هغه هیوادونه چې پخوا په اسلام حکومت کاوه، خلک یوازې د هغه د بیرته راګرځیدو هیله نه لري، بلکې دوی چمتو دي چې د هغه د بیا رامنځ ته کولو په لاره کې جهاد کوي او مرګ هم قبلوي.

In fact, it is the colonialist West that are the real fundamentalists and oppressors. In every place once occupied by the British or the French (whether within the Indian sub-continent, Arabia or Africa), the people of those lands revile and curse their conquerors. In countries which were ruled by Islam, the people not only long for its return, they are prepared to die in the way of struggling to re-establish it.

په پای کې، دا یوازې ځینې هغه غلطې مفکورې او نظرونه دي چې په مسلمانانو او غیر مسلمانانو دواړو کې د اسلام او د هغه د تاریخ په اړه رواج موندلی دی۔ اسلام د خپل عقلي عقیدې له پلوه هم ژوریوالی لري، او هم د هغو د ژوند هغو نظامونو له پلوه چې دا عقیده یې زیږوي۔ د اسلام یوه لنډه مطالعه هم په قطعي ډول ثابته کوي چې هغه معذرت خواهانه او ماتې منونکې ذهنیت چې ډیری مسلمانان یې د دې ښکلي او ډیر کامل ژوند لاره په اړه لري، بې بنسټه دی۔

In conclusion, these are just some of the erroneous concepts and ideas that have gained currency among Muslims and non-Muslims alike about Islam and its history. Islam has depth both in terms of its rational creed, and the systems of life that this belief gives rise to. Even a brief study of Islam will demonstrate conclusively that the apologetic and defeatist mentality that many Muslims have when it comes to addressing this beautiful and most perfect way of life is unfounded.

بې شکه، اسلام د حق لاره ده، ځکه چې دا د الله (ج) له لوري راغلی دی، هغه چې د کائناتو پیدا کوونکی دی. دا د انسانیت د ستونزو د حل لپاره راغلی دی، او انسانیت د عدالت او عزت لارې ته لارښوونه کوي.

Indeed, Islam is the way of Truth, because it comes from Allah (swt), the Creator of the universe. It comes to solve the problems of humanity, and lead her into justice and dignity.