د خلیفه د نصبولو طریقه د بیعت له لارې ده. د اسلام په واسطه د حکومت کولو واک امت خلیفه ته ورکوي. حاکمیت د امت دی او امت خلیفه ته واک ورکوي چې شریعت نافذ کړي. دا کار د خلیفه او امت ترمنځ د یو قرارداد له لارې کیږي. امت باید تر هغه وخته اطاعت وکړي څومره چې خلیفه په دوی باندې اسلام نافذ کوي.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

د بیعت پروسه ممکن ده د اسلامي دولت د ټولو مسلمانانو د عمومي رايې څخه وروسته واقع شي، يا د اهل الحل والعقد (د نفوذ او واک لرونکو خلکو) ترمنځ د رايې څخه وروسته. رايه يوازې د امت د ټاکنې د معلومولو يوه وسيله ده، دا د بيعت ځاى نه نيسي. غير مسلمانان، ماشومان، او هغه مسلمانان چې د دولت څخه بهر اوسيږي، د رايې حق نه لري. که د اسلامي دولت ټول مسلمانان رايه ورکوي، نو ټاکل شوي سړي ته بيعت الانعقاد (د منلو بيعت، چې په هغې سره هغه خليفه کيږي) ورکول کيږي. خو که رايه د استازو له لارې وي، نو لومړی استازو لخوا بيعت الانعقاد ورکول کيږي، او بيا امت له ټاکل شوي شخص سره بيعت الطاعة (د اطاعت بيعت) ورکوي. د امت چوپتيا د ټاکل شوي خليفه په اړه د اطاعت د بيعت په توګه ګڼل کيدای شي. د همدې بيعت د پروسې له لارې يو سړی د خليفه مقام ترلاسه کوي. د خليفه د مقام کانديدان، د ځان د نومولو سربيره، د مجلس الامة لخوا هم ټاکل کيدای شي. له همدې کانديدانو څخه امت خپل لپاره واکمن ټاکي.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

یو ځل چې ټاکنه ترسره شي، نو امت نه لري حق چې خلیفه معزول کړي، تر هغه وخته چې هغه شریعت ساتي او د خلیفه کیدو شرطونه پوره کوي. ځکه چې د امت او خلیفه ترمنځ تړون دا دی چې خلیفه په اسلام سره دوی باندې حکومت وکړي، نو امت نه لري حق چې تړون ماته کړي، تر هغه وخته چې هغه خپله برخه تړون ساتي. له همدې امله، خلیفه د واکمنۍ مقرره موده نه لري. هغه تر هغه وخته د دولت مشر پاتې کیږي، څو چې هغه د تړون ساتلو توان ولري یا تر دې چې استعفا ورکړي.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

له بلې، یوه خلیفه د لاندې اسلامي دلیلونو له امله معزول کیدای شي:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

که هغه مرتد شي (يعني مسلمان نه پاتي کيږي).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

که چیرې هغه لمونځونه پرېږدي او نورو ته هم وړاندیز وکړي چې همداسې وکړي.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

که دی د خپل قرارداد کې ورکړل شوي دندې ترسره کولو په اړه فزیکي توګه نااهله شي، لکه د لیدو وړتیا له لاسه ورکول، لاسونه، دواړه پښې، او نور. خو یوه غوږ، پوزه یا جنسي غړي له لاسه ورکول د دندو ترسره کولو وړتیا نه خرابوي.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

که هغه په فسق او بې‌حیایي کې دوام وکړي، په عامه چال‌چلند کې ظلم وکړي، او د اسلامي احکامو په اړه غفلت وکړي.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

که هغه خپل جنس بدل کړي، ځکه چې ښځو ته د واکمنۍ مقامونه نیول روا نه دي۔

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

که هغه اسیر شي، د کفارو لاس کې، چیرته چې هغه نشي کولای خپل حکمونه د دولت په اتباعو باندې تطبیق کړي او د دولت کار په آزاده توګه وساتي، سربیره پر دې چې د هغه د بیرته راستنیدو هیڅ امکان هم نه وي.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

که یو بل شخص د هغه په نظریاتو غالب شي او خلیفه د دولت د چلولو په بهیر کې د خپل نظر د تطبیق توان ونلري. دلته حالت داسې وي چې یو دوهم شخص دولت چلوي، پداسې حال کې چې خلیفه یوازې نښه‌ییز (سمبولیک) مشر شي.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

په دې ټولو حالتونو کې، قضیه د اسلامي دولت تر ټولو لوړ عدالتي دربار ته، یعنی د مظالمو محکمې ته وړل کیږي (هغه ناوړه کارونه چې د دولت پر وړاندې شکایتونه پکې اورول کیږي). دا محکمه البته د قرآن کریم او سنت نبوي ﷺ سره سم فیصله کوي. د مظالمو د محکمې فیصله دواړو اړخونو لپاره لازمي او پابندي وړ ده.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.