موږ په هر ځای کې چې یو، که په برتانیه کې وي یا د مسلمانو په نړۍ کې، چیرې چې د کفر قوانین هم پلي کیږي، د کفر بې نظمي لیدو، اورېدو او احساسولو. د دې لپاره چې پوه شو چې د داسې حالت د رامنځ ته کېدو سبب څه شی دی، ضروري ده چې هغه طرز فکر په ښه توګه وپیژنو چې دا حالت زیږوي، يعنې د سرمایه داري نظریه؛ ځکه دا هغه ژوند طریقه ده چې لویدیځ هیوادونه یې خپروي او اوس نړۍ باندې واکمنه ده. د دې بنسټیزو اصولو یوه لنډه کتنه هم ښیي چې سرمایه داري د انسانانو د ستونزو د حل لپاره یو غلط او ویجاړونکی لاره ده.

We see, hear and feel the mess of kufr wherever we are, be it in Britain or in the Muslim world, where kufr laws are also implemented. To understand what has brought such a state of affairs about, it is necessary to have a clear comprehension of the way of thinking that produces it - i.e. the Capitalistic ideology, for it is this way of life that is propagated by Western nations and currently dominates the world. Even a brief look at its basic principles, exposes Capitalism to be a false and destructive means of resolving the problems faced by human beings.

د سرمایه‌دارانه عقیدې جوهر د دین له ژوندي چارو څخه جلاوالی دی، یعنې سیکولرizm. په دې توګه، که څه هم دا د کایناتو، ژوند او انسانانو د خالق او تنظیم‌کوونکي د شتون په اړه نه قطعي رد کوي او نه یې تائید کوي، خو وایي چې دا موضوع د ژوند د چارو په چلولو کې بې‌اړینه ده. له همدې امله د ټولنې د اداره کولو لپاره د قواعدو او قوانینو تنظیم انسانانو ته پریښودل شوی دی، چې باید د "څلورو آزادیو" تضمین ته هڅه وکړي، یعنې د عقیدې آزادي، د ملکیت آزادي، د خبرو آزادي او د فرد آزادي (چې په خپل خوښه عمل وکړي). خو دا آزادۍ باید داسې محدودې شي چې د یو فرد آزادي د بل د آزادۍ تر پښو لاندې نه کړي. په همدې توګه، سرمایه‌دارانه ایډیالوژي د دې آزادیو د محدودولو لپاره یوه میکانیزم خپلوي، هغه قوانین دي چې د خلکو چلند تنظیموي، او دا میکانیزم ډیموکراسي ده. ډیموکراسي، چې په اوسنۍ نړۍ کې د یوې ټولنې د عادلانه او "متمدنه" کیدو لپاره یو مطلق شرط ګڼل کیږي، د قوانینو د غوره کولو یوه لاره ده، چیرې چې هغه خلک چې باید د دغو قوانینو تابع وي، پخپله د هغو د تقنین مسؤول دي.

The essence of the Capitalist creed lies in the separation of religion from lifes affairs, i.e. secularism. Thus, while it does not decisively reject nor affirm the notion of the existence of a Creator and Organiser of the universe, life and human beings, it proposes that this issue is irrelevant to the running of lifes affairs. Thus, the organisation of the rules and laws to govern society are left to human beings, who must endeavour to guarantee the ‘Four Freedoms,’ those being Freedom of Belief, Freedom of Ownership, Freedom of Speech and Freedom of the Individual (to act as they please). However, these freedoms must be limited such that the freedom of one individual does not impinge upon that of another. Thus, the Capitalist ideology adopts a mechanism for deciding limitations to these freedoms in the form of laws to regulate the actions of people, that being democracy. Democracy, held in the current world as an absolute pre-requisite for a society to be just and ‘civilised,’ is a means of choosing laws where the people who are to be subject to them are the ones responsible for legislating them.

افسوس کہ سرمایہ داری فکر کے حامیوں کے لیے، اور درحقیقت پوری انسانیت کے لیے جو اس کے زیرِ تسلط ہے، سرمایہ داری کی دلیل، اپنے تمام دعووں کے ساتھ، یعنی ترقی، روشن خیالی اور ٹیکنالوجی کے دعووں کے ساتھ، ایسے استدلال پر کھڑی ہے جو ہر مرحلے پر ناقص، بے فائدہ اور ناکافی ہے۔

Sadly for the proponents of Capitalist thought, and indeed for mankind as a whole who is subjugated to it, the argument of Capitalism, with all its claims of progress, enlightenment and technology, is built upon reasoning which is flawed, futile and inadequate in every stage.

په هغو بنسټیزو عقیدو کې چې د خالق په اړه لري، د کائنات د پیدایښت، د ژوندیو مخلوقاتو د ښکلا او تنوع، او د سپوږمۍ او ستورو د نظم په اړه، لperspektif د لویدیځ داسې ادعا کوي چې دا ټول له هیڅ شی څخه پیدا شوي دي! له هیڅ شي څخه، د یوې «ناڅاپي تصادف» له امله کائنات د «لوی انفجار» په پایله کې رامنځته شو. هغه کائنات چې د اوبو، هوا او هغو سرچینو کې د ژوند ساتونکو ځانګړتیاوو کامل توازن لري، پرته له دې چې ټول ژوندي موجودات به مړه شول، دا د بخت او تصادف ته منسوب کیږي. دا په داسې حال کې چې دا ادعا د انسان د ژوند له بنسټیزو اصولو څخه یو سره ټکر کوي - هر شی یا پیښې یو علت لري.

With regards to its basic beliefs concerning a Creator, in answer to the origins of the universe, the beauty and diversity of the life forms, or the order of the moon and stars, the Western viewpoint claims that all these appeared out of nothing! From nothing, by some ‘freak chance’ the universe emerged in a ‘Big Bang.’ A universe which contains the perfect balance of such life-sustaining qualities as water, air and the resources without which all life forms would die, is attributed to luck and randomness. This is despite the fact that such a proposition contradicts one of the most fundamental principles that every human being observes in their reality - every thing or incidence has a cause.

په هغو نورو بې‌بنسټه دلیلونو کې چې په لویدیځ نړۍ کې رواج موندلی، یو هم د «د تکامل نظریه» ده. دا نظریه ادعا کوي چې له هیڅ څخه ژوند پیدا شو او د مېمونو او بندرانو له لارې تر هغه بڼې پورې وده وکړه چې اوس د انسان په شکل شتون لري. ښکاره ده چې ځینې خلک کله‌کله د بندرانو او بابونو په څېر چلند کوي، خو دا نه ثابتوي چې دوی له دوی څخه پیدا شوي دي. که د مختلفو ژوندیو ډلو ته وکتل شي، ښکاره ده چې هره ځانګړې ډله خپل ځانګړي او ټاکلي صفتونه لري چې یوازې همغه مخلوق ته خاص دي. د سکړو (فوسیلي) ثبتونه د مختلفو ډلو ترمنځ د ځانګړنو تدریجي بدلون نه ښيي، لکه څنګه چې د تکامل نظریه سمه وای نو باید داسې وای؛ بلکې دوی د یوې ډلې او بلې ډلې ترمنځ ناڅاپي «پړاوونه» ښيي. سربیره پردې، د «د تکامل نظریه» دا نه تشریحوي چې لومړی ژوندی مخلوق څنګه پیدا شو.

Among the other nonsensical arguments that have gained currency in the Western world is the ‘Theory of Evolution.’ It claims that from nothing, life emerged and evolved via monkeys and apes to the human form which exists today. Evidently, people sometimes act like apes and baboons, but it does not mean that they evolved from them. If one were to observe the different life-forms, it is clear that each species has unique, defined characteristics specific to that creature. Fossil records do not show a gradual change of features between different species, as would be predicted if Evolution Theory were correct, rather they show discrete ‘jumps’ between one species and another. Additionally, the ‘Theory of Evolution’ does not explain how the first life form arose.

په یوه بل سطح کې ګورو چې کائنات او هر هغه څه چې په کې دي، ځانګړې محدودیتونه، اړتیاوې او تړاوونه لري. د مثال په توګه، موږ انسانان د خوراک او اوبو پر بنسټ تړلي یو او زموږ د اندازې او فزيکي توانونو لخوا محدود یو. دا حال د هر ژوندي موجود لپاره دی چې موږ یې تصور کولی شو. حیوانات او نباتات د خپل شتون لپاره د انرژۍ سرچینې ته اړتیا لري. مادې د خپل شکل او بڼې لپاره د هستوي او مالیکولي ځواکونو پورې تړلې ده. په حقیقت کې کائنات کې هیڅ شی په ځان سره شتون نشي درلودلی، بلکې ته یو بهرني کنټرولونکي او ساتونکي ته اړتیا ده.

On a different level, we see that the universe and all that it contains has certain definite limits, needs and dependencies. For example, as humans we are dependent on food and water, and are limited by our size and physical abilities. This is the case for every living thing we can possibly perceive. Animals and plants require a source of energy for their existence. Matter is dependent upon nuclear and molecular forces for its shape and form. Indeed nothing within the universe can exist by itself, but it needs an external controller and sustainer.

نو داسې هیڅ لاره نشته چې کائنات پخپله خان پیدا کړی وي یا له هیڅ څخه راوتلی وي. بلکې ټول مخلوقات دا ښیي چې یو بهرنی ځواک شتون لري، چې پوهه یې برتري لري او د انسان، ژوند او کائنات څخه پورته دی. خو له دې سره سره، د پورته ذکر شوو په شان سطحي دلیلونه د سرمایه‌دارۍ ملاتړي کاروي ترڅو دا توجیه کړي چې د "مذهب" مفهوم د ژوند له چارو څخه جلا کړي، او د دې حقیقت ارزښت له پامه غورځوي چې یو خالق شتون لري، څوک چې د بشریت لپاره لارښوونه ورکوي. په حقیقت کې، منکرین غواړي د بې بنسټه نظریاتو په واسطه ښکاره حقایق رد کړي، او د همدې کمزورې بنسټ څخه هغه قواعد، قوانین او نظامونه راووځي چې اوس په نړۍ کې حاکم دي۔

Thus, there is no way for the universe to have ‘created itself’ or come out of nothing. Rather, everything in creation points to the fact that there is an external force, with superior knowledge, beyond man, life and the universe. But despite this, shallow arguments like those presented above are used by the proponents of Capitalism to justify the need to separate the concept of ‘religion’ from lifes affairs, and its neglect of the relevance of the fact that there is a creator who gives guidance for mankind. Indeed, the disbelievers seek to deny hard facts with futile theories, and it is from such a weakly founded basis that emanates the rules, laws and systems of life which prevail in the world today.

د مغربي ژوند طرز کې چې د «آزادۍ» په لټه کې ارزښت لري، موږ ګورو چې دا هم، که څه هم رسنۍ، حکومتونه او نور یې د یو غوښتل شوي آرمان په توګه وړاندې کوي، په حقیقت کې یو غلط او ګټور نه بلکې زیانمن مفکوره ده۔ په سکولر نظامونو کې چې پر داسې نظریاتو ولاړ دي، قانون جوړونه په دوامداره توګه بدلېدو ته مخ اړوي، او د منل شوي چلند حدود په تدریجي ډول نرم کېږي۔ نو کله چې همجنس پالنه یو وخت د بې حیایۍ په سترګه کتل کېده، نن ورځ دا د مد په توګه منل کېږي، او کله چې اسقاط د جرم په سترګه کتل کېده، اوس دا یو حق ګڼل کېږي۔

With regards to the pursuit of ‘freedom,’ which is cherished within the Western lifestyle, we can see that this too, despite being espoused by the media, governments and the like as a desirable ideal, is in fact a false and counter-productive concept. Legislation in secular systems which are founded on such ideas, is constantly subject to change, and the bounds of acceptable behaviour become progressively lax. So, while homosexuality was once seen as obscene, it is today fashionable, and while abortion was once seen as a crime, it is now a right.

هیڅ ټولنه نشي کولی چې بشپړه آزادي ولري، ځکه ټول خلک هغو قواعدو او قوانینو پابند دي چې پرې پلي کیږي. له همدې امله، چیرې چې قوانین وي، هلته آزادي نشته، بلکې یوازې د هغه چا غلامي ده چې قوانین یې جوړ کړي دي. له همدې کبله، سرمایه‌دارۍ عقیده حتی د خپل بنسټیز اصل له مخې هم په خپل ماهیت کې متناقضه ده. پایله دا ده چې کله چې خلک آزادي ومني، نو دا آزادي دوی ته داسې اجازه ورکوي چې په ټولنه کې نورو خلکو ته د خپلې 'آزادۍ' تابع کړي، یعنې د زنا، غلا، وژنې، استحصال او نورو کارونو آزادي. دا په حقیقت کې په طبیعي ډول داسې ناوړه ټولنیز، اقتصادي او سیاسي پایلې راولي چې د ټولنې ټولو خلکو ته زیان رسوي.

No society can ever have complete freedom, because all people are restricted by the rules and laws which are applied upon them. Therefore, wherever there are laws, there can be no freedom, only slavery to the one who made the laws. Thus, even from its basic principle, the Capitalist ideology is contradictory in its nature. As a result, the idea of freedom, once adopted by the people, leads to them subjecting other people in society to their ‘freedom’, i.e. freedom to rape, steal, murder, exploit etc. This does indeed naturally bring about disastrous social, economic and political consequences which plague everyone in society.