د جرم د ثابتولو لپاره په محکمه کې مختلفې لارې شتون لري، خو دا لارې یوازې هغه څه ته محدودې دي چې ډاډمن ګناه ټاکلی شي. د مثال په توګه، د وژنې په وسله باندې د ګوتو نښې په خپله د ګوتو د خاوند د ګناه په اړه ۱۰۰ سلنه یقین نه ورکوي. له همدې امله، یوازې دا ډول شواهد د اسلامي محکمې لپاره نامنل شوي دي. دوه ډوله شهادتونه شتون لري چې کولی شي ډاډمن ثبوت ورکړي:

There are various ways in which the perpetration of a crime can be proved in court, but these are restricted only to that which can ascertain definite guilt. For example, circumstantial evidence like fingerprints on a murder weapon are not in themselves sufficient to give 100% certainty of the guilt of the owner of the fingerprints. Therefore, this kind of evidence alone is unacceptable in the Islamic court. There are two types of testimony which can confer definite proof :

1) د ليدونکي شاهدي (شهادت): د هغه شخص شاهدي چې په خپلو سترګو يې د جرم ترسره کېدل ليدلي وي، معتبر دليل دی. خو دا يوازې په هغو قضيو کې تطبيقېږي چېرې چې د شاهد اعتبار ثابت شوی وي. يو ځانګړی محکمه شته چې هدف يې د هغو شاهدانو د کردار، حافظې، ذکاوت او نورو صفاتو تصديق دی چې وړاندې کېږي.

1) Eye-Witness Testimony (shahada) : The testimony of someone who has actually seen a crime occurring is a valid evidence. However, this is only applicable in the cases where the trustworthiness of the witness is proven. There is a special court whose purpose is to verify the character, memory, intelligence etc. of any witnesses who are brought forward.

دې ته یوه بېلگه داده، لکه د زنا (زنا) په قضیه کې چې د جرم د ثابتولو لپاره د څلورو عیني شاهدانو شهادت ضروری دی. الله (ج) فرمایي،

An example of this is in the case of adultery (zina) where the testimony of four eye witnesses are required to prove the crime. Allah (swt) says,.

«او د تاسو له ښځو څخه هغه څوک چې بې حیايي کوي، پر هغو څلور تنه له تاسو څخه شاهدان وغواړئ.» [TMQ 4:15].

“As for those of your women who are guilty of lewdness, call to witness four of you against them.” [TMQ 4:15].

که د شاهدانو څخه یو هم ملاتړ کوونکې شهادت ونه راوړي، یا هغه څوک چې جرم تورنوي څلور شاهدان ونه شي کولای چې راوړي، نو دوی د قذف (ناروا تورنې) سزا ته مستحق کیږي.

If any of the witnesses fails to bring corroborating testimony, or someone who accuses the crime cannot provide four witnesses, then they will be subject to punishment of qadhf (false accusation).

2) اعتراف (اقرار): دا متفق علیه دی چې د مجرم اعتراف د مجرمیت د ثابتولو لپاره کافی دی، او د هغه د اعتراف پر بنسټ مناسبه سزا ورکول کیدای شي.

2) Confession (iqrar) : It is agreed that the criminal’s confession is sufficient for the establishment of guilt and that, on the basis of his or her confession, the appropriate punishment can be inflicted.

ابوداؤد روایت کوي: «د غامد یوه ښځه د پیغمبر ﷺ په خدمت کې راغله او وې ویل: ما زنا کړې ده، نو ما پاک کړه. پیغمبر ﷺ وفرمایل: لاړه شه او بېرته ستنه شه. هغه ښځه لاړه، بیا په بله ورځ راغله او وې ویل: ښایي تاسو غواړئ ما هم بېرته ولېږئ، لکه څنګه چې تاسو ماعز بن مالک ته وویل. په الله قسم، زه حامله یم. پیغمبر ﷺ وفرمایل: لاړه شه او بېرته ستنه شه. هغه بیا په بله ورځ راغله. پیغمبر ﷺ وفرمایل: لاړه شه او بېرته ستنه شه تر دې چې ماشوم وزېږوې. هغه لاړه. کله چې یې ماشوم وزېږاوه، ماشوم یې راواخېست او پیغمبر ﷺ ته یې ورسوه او وې ویل: دا دی، ما ماشوم وزېږاوه. پیغمبر ﷺ وفرمایل: لاړه شه او ماشوم ته شیدې ورکړه تر دې چې شیدې یې پرېږدې. کله چې هغې ماشوم شیدې پرېښودې، ماشوم یې پیغمبر ﷺ ته راوست، په داسې حال کې چې په لاس کې یې د خوړلو شی و. ماشوم د مسلمانانو یوه سړي ته وسپارل شو، او پیغمبر ﷺ د هغې په اړه حکم وکړ. نو د هغې لپاره یوه ګڼه وکنل شوه، او هغه ته یې حکم وشو، او هغه سنګسار شوه. خالد هم د هغو کسانو څخه و چې په هغې ډبرې ویشتلې. هغه یوه ډبره هغې ته وویشته. کله چې د هغې د وینې یو څاڅکی د خالد پر غاړه ولوېد، هغه هغې ته بد ویل. محمد ﷺ ورته وفرمایل: ای خالده، نرمۍ وکړه! په هغه ذات قسم چې ځان می د هغه په لاس کې دی، هغې داسې توبه وکړه چې که یو ناحقه مالیات اخیستونکی هم داسې توبه وکړي، بخښل به شي. بیا یې د هغې په اړه حکم وکړ، د هغې جنازه یې وکړه او هغه ښخ شوه.

Abu Daud narrated that : “A woman of Ghamid came to the Prophet (saw) and said, ‘I have committed a punishable sexual act.’ He replied, ‘Go back.’ She then returned and on the next day came to him again and said, ‘Perhaps you want to send me back as you did to Ma‘az ibn Malik. I swear by Allah that I am pregnant.’ He said to her, ‘Go back.’ She returned to him the next day. He said, ‘Go back until you give birth to the child.’ She left. When she gave birth to the child she brought the child to him, and said, ‘Here he is! I have given birth to it.’ He said, ‘Go back and suckle him until you wean him.’ When she had weaned him, she brought the boy to him with something in his hand which he was eating. The boy was then given to a certain man of the Muslims and the Prophet (saw) commanded regarding her. So a pit was dug for her, and he gave orders about her and she was stoned to death. Khalid was one of those who were throwing stones at her. He threw a stone at her. When a drop of her blood fell on his cheek, he abused her. Muhammad (saw) said to him, ‘Gently Khalid. By Him in Whose hand is my soul, she has repented to such an extent that if one who wrongfully takes an extra were to repent to a like extent, he would be forgiven.’ Then giving command regarding her, he prayed over her and she was buried.”.

که څوک خپل اقرار واپس واخلي، نو سزا فوراً ودرول کیږي، ځکه بیا د جرم ثبوت په قطعي توګه نشي ثابتېدای. همدا حکم هغه وخت هم وي، کله چې مثلاً د سزا په جریان کې اقرار کوونکی تښتي یا اعتراض پیل کړي۔

If, however the confessor were to withdraw his or her confession, then the punishment would be stopped immediately, as guilt could no longer be definitely substantiated. This would also be the case if, for example, during the punishment the confessor ran away or began to protest.